Neemia 1:3-11

3 Ed essi mi dissero: Quelli che son rimasti della cattività son là nella provincia, in gran miseria e vituperio; e le mura di Gerusalemme restano rotte, e le sue porte arse col fuoco.

4 E quando io ebbi intese quelle parole, io mi posi a sedere, e piansi, e feci cordoglio per molti giorni; e digiunai, e feci orazione, davanti all’Iddio del cielo,

5 e dissi: Ahi! Signore Iddio del cielo, Dio grande e tremendo, che osservi il patto e la benignità a quelli che t’amano ed osservano i tuoi comandamenti;

6 deh! sia l’orecchia tua attenta, e sieno gli occhi tuoi aperti, per ascoltar l’orazione del tuo servitore, la quale io fo al presente davanti a te, giorno e notte, per li figliuoli d’Israele, tuoi servitori; facendo anche confessione de’ peccati de’ figliuoli d’Israele, i quali abbiamo commessi contro a te; io ancora, e la casa di mio padre, abbiam peccato.

7 Noi ci siamo del tutto corrotti inverso te, e non abbiamo osservati i comandamenti, gli statuti e le leggi, che tu desti a Mosè, tuo servitore.

8 Deh! ricordati della parola che tu ordinasti a Mosè, tuo servitore, di dire: Voi commetterete misfatti, ed io vi dispergerò fra i popoli.

9 Ma se allora voi vi convertite a me, ed osservate i miei comandamenti, e li mettete in opera; avvegnachè voi foste stati scacciati fino all’estremità del cielo, io vi raccoglierò di là, e vi condurrò al luogo, il quale io avrò eletto per istanziarvi il mio nome.

10 Ora, coloro son tuoi servitori, e tuo popolo, il quale tu hai riscosso con la tua gran forza, e con la tua possente mano.

11 Ahi! Signore; deh! sia l’orecchia tua attenta all’orazione del tuo servitore, ed all’orazione degli altri tuoi servitori, i quali hanno buona volontà di temere il tuo Nome; e fa’, ti prego, oggi prosperare il tuo servitore, e fa’ ch’egli trovi pietà appo quest’uomo. Or io era coppiere del re.

Neemia 1:3-11 Meaning and Commentary

INTRODUCTION TO THE BOOK OF NEHEMIAH

This book is, by the authors of the Vulgate Latin and Arabic versions, called the "Second" Book of Ezra, it being a continuation of the same history, and was by the Jews reckoned as one book with Ezra; Kimchi on Isa 9:7, calls it Ezra, so the Talmud {a}; and it has been quoted by Christian writers under his name; see the argument of the book of Ezra; but not as if it was written by him; for it is a clear case it was written by Nehemiah, whose name it bears, as appears from Ne 1:1 and throughout Nehemiah speaks of himself under the first person; and the style also is very different from that of Ezra, being plainer and easier than his. It has always had a place in the canon of Scriptures, both with Jews and Christians; and is of use to show the fulfilment of the prophecy of Zechariah, and especially of Daniel concerning the building of the wall of Jerusalem in troublesome times; to carry on the history of the Jews, and describe the state of the church in those times, what opposition was made to it, and what enemies it had, and what must be expected when any work of God is set about; it is the last of the historical books that was written, as is thought, and contains an history of the space of about twelve years, from the twentieth of Artaxerxes to the thirty second of his reign, see \Ne 1:1 2:1 13:6\.

{a} T. Bab. Succah, fol. 37. 1. & Gloss. in ib. fol. 12. 1.

\\INTRODUCTION NEHEMIAH 1\\

This chapter relates how that Nehemiah, being at Shushan in Persia, and meeting with some Jews, inquired of the state of Jerusalem, of which having a melancholy account, he betook to mourning, fasting, and prayer, Ne 1:1-4, and his prayer is recorded, Ne 1:5-11.