Ostervald (French) OST
Orthodox Jewish Bible OJB
1 Le cœur du roi est dans la main de l'Éternel comme une eau courante; il l'incline à tout ce qu'il veut.
1
1 The lev melech is in the yad Hashem, as the channels of mayim; He directeth it wherever He will.
2 Toutes les voies de l'homme sont droites à ses yeux; mais c'est l'Éternel qui pèse les cœurs.
2
Every derech ish is yashar (right) in his own eynayim, but Hashem weigheth the hearts.
3 Faire ce qui est juste et droit, est une chose que l'Éternel aime mieux que des sacrifices.
3
To do tzedakah and mishpat is more acceptable to Hashem than zevach.
4 Les yeux élevés et le cœur enflé sont la lampe des méchants; ce n'est que péché.
4
A high and haughty eye, and a proud lev—ner resha’im (the lamp of the wicked ones)—are chattat (sin).
5 Les projets de celui qui est diligent, produisent l'abondance; mais tout homme étourdi tombe dans la pauvreté.
5
The plans of the kharutz (diligent) lead surely to profit; but of every one that is hasty surely to machsor (poverty, want).
6 Travailler à avoir des trésors par une langue trompeuse, c'est une vapeur qui se dissipe, c'est chercher la mort.
6
The getting of otzarot by a lashon sheker is hevel (vain, empty, meaningless) and fleeting for them that seek mavet.
7 La rapine des méchants sera leur ruine, parce qu'ils auront refusé de faire ce qui est droit.
7
The violence of the resha’im shall drag them away; because they refuse to do mishpat (justice).
8 La voie du coupable est tortueuse; mais l'innocent agit avec droiture.
8
The derech of the guilty ish is hafachpach (crooked, tortuous), but as for the pure, his conduct is yashar (right).
9 Mieux vaut habiter au coin d'un toit, qu'avec une femme querelleuse dans une grande maison.
9
It is better to dwell in a corner of the gag (roof), than with a quarrelsome isha in a shared bais.
10 L'âme du méchant souhaite le mal, et son prochain ne trouve point grâce devant lui.
10
The nefesh of the rashah desireth rah; his re’a findeth no mercy in his eynayim.
11 Quand on punit le moqueur, le simple en devient sage, et quand on instruit le sage, il acquiert la science.
11
When the scoffer is punished, the simple is made wise, and when insight is disclosed to the chacham, he receiveth da’as.
12 Le juste considère la maison du méchant, lorsque les méchants sont renversés dans le malheur.
12
The tzaddik (righteous one) wisely considereth the bais of the rashah, and hurleth the resha’im to rah.
13 Celui qui ferme son oreille au cri du misérable, criera aussi lui-même, et on ne lui répondra point.
13
He who stoppeth his ozen at the cry of the dal (poor), he also shall cry out himself, but shall not be heard.
14 Le don fait en secret apaise la colère, et le présent mis dans le sein calme la fureur la plus véhémente.
14
A mattan (gift) in secret pacifieth af (anger), and a shochad (bribe) in the kheyk (bosom, i.e., a concealed bribe) strong wrath.
15 C'est une joie pour le juste de faire ce qui est droit; mais c'est l'effroi des ouvriers d'iniquité.
15
It is simchah to the tzaddik to do mishpat, but terror for the po’alei aven (workers of iniquity).
16 L'homme qui s'écarte du chemin de la prudence, aura sa demeure dans l'assemblée des morts.
16
The adam that wandereth astray from the derech haseichel (road of understanding) shall rest in the kahal of the refa’im (congregation of the dead).
17 L'homme qui aime la joie, sera indigent, et celui qui aime le vin et la graisse, ne s'enrichira point.
17
The ohev simchah (lover of pleasure) shall be an ish machsor (man of poverty, want, shortage); he that loveth yayin and shemen shall not be rich.
18 Le méchant sera la rançon du juste, et le trompeur celle des hommes droits.
18
The reshah shall be a kofer (ransom) for the tzaddik, and the boged (the unfaithful) for the yesharim.
19 Mieux vaut habiter dans une terre déserte, qu'avec une femme querelleuse et chagrine.
19
It is better to dwell in eretz midbar, than with a quarrelsome and an angry isha.
20 Les trésors précieux et l'huile sont dans la demeure du sage; mais l'homme insensé les engloutit.
20
There is otzar to be desired and shemen in the naveh (dwelling) of the chacham; but a kesil adam squanders it.
21 Celui qui recherche la justice et la miséricorde, trouvera la vie, la justice et la gloire.
21
He that pursueth tzedakah and chesed findeth chayyim, tzedakah, and kavod.
22 Le sage entre dans la ville des hommes forts, et il abat la force qui en était la confiance.
22
A chacham scaleth the city of the gibborim (mighty ones), and casteth down the trusted stronghold thereof.
23 Celui qui garde sa bouche et sa langue, garde son âme de détresse.
23
He who is shomer over his peh (mouth) and his lashon (tongue) is shomer over his nefesh from tzoros.
24 On appelle moqueur un superbe arrogant, qui agit avec colère et fierté.
24
Proud and haughty scoffer is shmo, who acteth in superfluity of zadon (pride).
25 Le souhait du paresseux le tue, parce que ses mains refusent de travailler.
25
The ta’avah (desire, craving) of the atzel (sluggard, lazy one) killeth him, for his yadayim refuse to work.
26 Il ne fait que souhaiter tout le jour; mais le juste donne, et n'épargne rien.
26
He craveth greedily kol hayom, but the tzaddik giveth and spareth not.
27 Le sacrifice des méchants est une abomination; combien plus s'ils l'apportent dans un mauvais dessein!
27
The zevach of the resha’im is to’evah (detestable, abomination); how much more, when he bringeth it with zimmah (evil intent).
28 Le témoin menteur périra; mais l'homme qui écoute, pourra toujours parler.
28
An ed kezavim (lying witness) shall perish, but the ish that heareth [emes] speaketh lanetzach (unto eternity).
29 L'homme méchant a un air hautain; mais le juste affermit sa voie.
29
An ish rasha defiantly hardeneth his face, but as for the yashar (upright) he maketh his derech (road) sure.
30 Il n'y a ni sagesse, ni intelligence, ni conseil, pour résister à l'Éternel.
30
There is no chochmah nor tevunah (understanding) nor etzah against Hashem.
31 Le cheval est équipé pour le jour de la bataille; mais la délivrance vient de l'Éternel.
31
The sus is prepared against the yom milchamah, but teshuah (victory, deliverance) is from Hashem.
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