Deuteronomio 6

DEUTERONOMIO 6

DIVISIÓN POR PÁRRAFOS DE LAS TRADUCCIONES MODERNAS

NKJV

NRSV

TEV

NJB

El mayor de los mandamientos

6:1-3

6:4-5

6:6-9

Precaución en contra de la desobediencia

6:10-15

6:16-19

6:20-25

El significado del primer mandamiento

6:1-3

6:4-9

6:10-15

6:16-19

6:20-25

El gran mandamiento

6:1-3

6:4-9

Advertencia contra la desobediencia

6:10-15

6:16-19

6:20-25

El amor a YHVH es la esencia de la ley

(5:32-6:13)

5:32-6:3

6:4-9

6:10-13

Un llamado a la lealtad

6:14-16

6:20-25

CICLO DE LECTURA TRES (véase p. xiv en la sección introductoria)

DE ACUERDO AL PROPÓSITO DEL AUTOR ORIGINAL AL NIVEL DE PÁRRAFOS

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos debemoscaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe dejarle esto a uncomentarista.

Lea el capítulo de corrido. Identifique los temas (ciclo de lectura #3, p. xiv) Compare sus divisiones de temas con las distintas traducciones. Laformación de párrafos no es inspirada, pero es la clave para seguir el propósito del autor original, que es la base de lainterpretación. Cada párrafo tiene solamente un tema.

  1. Primer párrafo
  2. Segundo párrafo
  3. Tercer párrafo
  4. Etc.

TRASFONDO

Ha habido un poco de discusión entre los comentaristas en cuanto a si el capítulo 6 forma una conclusión a los Diez Mandamientos o si es laintroducción de una sección o expansión de los conceptos presentados en los Diez Mandamientos. Debido a 5:28-33, me parece obvio que estamoscomenzando una sección nueva que hace énfasis en la obediencia.

  1. Muchos han asumido que el capítulo 6 es una expansión del primer mandamiento que insiste en la prioridad de YHWH en nuestras vidas.
  2. Hay un énfasis continuo en este capítulo en las promesas originales de YHWH a Abraham en Génesis 12:1-3 y en su cumplimiento (véase6:1, 3, 10, 18 y 23).

ESTUDIO DE PALABRAS Y FRASES

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 6:1-3

1Estos, pues, son los mandamientos, los estatutos y los juicios que el SEÑOR vuestro Dios me ha mandado que os enseñe, para quelos pongáis por obra en la tierra que vais a poseer, 2 para que temas al SEÑOR tu Dios, guardando todos sus estatutos y susmandamientos que yo te ordeno, tú y tus hijos y tus nietos, todos los días de tu vida, para que tus días sean prolongados. 3 Escucha,pues, oh Israel, y cuida de hacerlo, para que te vaya bien y te multipliques en gran manera, en una tierra que mana leche y miel, talcomo el SEÑOR, el Dios de tus padres, te ha prometido.

6:1 "los mandamientos, estatutos y decretos" Véase el Tópico Especial Génesis 12:1-3.

"Jehová vuestro Dios" Véase el Tópico Especial: Los Nombres de Dios Génesis 12:1-3.

"enseñase… pongáis por obra" El capítulo 6, junto con la conclusión del capítulo 5, podría caracterizarsecomo un énfasis tenaz en la necesidad de obediencia (véase 5:29, 31, 32, 33; 6:1, 2, 3, 4, 17, 24 y 25). Este mismo énfasis en la necesidadde obediencia se repite en el NT (véase Lucas 6;46; Juan 14:21; Santiago 2:14-26; 1 Juan 5:2). Una manera en que le demostramos que verdaderamente loamamos es que hacemos lo que él nos ha dicho que hagamos. El enfoque de esta obediencia se dirige primero hacia Dios y luego hacia nuestro hermano onuestra hermana del pacto. Dios siempre toma la iniciativa en gracia (beneficios del pacto), ¡pero espera que obedezcamos sus requisitos del pacto!

"en la tierra a la cual pasáis vosotros para tomarla" Esto obviamente se refiere a Génesis 12:1-3. En el AT se hace énfasis enel aspecto de la "tierra" de la promesa abrahamico, en tanto que en el NT se hace énfasis en el aspecto de la "simiente" de la promesa abrahamico(tribu de Judá, familia de Isaí, línea de David).

6:2 "para que temas a Jehová tu Dios… tú, tu hijo, y el hijo de tu hijo" Se hace énfasis en este concepto de reverencia y adoración familiar en Deuteronomio (véase 4:9-10 5:29; 6:13; 11:9; 32:46). ¡Es laantítesis teológica de Deuteronomio 5:9!

"temas… guardando" ¡La reverencia (BDB 431, KB 432, Qal imperfecto) se demuestra al "guardar" (BDB 1036, KB 1581,Qal infinitivo constructo) todos los requisitos de Dios en el pacto!

"todos los días de tu vida" Observe que este es un énfasis en el estilo de vida -obediencia diaria, no solamente períodosparticulares de adoración ni celebraciones anuales. La fe bíblica es fe y arrepentimiento iníciales, seguidos de un estilo de vida de fe yarrepentimiento (véase Marcos 1:15; Hechos 3:16, 19; 20:21).

"guardando" Véase la nota Hechos 3:16.

"para que tus días sean prolongados" Esta frase frecuentemente se ha interpretado con relación a Deuteronomio 5:16 como unapromesa de longevidad individual para los que honran a sus padres. Sin embargo, debido al uso repetitivo de esta frase en Deuteronomio 4:40; 5:16, 33; 6:2;11:9, obviamente es un modismo de la promesa de una sociedad estable, no de longevidad individual. El pacto de Dios está diseñado para promoveruna sociedad productiva piadosa, estable y saludable (véase verso 3; y la nota completa Deuteronomio 4:40).

6:3 Observe cómo los verbos y conceptos se repiten una y otra vez.

"para que te vaya bien" Este es un paralelo de la frase "para que tus días sean prolongados", del verso 2. Observe que la frasetambién se encuentra Deuteronomio 4:40; 15:16; 19:13.

"en la tierra que fluye leche y miel, y os multipliquéis" Hay que afirmar que el método básico de YHWH para atraer a lasnaciones a sí mismo era el de bendecir a Israel de una manera única. Sin embargo, la desobediencia de Israel nunca permitió que esteescenario llegara a ser efectivo. La sección de maldiciones y bendiciones de Deuteronomio 27-29 es esencial para entender la historia de los hijos deAbraham. Se les habló específicamente de la abundancia que acumularían si seguían a Dios y de la maldición que acumularían sidesobedecían. La historia de Israel es de desobediencia.

La frase: "tierra que fluye leche y miel", es una frase técnica tanto en documentos ugaríticos como egipcios para denotar a Palestina. Se usafrecuentemente (véase Deuteronomio 4:40, 17; 13:5; 33:3; Levítico 20:24; Números 13:27; 14:8; 16:13, Deuteronomio 6:3; 11:9; 26:9; 27:3;31:20).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 6:4-9

4 Escucha, oh Israel, el SEÑOR es nuestro Dios, el SEÑOR uno es. 5 Amarás al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón, con toda tualma y con toda tu fuerza. 6 Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; 7 y diligentemente las enseñarás a tushijos, y hablarás de ellas cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. 8 Y las ataráscomo una señal a tu mano, y serán por insignias entre tus ojos. 9 Y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas.

6:4 "Oye"Este es el verbo hebreo shema (BDB 1033, KB 1570, Qal imperativo). Véase la nota completa Deuteronomio 6:3. Significa "oír para hacer". Estees el enfoque del pacto bíblico. El uso de este verbo en Deuteronomio implica que se usaba litúrgicamente en tiempos establecidos deadoración (ejemplo, 4:1; 5:1; 9;1; 20:3; 27:9-10). Esta oración de Deuteronomio 6:4-6, desde los días del segundo templo (516 a.C.), serepite incluso hasta este día por judíos, tanto en la mañana como en la noche y en cada ocasión de adoración. Es su principalconfesión de fe.

NASB, NKJV,

NET, NIV "el SEÑOR uno es"

NRSV, TEV "solamente el SEÑOR"

NJB "el único YHVH"

LXX "el SEÑOR es uno"

JPSOA "solamente el SEÑOR"

REB "nuestro SEÑOR único Dios"

No hay verbo. Este es el pilar central de la afirmación judía del monoteísmo (aunque hay que admitir que esta verdad teológica centralno se resalta contextualmente).Israel era muy distinto al politeísmo de sus vecinos y, especialmente, al énfasis de los cananeos sobre los muchosBa'ales locales.

Ha habido mucha discusión en cuanto a si este es monoteísmo filosófico, hecho y derecho (véase 4:35, 39), o monoteísmopráctico (véase 5:7).Por la mención de otros dioses en el verso 14, parece que esto en realidad está afirmando que en cuanto a Israelconcierne, solo hay un Dios. El monoteísmo filosófico, ontológico, hecho y derecho no tiene expresión total y sin ambigüedad en elAT hasta los profetas del siglo octavo (ejemplo, Isaías 43:9-11; 45:21-22; Jeremías 2:11; 5:7, 10). El NT continúa esta comprensión(ejemplo, Romanos 3:30; 1 Romanos 3:30, 6; 1 Romanos 3:30; Santiago 2:19).

6:5 "Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas"Este es un énfasis fuerte que afirma que nuestra respuesta a Dios es de involucrar toda nuestra persona. Jesús usó este mismo versículode forma combinada con Levítico 19:18 para afirmar toda la esencia de la ley (véase Mateo 22:36-38; Marcos 12:29-34; Lucas 10:27-38).

Se asume el "amor" de los creyentes (BDB 12, KB 17 Qal perfecto). Esta característica de Deuteronomio es la que vincula la obediencia con elpacto de YHWH como evidencia de nuestro amor por él (véase 5:10; 6:5; 7:9; 10:12; 11:1, 13; 13:3; 19:9; 30:6, 16, 20). Véase la notacompleta Lucas 10:27-38.

Los términos "corazón" y "alma" frecuentemente se usan juntos para representar a la persona completa (véase 4:29; 10:12; 11:13; 13:3; 26:16;30:2, 6, 10).

El término "alma" (BDB 659) describe la fuerza de vida (ejemplo, aliento) tanto en humanos como en animales (ejemplo, Génesis 1:20-30; 2:7, 19;7:22; Job 34:14-15; Salmos 104:29, 30; 146:4; Eclesiastés 3:19-21). Aquí se refiere al deseo apasionado.

"Fuerza" (BDB 547) significa "abundancia" o "fortaleza" (véase 2 Eclesiastés 3:19-21). Estos tres términos "corazón", "alma2, "fuerza", representana la persona completa y, por lo tanto, es paralelo a la frase: "con todo el corazón". Observe que la preposición "todo" (BDB 481) se repite tresveces por énfasis.

Jesús resalta este mandamiento como el más grande de los mandamientos (véase Mateo 22:34-40; Marcos 12:29-30; Lucas 10:25-37). Cada uno deestos se dirige a distintas clases de líderes judíos. Sin embargo hay que comprender que la vida de Jesús y los apóstoles fue unperíodo de transición del AT al NT. Estas dos leyes, amar a Dios (Deuteronomio 6:5) y amar al prójimo (Levítico 19:18) ¡sin dudason también resúmenes del nuevo pacto!

En cuanto a la pregunta: "¿Cómo deberían responder los creyentes del NT?" a las leyes del AT, véase:

  1. Como leer la Biblia con todo su valor Douglas Stuart, pp. 165-169.
  2. Descifrando los códigos del Antiguo Testamento, D. Brent Sandy y Ronald L. Giese, paginas 123-125.

6:6 "estas palabras" "Estas palabras" se refieren al pacto de YHWH, que fue dado a través de Moisés.

"estarán sobre tu corazón" El corazón (BDB 523), en hebreo, significa el centro que dirige de la vida de una persona. Elénfasis en el AT también tenía el propósito de ser la fidelidad interna, como en el NT (véase Deuteronomio 4:29; 6:5, 6; 10:12;11:13, 18; 13:3; 26:16; 30:2, 6, 10; NT: "con toda tu mente", Marcos 12:30; Lucas 10:27). A veces hacemos una distinción falsa entre el Antiguo Pactocomo una ley externa y el Nuevo Pacto como una fe interna. Probablemente sacamos esta falacia de Jeremías 31:31-34, que hace énfasis en "uncorazón nuevo". Sin embargo, incluso en el AT, se esperaba que el creyente individual dirigiera toda su persona, acciones y motivos hacia elSeñor, su Dios.

6:7 "y las repetirás a tus hijos" El verbo (BDB 1041, KB 1606, Piel perfecto) significa "afilar" y en Piel este es el único uso. El término en ugaríticosignifica "repetir". Ese parece ser el énfasis básico de este versículo. Los rabinos usan este versículo para afirmar que elShema debería "repetirse" en la mañana y en la noche. Tenemos que hablar de la voluntad de Dios para nuestras vidas en todo el campo deacción de las actividades diarias. Es la responsabilidad de los padres transmitir la fe como estilo de vida (véase Deuteronomio 4:9; 6:20-25;11:19; 32:46, véase la nota completa Deuteronomio 4:9). Es interesante que el curso de estas épocas distintas para enseñar cae en el mismo patrónliterario de Salmos 139:2-6 y Proverbios 6:20-22. Este énfasis en la responsabilidad de los padres se repite en Proverbios 22:6. Nuestra escuelaeclesiástica moderna no puede tomar el lugar de la enseñanza de los padres, ¡pero sin duda puede complementarlo!

6:8 "las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos"Originalmente esta frase parece que se usa como metáfora (véase LXX). El contexto es oportunidades para que para la palabra de Dios enseñeun estilo de vida. Sin embargo, los rabinos tomaron este versículo muy literalmente y comenzaron a atar una cinta de cuero alrededor de su manoizquierda con una pequeña caja (tefillin) adjunta, que contenía porciones de las Escrituras de la Tora. La misma clase de cajatambién se ataba en la frente. Estas "filacterias" o "frontales" (BDB 377) también se mencionan en Deuteronomio 11:18 y Mateo 23:5.

6:9 "y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas" Esto, de nuevo, es un gesto simbólico de que Dios va a tener una parte, no solamente en nuestra vida de hogar, sino en nuestra vida social (ejemplo,puerta, véase 21:19; 22:15, 24). Como el umbral (BDB 265) del hogar frecuentemente era considerado el lugar de lo demoníaco en los mundos griegoy romano, en el mundo judío representaba la presencia de Dios (ejemplo, el lugar donde se colocó la sangre de la Pascua, véase Éxodo12:7, 22, 23).

"Tus puertas" (BDB 1044) puede referirse al lugar de reunión social y justicia (ejemplo, como las puertas de la ciudad). Usualmente, estaspequeñas cajas y señales en las puertas (mezuza) contenían varios pasajes establecidos de las Escrituras: Deuteronomio 6:4-9;11:13-21 y Deuteronomio 6:4-9, 11-16.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 6:10-15

10 Y sucederá que cuando el SEÑOR tu Dios te traiga a la tierra que juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob que te daría,una tierra con grandes y espléndidas ciudades que tú no edificaste, 11y casas llenas de toda buena cosa que tú no llenaste, ycisternas cavadas que tú no cavaste, viñas y olivos que tú no plantaste, y comas y te sacies; 12 entonces ten cuidado, no sea que teolvides del SEÑOR que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre. 13 Temerás sólo al SEÑOR tu Dios; y aEl adorarás, y jurarás por su nombre. 14 No seguiréis a otros dioses, a ninguno de los dioses de los pueblos que os rodean, 15 porque elSEÑOR tu Dios, que está en medio de ti, es Dios celoso, no sea que se encienda la ira del SEÑOR tu Dios contra ti, y El te borre de lafaz de la tierra.

6:10-11 Esto muestra que Israel iba a poseer la tierra de los cananeos (véase Génesis 15:16). Se apoderaría de sus casas, campos y viñas. Peroel verso 12 hace énfasis en que no debía olvidar que fue el Señor el que proveyó esto y no sus propios recursos (véase 4:9;8:11-20; Salmos 103:2). Si se olvidaban de YHWH ocurriría lo contrario. Perderían sus hogares, campos y viñas (véase 28:27-48). El amordivino comenzó la relación de pacto, pero la obediencia humana lo mantenía.

6:12 "cuídate"El verbo (BDB 1036, KB 1581, Niphal imperativo) se usa frecuentemente en Deuteronomio, pero usualmente con la conjugación Qal. ElNiphal se encuentra Salmos 103:2; 4:9, 15, 23; 6:12; 8:6, 11; 11:16; 12:13, 19, 30; 15:9; 23:9; 24:8 y generalmente con el sentido de "¡ten cuidado!"

"de no olvidarte" El verbo (BDB 1013, KB 1489, Qal imperfecto) es una advertencia recurrente en Deuteronomio (véase 4:9, 23, 31;6:12; 8:11, 14, 19 [dos veces]; 9:7; 25:19).

"de Jehová, que te sacó de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre" Este es el énfasis continuo del libro de Deuteronomio,que la gracia de Dios llegó primero a Israel (véase Deuteronomio 4:10; 5:29; 6:2). Es trágico caracterizar el AT como ley y al NT comogracia (Martín Lutero).

6:13 Este versículo da varias cosas que Israel debe hacer para con YHWH cuando entren victoriosamente a la Tierra Prometida:

  1. "A Jehová tu Dios temerás" - BDB 431, KB 432, Qal imperfecto.
  2. "a él solo servirás" - BDB 712, KB 773, Qal imperfecto
  3. "por su nombre jurarás" - BDB 989, KB 1396, Niphal imperfecto. Véase la nota completa Deuteronomio 4:10.

Todo esto involucra la adoración y se usa frecuentemente en los escritos de Moisés.

Parte de la adoración ritual de Israel era hacer declaraciones en el nombre de YHWH. Jesús parece citar este versículo en Mateo 4:10 en suconfrontación con el Maligno. Cambia la palabra "temer" del verso 13 por la palabra "adorar", lo cual nos muestra que estos dos términos sonbásicamente sinónimos. El nombre de Dios reflejaba su carácter y persona. En Isaías 48:1 puede verse una de estas declaracionesconfesionales que se juraba en el Nombre de Dios.

6:14 Este versículo agrega otro requisito a la lista del verso 13:

4. "no andaréis en pos de dioses ajenos" - BDB 229, KB 246, Qal imperfecto.

Aquí se prohíbe la adoración de los dioses cananeos de la fertilidad.

"dioses… dioses" Estos son los términos Elohim (BDB 43) y El (BDB 43). Véase el Tópico Especial Isaías 48:1.

6:15 "porque… Jehová tu Dios, en medio de ti" Este fue el propósito de la creación. Dios quiere morar con los que hizo a su imagen y semejanza (véase Génesis 1:26-27). Este es elconcepto mesiánico de Emanuel, que significa "Dios con nosotros" (véase Isaías 7:14 y Mateo 28:20).

"Dios celoso" Este término hebreo puede significar "ferviente" o "celoso" (BDB 888, véase Deuteronomio 4:24; 5:9; véase lanota Deuteronomio 4:24). Los celos son una palabra de amor. Solo nos sentimos celosos de las personas a las que les tenemos un amor profundo y duradero. Esta es otraafirmación del amor de Dios, que se afirma de manera antropomórfica en términos humanos y familiares. Véase el Tópico Especial en2:15.

"para que no se inflame el furor de Jehová tu Dios contra ti, y te destruya sobre la tierra" Así como el amor de Dios es revelador,el mismo libro revela la ira de Dios. El mismo libro que nos doblega con su amor, nos impacta con su ira ("inflame" BDB 354, KB 351, Qal imperfecto,véase 11:16-17; 31:16-17; Jueces 2:14; 6;13, y "destruir" o "exterminar" BDB 1029, KB 1552, Hiphil perfecto, véase 1:27; 2:22; 9:20;Josué 9:24). Una buena manera de entender la relación entre el amor de Dios y su ira es comparar Deuteronomio 5:9 con7:9. Así como Diosvisita el estilo de vida, los pecados anteriores de padre a hijo hasta la tercera y cuarta generaciones, visita la bendición de fe hasta lamilésima generación de los que lo aman. El amor de Dios declina la ira de Dios. Isaías llama a la ira de Dios "su extraña obra"(véase Isaías 28:21).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 6:16-19

16 No tentaréis al SEÑOR vuestro Dios, como le tentasteis en Masah. 17 Debéis guardar diligentemente los mandamientos delSEÑOR vuestro Dios, y sus testimonios y estatutos que te ha mandado. 18 Y harás lo que es justo y bueno a los ojos del SEÑOR, para quete vaya bien, y para que entres y tomes posesión de la buena tierra que el SEÑOR juró que daría a tus padres, 19 echandofuera a todos tus enemigos de delante de ti, como el SEÑOR ha dicho.

6:16 "No tentaréis a Jehová vuestro Dios, como lo tentasteis en Masah"El lugar se llamó "prueba", masah (BDB 650). Esto es una referencia a un acontecimiento que ocurrió en Isaías 28:21 ("tentasteis" BDB650, KB 702, Piel perfecto), donde el pueblo murmuró en contra de la provisión y presencia de Dios (véase Deuteronomio 9:22; 33:8).Exhibieron falta de fe (véase Salmos 95:8; Hebreos 3-4). No lo hagas otra vez ("tentar" Piel imperfecto)! Jesús también usa esteversículo en su experiencia de tentación con Satanás (véase Mateo 4:7; Lucas 4:12).

6:17 "Guardad cuidadosamente los mandamientos de Jehová vuestro Dios"Véase la nota Lucas 4:12. Este énfasis continuo en la obediencia (véase la nota Lucas 4:12) es abrumador y establece el escenario para larelación de pacto. Todos los pactos de Dios con la humanidad los inicia él incondicionalmente, pero ellos tienen que responder condicionalmente(véase 5:32, 33; 6:1, 2, 3, 17, 24, 25).

"los mandamientos… sus testimonios y sus estatutos" Véase el Tópico Especial Lucas 4:12.

6:18 Hay tres términos que califican las experiencias de Israel:

  1. "haz lo recto" - verbo, BDB 793 I, KB 8889, Qal perfecto, "hacer"
    1. "recto" - BDB 449 significa "recto" o "agradable", véase Lucas 4:12; Deuteronomio 6;18; 12:25, 28; 13:18; 21:9
    2. "bueno" - BDB 373 II, se usa dos veces, "lo que es agradable", véase Génesis 16:6; Deuteronomio 12:28 (BDB 375 III, v. 24)
  2. "para que te vaya bien" - BDB 405, KB 408, Qal imperfecto, "ser bueno", véase 4:40; 5:16, 29, 33; 6:3, 18; 12:25, 28; 22:7

Observe que los tres se encuentran Deuteronomio 12:28, 28. Si Israel guarda los requisitos del pacto, ¡YHWH les dará prosperidad y longevidad!

6:19 "para que él arroje a tus enemigos delante de ti" Dios les dio la Tierra Prometida ("para que él arroje", BDB 213, KB 239, Qal infinitivo constructo, véase Génesis 15:16-21). Les diovictoria militar, pero Israel todavía tenía que prepararse para la batalla y salir a pelear. Esto probablemente es una buena combinaciónpara mostrar la provisión de Dios y la respuesta fiel al pacto que era necesaria (véase Josué 1-12).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 6:20-25

20 Cuando en el futuro tu hijo te pregunte, diciendo: "¿Qué significan los testimonios y los estatutos y los juicios que el SEÑORnuestro Dios os ha mandado?", 21 entonces dirás a tu hijo: "Eramos esclavos de Faraón en Egipto, y el SEÑOR nos sacó de Egipto conmano fuerte. 22 "Además, el SEÑOR hizo grandes y temibles señales y maravillas delante de nuestros ojos contra Egipto, contraFaraón y contra toda su casa; 23 y nos sacó de allí para traernos y darnos la tierra que El había jurado dar a nuestrospadres." 24 Y el SEÑOR nos mandó que observáramos todos estos estatutos, y que temiéramos siempre al SEÑOR nuestro Dios paranuestro bien y para preservarnos la vida, como hasta hoy. 25 Y habrá justicia para nosotros si nos cuidamos en observar todos estosmandamientos delante del SEÑOR nuestro Dios, tal como El nos ha mandado.

6:20Este es el énfasis continuo en el entrenamiento espiritual, del pacto, de los hijos (véase la nota completa Génesis 15:16-21).

El aspecto inusual de este contexto (ejemplo, versos 20-33) es que los testigos presenciales estaban muertos y sus descendientes estaban contando lahistoria. Por lo tanto, esto podría haberse convertido en una fórmula litúrgica (ejemplo, "cuando vuestros hijos dijeren…responderéis…", Génesis 15:16-21, 27; 13:14-15; Deuteronomio 6:20-25; Josué 4:6-7, 21-24).

Es posible Josué 4:6-7 sea uno de varios pasajes que recitan el peregrinaje de fe de Israel con YHWH, desde el llamado de Abraham hasta elÉxodo-Conquista (véase 26:5-9; Josué 24:2-13; Salmos 77; 78; 105; 136).

6:21 "con mano poderosa" Véase la nota Josué 24:2-13.

6:22 Esto se refiere a las diez plagas de Egipto. Cada una de las plagas fue un juicio en contra de los dioses egipcios. Aparentemente esta plagas abarcaron unperíodo de alrededor de dieciocho meses, si uno asume que hubo cierto grado de fenómenos naturales involucrados. Dios pudo haberlos liberadomucho más rápidamente, pero personalmente creo que él estaba obrando en la fe de los egipcios, así como en la de los hebreos. Lamultitud mixta que salió de Egipto abarcaba a algunos egipcios creyentes.

6:24 Este versículo expresa los beneficios para Israel por la obediencia a los mandamientos de Dios, (1) para su bien (BDB 375 III, véase verso 18)todos los días y (2) para su supervivencia (BDB 310, KB 309, Piel infinitivo constructo) como pueblo (ejemplo, 4:1; 8:1; 30:16, 19).

NASB, NKJV

TEV "siempre"

NRSV "duradero"

NJB "para siempre"

Esto es literalmente un constructo "todos" (BDB 481) y "días" (BDB 398), usado como metáfora de permanencia (véase 5:29; 28:33; Génesis6:5; Salmos 52:1, véase Robert B. Girdlestone, Sinonimos para el Antiguo Testamento, pagina 316).

6:25 "Y tendremos justicia" Así como la fe/creencia inicial y obediencia posterior de Abraham fue aceptada por YHWH (véase Génesis 15:6) como "justicia", asítambién, la obediencia de pacto por parte de Israel (véase 24:13). Véase el Tópico Especial: Justicia Génesis 15:6.

"cuando cuidemos de poner por obra todos estos mandamientos" Observe la naturaleza condicional repetida de estas promesas:

  1. "cuando cuidemos" - BDB 1036, KB 1581, Qal imperfecto, véase 4:6, 9, 40; 5:1, 10, 12, 29, 32; 6:2, 3, 17 (dos veces).
  2. "poner por obra" - BDB 793, KB 889, Qal infinitivo, véase 4:6; 5:1, 15, 27, 32; 6:1, 3, 18, 24, 25. Véase la nota Génesis 15:6.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.

  1. ¿Cómo se relaciona el capítulo 6 con los Diez Mandamientos?
  2. ¿Por qué hay tal énfasis en la obediencia al pacto?
  3. ¿Cuál es la importancia de Deuteronomio 6:4-6 y cómo se relaciona con el politeísmo, henoteísmo y monoteísmo?
  4. ¿Cuál es la responsabilidad de los padres creyentes hacia sus hijos?
  5. Explique la etimología y el uso bíblico del término "justicia", tanto en su enfoque en el AT como en el NT.