Hiob 4:10-20

10 Das Brüllen der Löwen und die Stimme der großen Löwen und die Zähne der jungen Löwen sind zerbrochen.

11 Der Löwe ist umgekommen, daß er nicht mehr raubt, und die Jungen der Löwin sind zerstreut.

12 Und zu mir ist gekommen ein heimlich Wort, und mein Ohr hat ein Wörtlein davon empfangen.

13 Da ich Gesichte betrachtete in der Nacht, wenn der Schlaf auf die Leute fällt,

14 da kam mich Furcht und Zittern an, und alle meine Gebeine erschraken.

15 Und da der Geist an mir vorüberging standen mir die Haare zu Berge an meinem Leibe.

16 Da stand ein Bild vor meinen Augen, und ich kannte seine Gestalt nicht; es war still, und ich hörte eine Stimme:

17 Wie kann ein Mensch gerecht sein vor Gott? oder ein Mann rein sein vor dem, der ihn gemacht hat?

18 Siehe, unter seinen Knechten ist keiner ohne Tadel, und seine Boten zeiht er der Torheit:

19 wie viel mehr die in Lehmhäusern wohnen und auf Erde gegründet sind und werden von Würmern gefressen!

20 Es währt vom Morgen bis an den Abend, so werden sie zerschlagen; und ehe sie es gewahr werden, sind sie gar dahin,

Hiob 4:10-20 Meaning and Commentary

INTRODUCTION TO JOB 4

Job's sore afflictions, and his behaviour under them, laid the foundation of a dispute between him and his three friends, which begins in this chapter, and is carried on to the end of the thirty first; when Elihu starts up as a moderator between them, and the controversy is at last decided by God himself. Eliphaz first enters the list with Job, Job 4:1; introduces what he had to say in a preface, with some show of tenderness, friendship, and respect, Job 4:2; observes his former conduct in his prosperity, by instructing many, strengthening weak hands and feeble knees, and supporting stumbling and falling ones, Job 4:3,4; with what view all this is observed may be easily seen, since he immediately takes notice of his present behaviour, so different from the former, Job 4:5; and insults his profession of faith and hope in God, and fear of him, Job 4:6; and suggests that he was a bad man, and an hypocrite; and which he grounds upon this supposition, that no good man was ever destroyed by the Lord; for the truth of which he appeals to Job himself, Job 4:7; and confirms it by his own experience and observation, Job 4:8-11; and strengthens it by a vision he had in the night, in which the holiness and justice of God, and the mean and low condition of men, are declared, Job 4:12-21; and therefore it was wrong in Job to insinuate any injustice in God or in his providence, and a piece of weakness and folly to contend with him.