Ostervald (French) OST
Orthodox Jewish Bible OJB
1 Un morceau de pain sec, avec la paix, vaut mieux qu'une maison pleine de viandes, avec des querelles.
1
7 Better is a dry crust, and quietness therewith, than a bais full of zevakhim (sacrificial religious meals) with strife.
2 Le serviteur prudent dominera sur le fils qui fait honte, et il aura part à l'héritage avec les frères.
2
An eved maskil (wise servant) shall have rule over a ben that causeth shame, and shall have a share of the nachalah among the achim.
3 Le fourneau est pour éprouver l'argent, et le creuset pour l'or; mais c'est l'Éternel qui éprouve les cœurs.
3
The crucible is for kesef, and the furnace for zahav, but Hashem is the testor of hearts.
4 Le méchant est attentif à la lèvre injuste, et le menteur écoute la langue qui calomnie.
4
An evildoer giveth heed to false sfatayim (lips), and a sheker (liar) giveth ear to a spiteful lashon.
5 Celui qui se moque du pauvre, déshonore celui qui l'a fait; et celui qui se réjouit d'un malheur, ne demeurera point impuni.
5
He who mocketh the poor showeth contempt for his Oseh (Maker), and he that gloats at calamities shall not go unpunished.
6 Les enfants des enfants sont la couronne des vieillards; et les pères sont la gloire de leurs enfants.
6
Bnei banim are the ateret of zekenim; and the tiferet of banim are their avot.
7 La parole grave ne convient point à un insensé; combien moins la parole fausse aux principaux du peuple.
7
Eloquent speech becometh not a naval (fool), much less do lying sfatayim (lips) a ruler.
8 Le présent est comme une pierre précieuse aux yeux de ceux qui le reçoivent; de quelque côté qu'il soit tourné, il plaît.
8
A shochad (gift, bribe) is like a charm in the eynayim of him that hath it: wherever he turneth, he prospereth.
9 Celui qui couvre les fautes, cherche l'amitié; mais celui qui en fait rapport, divise les meilleurs amis.
9
He that covereth a peysha (transgression) seeketh love; but he that repeateth a matter separateth the best of friends.
10 Une réprimande fait plus d'effet sur l'homme prudent, que cent coups sur l'insensé.
10
Ge’arah (scolding) goeth deeper into a meiven than a hundred blows into a kesil (fool).
11 Le méchant ne cherche que des querelles; mais un messager cruel sera envoyé contre lui.
11
A rah seeketh only rebellion; therefore a merciless malach shall be sent to him.
12 Mieux vaut rencontrer une ourse qui a perdu ses petits, qu'un fou dans sa folie.
12
Let an ish meet a dov robbed of her cubs rather than a kesil in his folly.
13 Le mal ne quittera point la maison de celui qui rend le mal pour le bien.
13
He who rewardeth ra’ah for tovah, ra’ah shall not depart from his bais.
14 Commencer une querelle c'est ouvrir un passage à l'eau; avant qu'on en vienne à la dispute, retire-toi.
14
The beginning of madon (strife) is like releasing mayim, therefore stop contention before a quarrel begins.
15 Celui qui déclare juste le méchant, et celui qui déclare méchant le juste, sont tous deux en abomination à l'Éternel.
15
He that justifieth the rashah, and he that condemneth the tzaddik, even they both are to’evah to Hashem.
16 Que sert le prix dans la main d'un insensé pour acheter la sagesse, puisqu'il manque de sens?
16
Why is there the purchase price in the yad of a kesil (fool) to acquire chochmah, seeing he hath no lev for it?
17 L'intime ami aime en tout temps, et il naîtra comme un frère dans la détresse.
17
The re’a (friend) loveth at all times, and a brother is born for tzarah (adversity).
18 Celui-là est dépourvu de sens, qui touche dans la main, et qui se rend caution envers son prochain.
18
Adam devoid of lev [of understanding] shaketh hands in pledge, and becometh the security deposit for his neighbor.
19 Celui qui aime les querelles, aime le mal; et celui qui élève trop son portail, veut qu'il croule.
19
He loveth peysha (transgression, sin) that loveth strife, and he that maketh his threshold high seeketh shever (fracture).
20 Le cœur pervers ne trouvera point le bonheur, et la langue double tombera dans le malheur.
20
He that hath a crooked mind findeth no tov, and he that hath a deceitful lashon falleth into ra’ah.
21 Celui qui a donné naissance à un insensé, en aura de l'ennui; et le père d'un fou ne se réjouira point.
21
He that begetteth a kesil doeth it to his sorrow, and the avi naval hath no simchah.
22 Le cœur joyeux vaut un remède; mais l'esprit abattu dessèche les os.
22
A lev same’ach doeth tov like a medicine, but a downcast ruach drieth up the bones.
23 Le méchant accepte le présent, pour renverser les voies de la justice.
23
A rasha accepts a shochad (bribe) out of the kheyk (bosom, i.e., secretly) to pervert the orkhot mishpat (paths of justice).
24 La sagesse est devant l'homme prudent; mais les yeux de l'insensé vont au bout de la terre.
24
Chochmah is before the meiven (discerning one); but the eynayim of a kesil are on the ends of ha’aretz.
25 L'enfant insensé fait le chagrin de son père, et l'amertume de celle qui l'a enfanté.
25
A ben kesil is a ka’as (grief) to aviv (his father), and bitterness to her that bore him.
26 Il n'est pas bon de condamner le juste à l'amende, ni de frapper les hommes honnêtes pour avoir fait ce qui est droit.
26
Also to punish the tzaddik is not tov, nor to flog officials for their yashar (uprightness, integrity).
27 L'homme retenu dans ses paroles connaît la prudence, et celui qui est d'un esprit froid, est un homme entendu.
27
He that hath da’as spareth his words, and an ish tevunah (man of understanding) is of a calm ruach.
28 L'insensé même passe pour sage quand il se tait, et celui qui ferme ses lèvres est un homme intelligent.
28
Even a fool, when he holdeth his peace, is counted chacham, and he that shutteth his sfatayim (lips) is esteemed a man of understanding.
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