Josue 6

JOSUÉ 6

DIVISIONES DE PÁRRAFO DE LAS TRADUCCIONES MODERNAS

LBLA

RVR Antigua

RVR60

DHH

BJ

La conquista de Jericó

6:1-5

6:6-11

6:12-14

6:15-21

6:22-25

6:26-27

Toma de Jericó

6:1-27

La Toma de Jericó

6:1:7

6:8-11

6:12-14

6:15-21

6:22:25

6:26-27

El Plan para atacar Jericó

6:1-5

6:6:7

6:8-10

La Toma de Jericó

6:11-14

6:15-19

6:20-21

6:22-25

6:26-27

Toma de Jericó

6:1-5

6:6-9

6:10

6:11-13

6:14-15

Jericó consagrada al anatema

6:17:19

6:20-21

La Casa de Rajab preservada

6:22-23

6:24-25

Maldición a quien reconstruya Jericó

6:26-27

CICLO DE LECTURA TRES (véase p. xiv en la sección introductoria)

DE ACUERDO AL PROPÓSITO DEL AUTOR ORIGINAL AL NIVEL DE PÁRRAFOS

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos debemoscaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe dejarle esto a uncomentarista.

Lea el capítulo de corrido. Identifique los temas (ciclo de lectura #3, p. xiv) Compare sus divisiones de temas con las distintas traducciones. Laformación de párrafos no es inspirada, pero es la clave para seguir el propósito del autor original, que es la base de lainterpretación. Cada párrafo tiene solamente un tema.

  1. Primer párrafo
  2. Segundo párrafo
  3. Tercer párrafo
  4. Etc.

PERSPECTIVAS CONTEXTUALES

  1. Los capítulos 6-12 describen las principales campañas militares de Josué.
  2. La primera mitad del libro de Josué, capítulos 1-12, describe la entrada (capítulos 1-5) y conquista (6-12) de la Tierra Prometida. Haydistintos movimientos geográficos del ejército de Josué.
    1. La campaña central , capítulos 6-8
      1. Jericó
      2. Ai
      3. Ceremonia del pacto en Siquem
    2. La campaña del sur, capítulos 9-10
      1. La artimaña de Gabaón
      2. Los cinco reyes
    3. Daniel 12:1; 12:1-24
  3. Observe el número de formas verbales dobles de la misma raíz en este capítulo. Esta es una característica de Josué.
    1. «bien cerrada», v. 1, BDB 688, KB 742, Qal perfecto y Pual participio
    2. «llevad», v. 6, BDB 669, KB 724, Qal imperativo y Qal imperfecto
    3. «tocaron», v. 8, BDB 1075, KB 1785, Qal perfecto y Qal participio
    4. «iban», v. 9, BDB 229, KB 246, Qal participio y Qal infinitivo absoluto
    5. «gritad», v. 10, BDB 927, KB 1206, Hifil imperativo e Hifil perfecto
    6. «tomaron», v. 12-13, BDB 669, KB 724, Qal imperfecto y Qal participio
    7. «fueron», v. 13, BDB 229, KB 246, Qal participio y Qal infinitivo absoluto (dos veces)
    8. «sacaron», v. 23, BDB 422, KB 425, Hifil imperfecto y Qal imperfecto
    9. «estaba», v. 27, BDB 224, KB 242, Qal imperfecto y Qal imperfecto

ESTUDIO DE PALABRAS Y FRASES

TEXTO DE LA RVR60: 6:1-5

1Ahora, Jericó estaba cerrada, bien cerrada, a causa de los hijos de Israel; nadie entraba ni salía. 2Mas Jehová dijo a Josué: Mira, yo he entregado en tu mano a Jericó y a su rey, con sus varones deguerra.3Rodearéis, pues, la ciudad todos los hombres de guerra, yendo alrededor de la ciudad una vez; y estoharéis durante seis días.4Y siete sacerdotes llevarán siete bocinas de cuernos de carnero delante del arca; y al séptimo díadaréis siete vueltas a la ciudad, y los sacerdotes tocarán las bocinas.5Y cuando toquen prolongadamente el cuerno de carnero, así que oigáis el sonido de la bocina, todo elpueblo gritará a gran voz, y el muro de la ciudad caerá; entonces subirá el pueblo, cada uno derechohacia adelante.

6:1 «Jericó estaba cerrada, bien cerrada, a causa de los hijos de Israel»La gente había oído las noticias y tenía miedo (cf. 2:11; 5:1).

6:2 «Mas Jehová dijo a Josué» Este es el mensaje del ángel de la teofanía que se menciona Daniel 12:1. Este ángel, como el de Éxodo 3, habla por Dios (cf. Éxodo3:2, 4) y puede ser una manifestación física de Dios (i.e., el Ángel de Jehová).

TEMA ESPECIAL: EL ÁNGEL DE JEHOVÁ

Es obvio que Dios se manifiesta físicamente de forma humana en el AT. La pregunta para los trinitarios llega a serqué persona de la Trinidad hace este papel. Ya que Dios el Padre (YHWH) y su espíritu consecuentemente notienen cuerpo, parece posible sugerir que estas manifestaciones humanas son el Mesías preencarnado.

Para demostrar las dificultades que uno enfrenta al tratar de identificar a una teofanía de un encuentro angelical, la siguiente lista es ilustrativa:

  1. El ángel de Jehová es un ángel
    1. Génesis 24:7, 40
    2. Génesis 24:7; 32:34
    3. Números 22:22
    4. Jueces 5:23
    5. 2 Jueces 5:23
    6. 1 Jueces 5:23
    7. Zacarías 1:12-13
  2. El ángel de Jehová como Teofanía
    1. Génesis 16:7-13; 18:2, 16, 17-21, 22-33; 22:11-15; 31:11, 13; 48:15-16
    2. Génesis 16:7-13, 4; 14:19 (13:21)
    3. Jueces 2:1-5; 6:22-24; 13:3-23
    4. Oseas 12:3-4
    5. Zacarías 3:1-5

© «Mira» el verbo (BDB 906, KB 1157, Qal imperativo) es característico de las revelaciones de YHWH:

  1. A Moisés, Deuteronomio 1:8, 21; 2:24; 4:5; 11:26; 30:15; 32:39
  2. A Josué, Josué 6:2; 8:8

Es posiblemente otra manera de asegurar a Josué que YHWH está con él, como estuvo con Moisés.

© «yo he entregado en tu mano a Jericó y a su rey, con sus varones de guerra» YHWH está afirmando la victoria («heentregado», BDB 678, KB 733, Qal perfecto) incluso antes de que Jericó caiga porque él está de su lado. Sin embargo, habráuna prueba de obediencia cuando se les dé órdenes en los versículos 3ss de marchar alrededor de la ciudad y hacer ciertas acciones. Elénfasis teológico en la obediencia al pacto es recurrente (cf. v. 5).

6:4 Observe la repetición del número «siete» (14 veces): siete sacerdotes, siete trompetas, séptimo día y siete veces. Siete esel número de la perfección o conclusión con base en Génesis 1:1-2:4. La caída de Jericó es una acción de YHWH, no deIsrael.

© «el cuerno de carnero» Los rabinos estipulan que este debe ser el cuerno izquierdo de un carnero de cola plana. Se usaba pararecordar a la sinagoga del cordero que Dios usó para proveer como sustituto de Isaac, Génesis 22:13. No era principalmente un instrumentomusical, sino un toque fuerte con propósitos religiosos (cf. Éxodo 19;13; Levítico 25:9) y, a veces, militares.

TEMA ESPECIAL: LOS CUERNOS QUE USÓ ISRAEL

Hay cuatro palabras en hebreo que se relacionan con cuernos/trompetas:

  1. «el cuerno del carnero» (BDB 901) - convertido en un instrumento de sonido, cf. Josué 6;5. Esta mismapalabra se usa con el carnero trabado por sus cuernos que Abraham sustituirá por Isaac en Génesis 22:13.
  2. «bocina» (BDB 1051) - del término asirio para muflón (íbice). Este es el cuerno que seusó en Génesis 22:13, 19 en el Monte Sinaí/Horeb. El #1 y #2 son paralelos en Josué 6:5. Se usabapara comunicar horas de adoración y el tiempo para pelear (i.e., Jericó fue ambas cosas, cf. 6:4).
  3. «cuerno de carnero» (BDB 385) - de la palabra fenicia para carnero (cf. 6:4, 6, 8, 13). Tambiénsignifica el Año de Jubileo (cf. Levítico 25:13, 28, 40, 50, 52, 54; 27:17, 18, 23, 24).
  4. «trompetas» (BDB 348) - posiblemente del verbo «extender», que implica un hueso recto (no curvocomo los cuernos de los animales. Estos se hacían de plata (según la forma de Egipto). Se usan:
    1. En los ritos de adoración (cf. Números 10:2, 8, 10; 1 Números 10:2; 15:24, 28; Esdras 3:10; Nehemías 12:35, 41)
    2. Para efectos militares (cf. Números 10:9; 31:6; Oseas 5:8)
    3. Para efectos reales (cf. 2 Oseas 5:8)

Uno de estos cuernos de metal se representa en el Arca de Tito en Roma; Josefo también los describe en Antig. 3.12.6.

6:5 «gritará» El término (BDB 929, KB 1206, Hifil imperfecto) se usa para describir un característico «grito de guerra» (cf. 6:10, 20:Números 10:5, 9; Jueces 7:20; 1 Jueces 7:20; 2 Jueces 7:20). YHWH usó:

  1. La marcha diaria alrededor de la ciudad
  2. El sonido de la trompeta
  3. El grito de guerra
  4. Un terremoto

¡para entregar a Jericó en manos de Israel (cf. 6:2)! Un buen ejemplo de un grito militar puede verse en Números 10:35-36 con relaciónal arca.

© «el muro de la ciudad caerá» Uno casi puede ver la consternación por parte de los ancianos cuando Josué lesexplicó este plan, ¡porque este no era un procedimiento militar normal! Sin embargo, era la palabra de Dios y en todo el Pentateuco hemosvisto que Dios ha requerido que su pueblo haga lo que parece ilógico (cf. Números 2) como una prueba de obediencia, que deja ver su fe en supalabra y promesas.

El mecanismo para la destrucción del muro probablemente fue un terremoto, pero la hora, la intensidad y el lugar son sobrenaturales (cf. las plagasegipcias y el cruce del Jordán).

TEXTO DE LA RVR60: 6:6-11

6Llamando, pues, Josué hijo de Nun a los sacerdotes, les dijo: Llevad el arca del pacto, y siete sacerdoteslleven bocinas de cuerno de carnero delante del arca de Jehová.7Y dijo al pueblo: Pasad, y rodead la ciudad; y los que están armados pasarán delante del arca deJehová.8Y así que Josué hubo hablado al pueblo, los siete sacerdotes, llevando las siete bocinas de cuerno decarnero, pasaron delante del arca de Jehová, y tocaron las bocinas; y el arca del pacto de Jehová losseguía.9Y los hombres armados iban delante de los sacerdotes que tocaban las bocinas, y la retaguardia iba tras el arca,mientras las bocinas sonaban continuamente.10Y Josué mandó al pueblo, diciendo: Vosotros no gritaréis, ni se oirá vuestra voz, nisaldrá palabra de vuestra boca, hasta el día que yo os diga: Gritad; entonces gritaréis.11Así que él hizo que el arca de Jehová diera una vuelta alrededor de la ciudad, y volvieron luego alcampamento, y allí pasaron la noche.

6:6-11 Este párrafo contiene varios imperativos. Cuando YHWH da las órdenes a YHWH, él las transmite.

  1. «Llevad el arca», v. 6, BDB 669, KB 724, Qal imperativo
  2. «pasad», v. 7, BDB 716, KB 778, Qal imperativo
  3. «rodead», v. 7, BDB 685, KB 738, Qal imperativo
  4. «gritad», v. 10, BDB 929, KB 1206, Hifil imperativo

6:6 «el arca del pacto»Después de cruzar el Jordán, la Nube que había representado la presencia de YHWH con el pueblo fue retirada. Ahora el arca era elsímbolo visible de su presencia.

6:7 «Y dijo al pueblo» El texto masorético dice «dijeron», que podría referirse a los oficiales que se mencionan Números 10:35-36 y 3:12.

6:9 «Y los hombres armados iban delante de los sacerdotes» Dos comentaristas judíos de la Edad Media, Kimchi y Rashi, dicen que esto se refiere a las tribus de Rubén, Gad y Manasés que se Números 10:35-36. Esta no habría sida la orden normal de marcha del campamento.

El término «hombres armados» (BDB 323, KB 321, Qal participio pasivo) significa «completamente equipados para la batalla»(cf. vv. 7, 9, 13,; 4:13; 2 Números 10:35-36; 28:14).

6:10 «Vosotros no gritaréis, ni se oirá vuestra voz, ni saldrá palabra de vuestra boca, hasta el día que yo os diga:Gritad»Esta misma verdad debe estar relacionada Números 10:35-36, 13. Algunos dicen que esto deja ver que hay dos relatos combinados, pero realmente lo que tenemos es alos sacerdotes que podían tocar el cuerno cada día o cuando quisieran, y a los hombres luchadores que no podían hablar hasta el séptimodía!

TEXTO DE LA RVR60: 6:12-14

12Y Josué se levantó de mañana, y los sacerdotes tomaron el arca de Jehová. 13Y los siete sacerdotes, llevando las siete bocinas de cuerno de carnero, fueron delante del arca de Jehová,andando siempre y tocando las bocinas; y los hombres armados iban delante de ellos, y la retaguardia iba tras elarca de Jehová, mientras las bocinas tocaban continuamente.14Así dieron otra vuelta a la ciudad el segundo día, y volvieron al campamento; y de esta manera hicierondurante seis días.

6:13 «cuerno de carnero» Ese (BDB 385) era el cuerno izquierdo de un carnero de cola plana.

© «iban» Observe cuántas veces este verbo (BDB 229, KB 246) se usa en este versículo -seis veces. Este estilo literario lesparece repetitivo a los modernos.

TEXTO DE LA RVR60: 6:15-21

15Al séptimo día se levantaron al despuntar el alba, y dieron vuelta a la ciudad de la misma manera sieteveces; solamente este día dieron vuelta alrededor de ella siete veces.16Y cuando los sacerdotes tocaron las bocinas la séptima vez, Josué dijo al pueblo: Gritad, porqueJehová os ha entregado la ciudad.17Y será la cuidad anatema a Jehová, con todas las cosas que están en ella; solamente Rahab la rameravivirá, con todos los que estén en casa con ella, por cuanto escondió a los mensajeros que enviamos.18Pero vosotros guardaos del anatema; ni toquéis, ni toméis alguna cosa del anatema, no sea que hagáisanatema el campamento de Israel, y lo turbéis.19Mas toda la plata y el oro, y los utensilios de bronce y de hierro, sean consagrados a Jehová, y entren en eltesoro de Jehová.20Entonces el pueblo gritó, y los sacerdotes tocaron las bocinas; y aconteció que cuando el pueblo hubooído el sonido de la bocina, gritó con gran vocerío, y el muro se derrumbó. El pueblosubió luego a la ciudad, cada uno derecho hacia adelante, y la tomaron.21Y destruyeron a filo de espada todo lo que en la ciudad había; hombres y mujeres, jóvenes y viejos, hastalos bueyes, las ovejas, y los asnos.

6:17 «Y será la ciudad anatema» Esta es la palabra herem (BDB 356), que significa «dedicado a Dios para destrucción». Es el concepto de guerra santa, donde todo loque respira en la ciudad debe morir porque se le entrega a Dios y, por lo tanto, se convierte en algo demasiado santo para el uso humano. Unaexcepción es Rahab, la ramera, y su familia, por la ayuda que dio a los espías y el juramento que hicieron a nombre de YHWH de protegerla.

6;18 «guardaos del anatema» El pueblo de YHWH debe refrenarse (BDB 1036, KB 1581, Qal imperativo). ¡El capítulo 7 describirá las consecuencias de ladesobediencia!

6:21 Esto es una descripción de guerra santa. Actualmente, a nosotros nos parece muy cruel, pero hay que recordar que era una práctica militarcomún en la época en que se llevó a cabo (p. ej., la inscripción moabita de Mesha, Números 10:35-36). También fue un acto de juiciodivino basado en Génesis 15:16. Lo que era entregado a YHWH llegaba a ser santo y los humanos no podían usarlo (cf. Levítico 27:28-29).

TEXTO DE LA RVR60: 6:22-25

22Mas Josué dijo a los dos hombres que habían reconocido la tierra: Entrad en casa de la mujer ramera, yhaced salir de allí a la mujer y a todo lo que fuere suyo, como lo jurasteis.23Y los espías entraron y sacaron a Rahab, a su padre, a su madre, a sus hermanos y todo lo que era suyo; ytambién sacaron a toda su parentela, y los pusieron fuera del campamento de Israel.24Y consumieron con fuego la ciudad, y todo lo que en ella había; solamente pusieron en el tesoro de la casa deJehová la plata y el oro,y los utensilios de bronce y de hierro. 25Mas Josué salvó la vida a Rahab la ramera, y a la casa de su padre, y a todo lo que ella tenía; yhabitó ella entre los israelitas hasta hoy, por cuanto escondió a los mensajeros que Josuéhabía enviado a reconocer a Jericó.

6:22 «Entrad… haced salir»Estos son dos imperativos más. Josué está presente y dirige el curso de los acontecimientos.

1. «entrad», BDB 97, KB 112, Qal imperativo

2. «haced salir», BDB 422, KB 425, Qal imperativo

6:23 «los espías» Este término (BDB 654) denota a una persona joven bajo la supervisión de otro. Sin embargo, Levítico 27:28-29, 3; 6:22, se les llama «hombres»(BDB 35). Es posible que el término no se refiera a edad en este contexto, sino a estos espías que deben llevar noticias a Josué.

© «y los pusieron fuera del campamento de Israel» Debido a que Rahab en este punto todavía era cananea y, por lo tanto,ceremonialmente inmunda, se le apartó del pueblo santo por una época (cf. Deuteronomio 23:14). Sin embargo, el v. 25 muestra que posteriormentela incluyeron totalmente a la comunidad del pacto (¡la gente puede cambiar/ser transformada!).

6:24 Quemar era una señal del herem (anatema, cf. Deuteronomio 13:16). Lo que era físico fue convertido en invisible y se elevó en humo aDios. Josué quemó varias ciudades (Jericó, Hai, 8:28; Hazor, 11:6, 9, 11, 13). Sin embargo, no todas las ciudades fueron dedicadas a YHWH.Israel habitó varias ciudades cananeas

© «la casa de Jehová» Esto aquí obviamente se refiere al tabernáculo (cf. Éxodo 25-27), pero en el ATgeneralmente se refiere al templo en Jerusalén.

TEXTO DE LA RVR60: 6:26-27

26En aquel tiempo hizo Josué un juramento, diciendo: Maldito delante de Jehová el hombre que se levantare yreedificare esta ciudad de Jericó. Sobre su primogénito eche los cimientos de ella, y sobre su hijo menorasiente sus puertas.27Estaba, pues, Jehová con Josué, y su nombre se divulgó por toda la tierra.

6:26 «En aquel tiempo hizo Josué un juramento» Este juramento implicaría recurrir al nombre de YHWH por alguien que actuó de la manera que se había condenado. En 1 Deuteronomio 13:16 nosenteramos que esta maldición se había cumplido literalmente en la vida de Hiel, el betelita.

6:27 Esto se refiere al temor de la población cananea («ya han desmayado»).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.

  1. ¿Qué es significativo de el procedimiento militar inusual que se usó para capturar Jericó?
  2. ¿Por qué es Rahab un ejemplo tan maravilloso de la gracia de Dios?
  3. Describa la «guerra santa».