Ostervald (French) OST
Orthodox Jewish Bible OJB
1 Voici encore des proverbes de Salomon, copiés par les gens d'Ézéchias, roi de Juda.
1
5 These are also mishlei Sh’lomo, which the anashim of Chizkiyah Melech Yehudah copied out:
2 La gloire de Dieu est de cacher les choses; mais la gloire des rois est de sonder les affaires.
2
It is the Kavod Elohim to conceal a thing, but the kavod melachim is to search out a matter.
3 Il n'y a pas moyen de sonder les cieux, à cause de leur hauteur, ni la terre, à cause de sa profondeur, ni le cœur des rois.
3
The Shomayim for height, and Eretz for depth, so the lev melachim is unsearchable.
4 Ote de l'argent les scories, et il en sortira un vase pour le fondeur.
4
Take away the dross from the kesef, and there shall come forth a vessel for the tzoref (silversmith);
5 Ote le méchant de devant le roi, et son trône sera affermi par la justice.
5
Take away the rasha from before Melech, and his kisse shall be established in tzedek.
6 Ne fais point le magnifique devant le roi, et ne te mets point au rang des grands.
6
Do not exalt thyself in the presence of Melech, and stand not in the makom (place) of gedolim;
7 Car il vaut mieux qu'on te dise: Monte ici, que si l'on t'abaissait devant le prince que tes yeux auront vu.
7
For better it is that it be said unto thee, Come up here, than that thou shouldest be put lower in the presence of the noble whom thine eynayim have seen.
8 Ne te hâte pas de sortir pour plaider, de peur qu'à la fin tu ne saches que faire, après que ton prochain t'aura rendu confus.
8
Go not forth hastily to bring a lawsuit, lest thou know not what to do in the acharit thereof, when thy re’a hath put thee to shame.
9 Plaide ta cause contre ton prochain; mais ne révèle point le secret d'un autre;
9
Plead thy cause with thy re’a himself; and betray not a sod (confidence) to another,
10 De peur qu'en l'apprenant, il ne te le reproche, et que tu n'en reçoives un blâme qui ne s'efface point.
10
Lest he that heareth it put thee to shame, and the evil report of thee never depart.
11 Une parole dite à propos est comme des pommes d'or dans des paniers d'argent.
11
A word aptly spoken is like tapukhim (apples) of zahav in settings of kesef.
12 Quand on reprend le sage qui a l'oreille docile, c'est comme une bague d'or, ou comme un joyau d'or fin.
12
As a nezem (earring) of zahav, and an ornament of fine gold, so is a mochi’ach chacham (a wise reprover) upon an obedient ozen.
13 L'ambassadeur fidèle est à ceux qui l'envoient, comme la fraîcheur de la neige au temps de la moisson, et il restaure l'âme de son maître.
13
As the cold of sheleg (snow) in the yom katzir (day of harvest), so is a tzir ne’eman (faithful envoy) to them that send him; for he refresheth the nefesh of his adonim.
14 Celui qui se vante faussement de sa libéralité, est comme les nuées et le vent sans pluie.
14
He who boasteth falsely of giving is like clouds and ruach (wind) without geshem (rain).
15 Le prince est fléchi par la patience, et la langue douce brise les os.
15
By forbearance is a katzin (ruler) persuaded, and a gentle lashon breaketh the bone.
16 Quand tu auras trouvé du miel, manges-en, mais pas plus qu'il ne t'en faut; de peur qu'en en prenant avec excès, tu ne le rejettes.
16
Hast thou found devash? Eat only as much as is sufficient for thee, lest thou be filled therewith, and vomit it out.
17 De même, mets rarement le pied dans la maison de ton prochain, de peur qu'il ne soit rassasié de toi et qu'il ne te haïsse.
17
Let thy regel (foot) seldom be in thy neighbor’s bais; lest he be weary of thee, and so hate thee.
18 L'homme qui porte un faux témoignage contre son prochain, est comme un marteau, une épée, et une flèche aiguë.
18
An ish that beareth ed sheker (false witness) against his re’a is a club, and a cherev, and a sharp khetz (arrow).
19 La confiance en un perfide au jour de la détresse, est une dent qui se rompt, et un pied qui glisse.
19
Confidence in a boged in the yom tzarah is like a shen ra’ah (bad tooth), and a regel out of joint.
20 Celui qui chante des chansons à un cœur affligé, est comme celui qui ôte son vêtement en un temps froid, et comme du vinaigre répandu sur le nitre.
20
As he that taketh away a beged (garment) on a cold day, and as chometz (vinegar) upon lye, so is he that singeth shirim (songs) to a lev rah (heavy heart, i.e., depressed person).
21 Si ton ennemi a faim donne-lui du pain à manger; et s'il a soif donne-lui de l'eau à boire.
21
If thine enemy be hungry, give him lechem to eat, and if he be thirsty, give him mayim to drink;
22 Car ce sont des charbons ardents que tu amasseras sur sa tête, et l'Éternel te le rendra.
22
For so shalt thou heap hot coals upon his rosh, and Hashem shall reward thee.
23 Le vent du nord produit la pluie, et la langue qui médit en secret, produit le visage irrité.
23
The ruach tzafon (north wind) brings forth geshem; so doth a lashon seter (backbiting tongue) bring an angry countenance.
24 Mieux vaut habiter au coin d'un toit, qu'avec une femme querelleuse dans une grande maison.
24
It is better to dwell in the corner of the gag (roof), than in a bais shared with a quarrelsome isha.
25 De bonnes nouvelles apportées d'un pays éloigné, sont comme de l'eau fraîche à une personne altérée et lasse.
25
As cold mayim to a weary nefesh, so is good news from a far country.
26 Le juste qui bronche devant le méchant, est comme une fontaine embourbée et une source gâtée.
26
A tzaddik who falters before the rasha is like a muddy spring, and a polluted makor (fountain).
27 Il n'est pas bon de manger trop de miel, et sonder les choses profondes est un fardeau.
27
It is not tov to eat much devash; so for men to seek their own kavod is not glory.
28 L'homme qui n'est pas maître de lui-même, est comme une ville où il y a brèche et qui est sans murailles.
28
He that hath no rule over his own ruach is like an ir that is broken down, and without a chomah (wall).
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