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Proverbes 20

Ostervald (French) OST

1 Le vin est moqueur, et la boisson forte est tumultueuse, et quiconque en fait excès, n'est pas sage.

2 La menace du roi est comme le rugissement d'un jeune lion; celui qui l'irrite pèche contre soi-même.

3 C'est une gloire pour l'homme de s'abstenir des disputes; mais tout insensé s'y engage.

4 Le paresseux ne labourera point à cause du mauvais temps; lors de la moisson il mendiera; mais il n'aura rien.

5 Le conseil dans le cœur de l'homme est une eau profonde; et l'homme intelligent y puisera.

6 La plupart des hommes vantent leur bonté; mais qui trouvera un homme véritable?

7 Le juste marche dans son intégrité; heureux ses enfants après lui!

8 Le roi assis sur le trône de la justice, dissipe tout mal par son regard.

9 Qui est-ce qui peut dire: J'ai purifié mon cœur; je suis net de mon péché?

10 Le double poids et la double mesure sont tous deux en abomination à l'Éternel.

11 L'enfant fait déjà connaître par ses actions, si sa conduite sera pure et droite.

12 L'oreille qui entend, et l'œil qui voit, sont deux choses que l'Éternel a faites.

13 N'aime point le sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre; ouvre tes yeux, et tu seras rassasié de pain.

14 Celui qui achète, dit: Cela ne vaut rien, cela ne vaut rien; puis il s'en va, et se vante.

15 Il y a de l'or, et beaucoup de perles; mais les lèvres sages sont un vase précieux.

16 Quand quelqu'un aura cautionné un étranger, prends son vêtement et exige de lui un gage, à cause des étrangers.

17 Le pain acquis par la tromperie est agréable à l'homme; mais ensuite sa bouche sera remplie de gravier.

18 Les résolutions s'affermissent par le conseil; fais donc la guerre avec prudence.

19 Le médisant révèle les secrets; évite donc celui qui aime ouvrir ses lèvres.

20 La lampe de celui qui maudit son père ou sa mère, sera éteinte dans les plus profondes ténèbres.

21 L'héritage trop vite acquis à l'origine, ne sera point béni à la fin.

22 Ne dis point: Je rendrai le mal; mais attends l'Éternel, et il te délivrera.

23 Le double poids est en abomination à l'Éternel, et la balance fausse n'est pas chose bonne.

24 Cest l'Éternel qui dirige les pas de l'homme; comment donc l'homme comprendrait-il sa voie?

25 C'est un piège pour l'homme que de prononcer légèrement une promesse sacrée, et, après ses vœux, d'examiner encore.

26 Le roi sage dissipe les méchants, et fait tourner la roue sur eux.

27 L'esprit de l'homme est une lampe de l'Éternel; il sonde les profondeurs de l'âme.

28 La bonté et la vérité garderont le roi; il soutient son trône par la bonté.

29 La force des jeunes gens est leur gloire, et les cheveux blancs sont l'honneur des vieillards.

30 Les meurtrissures des plaies sont la correction du méchant, ainsi que les coups qui atteignent les profondeurs des entrailles.

Orthodox Jewish Bible OJB

1 0 The yayin is a mocker, strong drink a brawler; and whosoever is seduced to be led astray thereby is not wise.

2 The wrath of a melech is as the roaring of a lion; he who provoketh him to anger sinneth against his own nefesh.

3 It is kavod for an ish to cease from strife, but any fool can start a quarrel.

4 The atzel (sluggard, lazy one) will not plow by reason of choref (winter, cold); therefore shall he beg at katzir (harvest), and have nothing.

5 Etzah (purpose; see Yn 2:24-25 ) in the lev ish is like deep mayim, but an ish tevunah will draw it out.

6 Rav adam will proclaim every one his own chesed, but an ish emunim (faithful man, loyal man) who can find one?

7 The tzaddik walketh in his tohm (integrity, guilelessness); his banim after him are blessed.

8 A melech that sitteth in the kisse din (throne of judgment) winnows out all rah with his eynayim.

9 Who can say, I have made my lev pure, I am tahor from my chattat?

10 Differing weights, and differing measures, both of them are alike to’evah to Hashem.

11 Even a na’ar (child) is known by his ways, whether his conduct be pure, and whether it be yashar (right).

12 The hearing ozen, and the seeing ayin, Hashem hath made even both of them.

13 Love not sheynah (sleep), lest thou come to poverty; open thine eynayim, and thou shalt have enough lechem.

14 It is good for nothing, it is naught, saith the koneh (buyer), but when he is gone his way, then he boasteth.

15 There is zahav, and a multitude of rubies, but the sfatayim (lips) of da’as are a precious jewel.

16 Take his garment that is guaranty for a zar (stranger), and hold it as his pledge for a nokhriyah (foreign woman, strange woman, seductress).

17 Lechem from sheker (deceit) is sweet to an ish, but afterwards his peh (mouth) shall be filled with gravel.

18 Every plan is established by etzah, and with tachbulot (guidance) wage milchamah.

19 He that goeth about as a rakhil (gossip, slanderer, talebearer) revealeth secrets; therefore associate not with the babbler.

20 He who curseth aviv or immo, his ner (lamp) shall be put out in deep choshech.

21 A nachalah (inheritance) may be gotten hastily at the rishonah (beginning); but the acharit (latter end) thereof shall not have a bracha.

22 Say not thou, I will pay back rah; but wait on Hashem, and He shall save thee.

23 Differing weights are a to’evah unto Hashem, and scales of mirmah (deceit) are not tov.

24 The steps of a gever are from Hashem; how can an adam then understand his own derech (way, life’s course)?

25 It is a mokesh adam to devote rashly as kodesh, and after nedarim (vows) to reconsider his consecration.

26 A melech chacham winnows out the resha’im and bringeth the ofan (threshing wheel) over them.

27 The neshamah of adam is the ner (light) of Hashem, searching all the innermost beten.

28 Chesed and emes guard the Melech, and his kisse is upheld by chesed.

29 The tiferet (glory) of bochurim is their ko’ach (strength), and the hadar (splendor) of zekenim is the silvery head.

30 Blows that wound cleanseth away rah; so do beatings the innermost beten.