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Ecclésiaste 8

Ostervald (French) OST

1 Qui est comme le sage? Et qui connaît l'explication des choses? La sagesse de l'homme fait reluire sa face, et la sévérité de son visage en est changée.

2 Observe, je te le dis, le commandement du roi; et cela, à cause du serment fait à Dieu.

3 Ne te hâte point de te retirer de devant sa face, et ne persévère point dans une chose mauvaise; car il fait tout ce qui lui plaît.

4 Où est la parole du roi, là est la puissance; et qui lui dira: Que fais-tu?

5 Celui qui garde le commandement ne sentira aucun mal, et le cœur du sage connaît le temps et le jugement.

6 Car dans tout dessein il y a un temps et un jugement, quand le malheur pèse sur l'homme.

7 Car il ne sait pas ce qui doit arriver, et qui lui dira comment cela arrivera?

8 L'homme n'est point maître de son esprit, pour pouvoir le retenir, et il n'a point de puissance sur le jour de la mort; il n'y a point d'exemption dans cette guerre, et la méchanceté ne délivrera point ceux en qui elle se trouve.

9 J'ai vu tout cela, et j'ai appliqué mon cœur à toute œuvre qui se fait sous le soleil. Il y a un temps où l'homme domine sur l'homme pour son malheur.

10 Et alors j'ai vu les méchants ensevelis; et ceux qui avaient fait le bien ont passé; ils s'en sont allés loin du lieu saint, et sont oubliés dans la ville. Cela est aussi une vanité.

11 Parce que la sentence contre les mauvaises actions ne s'exécute pas promptement, à cause de cela, le cœur des hommes est plein du désir de mal faire.

12 Bien que le pécheur fasse le mal cent fois, et qu'il y persévère longtemps, cependant je sais aussi qu'il y aura du bonheur pour ceux qui craignent Dieu, qui craignent devant sa face.

13 Mais il n'y aura point de bonheur pour le méchant, et il ne prolongera pas ses jours plus que l'ombre, parce qu'il ne craint point la face de Dieu.

14 Il est une vanité qui a lieu sur la terre: c'est qu'il y a des justes auxquels il arrive selon l'œuvre des méchants; et il y a aussi des méchants auxquels il arrive selon l'œuvre des justes. J'ai dit que cela aussi est une vanité.

15 C'est pourquoi j'ai loué la joie, parce qu'il n'est rien de mieux pour l'homme sous le soleil que de manger, et de boire, et de se réjouir; et c'est ce qui lui restera de son travail pendant les jours de sa vie, que Dieu lui donne sous le soleil.

16 Lorsque j'ai appliqué mon cœur à connaître la sagesse, et à considérer les affaires qui se font sur la terre (car l'homme ne donne, ni jour ni nuit, de repos à ses yeux),

17 J'ai vu toute l'œuvre de Dieu, j'ai vu que l'homme ne peut trouver la raison de ce qui se fait sous le soleil; bien qu'il se fatigue à la chercher, il ne la trouve pas; et même si le sage dit qu'il la connaît, il ne la peut trouver.

Orthodox Jewish Bible OJB

1 Who is the chacham? And who knoweth the pesher (interpretation, explanation) of a thing? A man’s chochmah maketh his face bright, and the rudeness of his face is changed.

2 I counsel thee to keep the king’s commandment, and that because of the shevuat Elohim (the oath of G-d).

3 Be not hasty to go out of his sight; stand not in a rah (an evil matter); for he executeth whatsoever pleaseth him.

4 For the devar melech is shilton (supreme), and who may say unto him, What doest thou?

5 Whoso is shomer mitzvah shall meet no harm; and a lev of a chacham discerneth both et (time) and mishpat (judgment).

6 Because every matter has its et (time) and mishpat (judgment), though the ra’at haAdam be great upon him.

7 For he has no da’as of that which shall be; for who can tell him how it will be?

8 There is no adam that hath power over the ruach to restrain ruach; neither hath he shilton (power) over the yom hamavet; and there is no discharge in war; neither shall resha deliver its possessor.

9 All this have I seen, and applied my lev unto every ma’aseh (labor, work) that has been done under the shemesh wherein one adam ruleth over another adam to the other’s hurt.

10 And so I saw the resha’im buried, who had come and gone out of the mekom kadosh (the holy place), and they were forgotten in the city where they had done such things; this is also hevel.

11 Because pitgam (sentence) against a ma’aseh hara’ah (an evil work) is not executed speedily, therefore the lev of the bnei haAdam is fully set in them to do rah.

12 Though a choteh do rah an hundred times, and his yamim be prolonged, yet surely I know that it shall be well with them that fear HaElohim, which fear before Hashem;

13 But it shall not be well with the rasha, neither shall he lengthen his yamim like a tzel (shadow); because he feareth not before Elohim.

14 There is a hevel which is done upon ha’aretz; that there be tzaddikim, unto whom it happeneth according to the ma’aseh haresha’im; again, there be resha’im, to whom it happeneth according to the ma’aseh hatzaddikim; I say that this also is hevel.

15 Then I commended simchah, because a man hath no better thing under the shemesh, than to eat, and to drink, and to have simchah; for that shall accompany him in his amal the yamim of his life, which HaElohim giveth him under the shemesh.

16 When I applied mine lev to have da’as of chochmah, and to see the business that is done upon ha’aretz, though one’s eynayim see sleep neither yom nor lailah,

17 then I beheld kol ma’aseh HaElohim, that haAdam cannot comprehend the ma’aseh that is done under the shemesh; because though haAdam labor to seek it out, yet he shall not comprehend it; moreover, though a chacham claim to have da’as of it, yet shall he not be able to comprehend it.