Ostervald (French) OST
Orthodox Jewish Bible OJB
1 Les projets du cœur dépendent de l'homme; mais la réponse de la langue appartient à l'Éternel.
1
6 The plans of the lev belong to adam, and the answer of the lashon is from Hashem.
2 Toutes les voies de l'homme lui semblent pures; c'est l'Éternel qui pèse les esprits.
2
All the drakhei ish are pure in his own eynayim, but Hashem weigheth the ruchot.
3 Remets tes affaires à l'Éternel, et tes desseins seront affermis.
3
Commit thy ma’asim (works) unto Hashem, and thy plans shall be established.
4 L'Éternel a fait toutes choses en sorte qu'elles répondent l'une à l'autre, et même le méchant pour le jour de la calamité.
4
Hashem works out all things for Himself, indeed, even the rasha (wicked) for the Yom Ra’ah (day of evil).
5 L'Éternel a en abomination tout homme hautain de cœur; tôt ou tard il ne demeurera point impuni.
5
Every one that is proud in lev is to’evat Hashem; though yad join in yad, he shall not go unpunished.
6 L'iniquité sera expiée par la miséricorde et la vérité; et par la crainte de l'Éternel on se détourne du mal.
6
By chesed and emes avon is purged, and by the Yirat Hashem men depart from rah.
7 Quand l'Éternel prend plaisir aux voies d'un homme, il apaise envers lui même ses ennemis.
7
When drakhei ish please Hashem, He maketh even his oyevim to be in shalom with him.
8 Peu, avec justice, vaut mieux que de grands revenus sans droit.
8
Better is a little with tzedakah than great revenues without mishpat (justice).
9 Le cœur de l'homme délibère sur sa conduite; mais l'Éternel dirige ses pas.
9
The lev adam plans his derech, but Hashem directeth his steps.
10 Des oracles sont sur les lèvres du roi, et sa bouche ne s'écarte point du droit.
10
A kesem (oracle) is on the sfatayim (lips) of Melech, his peh (mouth) must not betray mishpat.
11 La balance et le poids juste viennent de l'Éternel, et tous les poids du sachet sont son œuvre.
11
A just weight and balance are Hashem’s, all the weights of the bag are His concern.
12 Les rois doivent avoir horreur de faire le mal, car c'est la justice qui affermit le trône.
12
It is to’evat melachim to commit resha (wickedness), for the kisse is established through tzedakah.
13 Les rois doivent prendre plaisir aux paroles justes, et aimer celui qui parle avec droiture.
13
Sfatayim (lips) of tzedek are the delight of melachim; and they love him that speaketh yesharim (upright things).
14 La fureur du roi est un messager de mort; mais l'homme sage l'apaise.
14
The wrath of a melech is as malachim of mavet, but an ish chacham will appease it.
15 Le visage serein du roi donne la vie; et sa faveur est comme la nuée qui porte la pluie de l'arrière-saison.
15
In the light of the countenance of melech is chayyim, and his favor is like the cloud of a spring rain.
16 Combien il vaut mieux acquérir de la sagesse que de l'or fin! Et combien il est plus excellent d'acquérir de la prudence que de l'argent!
16
How much better is it to acquire chochmah than zahav, and acquiring binah (understanding) a better choice than kesef!
17 Le chemin des hommes droits, c'est de se détourner du mal; celui-là garde son âme qui prend garde à sa conduite.
17
The mesilat yesharim (highway of the upright) is to depart from rah; he that guards his derech is shomer over his nefesh (soul).
18 L'orgueil va devant l'écrasement, et la fierté d'esprit devant la ruine.
18
Ga’on (pride) goeth before shever (destruction), and a ruach of haughtiness before a fall.
19 Il vaut mieux être humble avec les débonnaires, que de partager le butin avec les orgueilleux.
19
Better it is to be of a humble ruach among the anayim, than to divide the plunder with the proud.
20 Celui qui prend garde à la parole, trouvera le bien; et celui qui se confie en l'Éternel, sera heureux.
20
He that wisely heeds the Davar shall find tov (good), and he who trusteth in Hashem, happy is he.
21 On appellera intelligent celui qui a un cœur sage; et la douceur des paroles augmente la science.
21
The chacham lev shall be called prudent, and the sweetness of the sfatayim (lips) adds to learning.
22 La prudence est à ceux qui la possèdent une source de vie; mais le châtiment des insensés, c'est leur folie.
22
Seichel is a Makor Chayyim unto him that hath it, but the musar (instruction, discipline) of fools is folly.
23 Le cœur sage conduit prudemment sa bouche, et ajoute la science à ses lèvres.
23
The lev chacham guides his peh (mouth), and addeth learning to his sfatayim (lips).
24 Les paroles agréables sont des rayons de miel, une douceur à l'âme, et la santé aux os.
24
Pleasant words are as a honeycomb, sweet to the nefesh, and marpeh (healing) to the atzmot (bones).
25 Il y a telle voie qui semble droite à l'homme, mais dont l'issue est la voie de la mort.
25
There is a derech that seemeth yashar (right) before an ish, but its acharit (future, latter end) is the drakhei mavet.
26 La faim de celui qui travaille, travaille pour lui, parce que sa bouche l'y contraint.
26
The nefesh (appetite) of the laborer works for him, for his peh (mouth) of hunger driveth him on.
27 L'homme méchant se creuse le mal, et il y a comme un feu brûlant sur ses lèvres.
27
An ish Beliya’al diggeth up ra’ah, and in his sfatayim (lips) there is as a scorching eish.
28 L'homme pervers sème des querelles, et le rapporteur divise les meilleurs amis.
28
A perverse ish soweth madon (strife, dissension), and a whisperer separateth close friends.
29 L'homme violent entraîne son compagnon, et le fait marcher dans une voie qui n'est pas bonne.
29
An ish chamas enticeth his re’a, and leadeth him into the derech that is not good.
30 Celui qui ferme les yeux pour méditer le mal, celui qui serre les lèvres, a déjà accompli le crime.
30
He winking his eynayim to plot perverse things, compressing his sfatayim (lips), bringeth ra’ah to pass.
31 Les cheveux blancs sont une couronne d'honneur; c'est dans la voie de la justice qu'elle se trouve.
31
The silvery hair is an ateret tiferet; it is found in the derech tzedakah.
32 Celui qui est lent à la colère vaut mieux que l'homme vaillant; et celui qui est maître de son cœur, que celui qui prend des villes.
32
He that is slow to anger is better than the gibbor; and he that ruleth his ruach than he that captures a city.
33 On jette le sort dans le pan de la robe; mais tout ce qui en résulte vient de l'Éternel.
33
The goral is cast into the kheyk (lap), but the whole decision thereof is from Hashem.
The Ostervald translation is in the public domain.
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