Ostervald (French) OST
Orthodox Jewish Bible OJB
1 Celui qui s'isole suit son inclination; il s'obstine contre toute raison.
1
8 A man who separates himself seeks his own ta’avah (desire); he defies all tushiyyah (wisdom, sound judgment).
2 Ce n'est pas à la prudence que l'insensé prend plaisir; mais c'est à manifester ce qu'il a dans le cœur.
2
A kesil (fool) hath no delight in tevunah (understanding), but only in airing out his lev (mind, opinions).
3 Quand le méchant vient, le mépris vient aussi, et avec l'opprobre vient l'ignominie.
3
When the rashah cometh, then cometh also contempt, and with dishonor, cherpah (reproach, disgrace).
4 Les paroles de la bouche d'un homme sont des eaux profondes; et la source de la sagesse est un torrent qui jaillit.
4
The devarim of a man’s mouth are deep mayim; the makor chochmah is a flowing stream.
5 Il n'est pas bon d'avoir égard à la personne du méchant, pour faire tort au juste dans le jugement.
5
It is not tov to show partiality to the rashah, to subvert the tzaddik in mishpat.
6 Les lèvres de l'insensé amènent la querelle, et sa bouche appelle les coups.
6
The sfatayim (lips) of a kesil enter into contention, and his peh (mouth) inviteth blows.
7 La bouche de l'insensé est une ruine pour lui, et ses lèvres sont un piège à son âme.
7
The peh (mouth) of a kesil is his undoing, and his sfatayim (lips) are the mokesh (snare) of his nefesh.
8 Les paroles d'un médisant sont comme des friandises; elles pénètrent jusqu'au-dedans des entrailles.
8
The devarim of a nirgan (gossip, talebearer, slanderer) are like mitlachamim (delicious tidbits), and they go down into the innermost parts of the beten (belly).
9 Celui qui se relâche dans son ouvrage, est frère de celui qui dissipe ce qu'il a.
9
He also that is slack in his work is brother to him that is ba’al mashchit (master of destruction).
10 Le nom de l'Éternel est une forte tour; le juste y court, et il y est dans une haute retraite.
10
The Shem of Hashem is a strong migdal (tower), the tzaddik runneth into it, and is safe.
11 Les biens du riche sont sa ville forte, et comme une haute muraille, dans son imagination.
11
The oisher’s wealth is his strong city, and is a high chomah in his own conceit.
12 Le cœur de l'homme s'élève, avant que la ruine arrive; mais l'humilité précède la gloire.
12
Before shever (destruction) the lev ish is haughty, and before kavod is anavah (humility).
13 Celui qui répond à un discours, avant que de l'avoir entendu, fait une folie et s'attire la confusion.
13
He that answereth a matter before he heareth it, it is folly and kelimmah (reproach, shame) unto him.
14 L'esprit de l'homme le soutiendra dans la maladie; mais si l'esprit est abattu, qui le relèvera?
14
The ruach ish will sustain him in sickness, but a crushed ruach who can bear?
15 Le cœur de l'homme intelligent acquiert de la science, et l'oreille des sages cherche la connaissance.
15
The lev of the prudent acquireth da’as, and the ozen of the chachamim seeketh da’as.
16 Le présent d'un homme lui fait faire place, et lui donne accès auprès des grands.
16
The mattan adam (gift of a man) openeth the way for him, and bringeth him before gedolim.
17 Celui qui plaide le premier, paraît juste; mais sa partie vient et l'examine.
17
He that is harishon (the first) to make his case seemeth tzaddik, but his re’a cometh and doth cross-examine him.
18 Le sort termine les procès, et fait les partages entre les puissants.
18
The goral (lot) causeth contentions to cease, and keepeth the mighty apart.
19 Des frères divisés sont plus difficiles à gagner qu'une ville forte; et leurs différends sont comme les verrous d'un château.
19
A brother offended is harder to be won than a strong city, and their contentious quarrelings are like the bars of an armon (citadel).
20 C'est du fruit de sa bouche qu'un homme rassasie son corps; c'est du revenu de ses lèvres qu'il sera nourri.
20
An ish’s beten shall be filled with the fruit of his peh (mouth), and with the produce of his sfatayim (lips) shall he be satisfied.
21 La mort et la vie sont au pouvoir de la langue, et celui qui en aime l'usage, en mangera les fruits.
21
Mavet and chayyim are in the power of the lashon, and they that love it shall eat the p’ri (fruit) thereof.
22 Celui qui a trouvé une femme, a trouvé le bonheur; c'est une faveur qu'il obtient de l'Éternel.
22
He who findeth an isha (wife) findeth tov, and obtaineth ratzon (favor) from Hashem.
23 Le pauvre parle en suppliant; mais le riche répond avec dureté.
23
The poor useth entreaties, but the oisher answereth roughly.
24 Celui qui a beaucoup de compagnons les a pour son malheur; mais il y a tel ami plus attaché qu'un frère.
24
An ish of many companions may come to ruin, but there is an ohev (friend) that sticketh closer than a brother.
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