Ostervald (French) OST
Orthodox Jewish Bible OJB
1 L'homme qui, étant repris, roidit son cou, sera subitement brisé, sans qu'il y ait de guérison.
1
9 He, that being often reproved, stiffeneth his neck, shall suddenly be destroyed, and that without marpeh (remedy).
2 Quand les justes sont les plus nombreux, le peuple se réjouit; mais quand le méchant domine, le peuple gémit.
2
When the tzaddikim are increased, the people rejoice, but when the rasha beareth rule, the people groan.
3 L'homme qui aime la sagesse, réjouit son père; mais celui qui se plaît avec les débauchées, dissipe ses richesses.
3
He who loveth chochmah rejoiceth aviv, but he that keepeth company with zonot squanders his hon (substance, wealth).
4 Le roi affermit le pays par la justice; mais celui qui aime les présents le ruine.
4
Melech by mishpat establisheth eretz, but an ish terumot (a man of bribes) bringeth it down.
5 L'homme qui flatte son prochain, tend un filet sous ses pas.
5
A gever that flattereth his neighbor spreadeth a reshet (net) for his feet.
6 Il y a un piège dans le crime du méchant; mais le juste chante et se réjouit.
6
By peysha (transgression) an ish rah is snared, but the tzaddik doth sing and have simchah.
7 Le juste prend connaissance de la cause des pauvres; mais le méchant ne s'en informe pas.
7
The tzaddik considereth the cause of the dalim, but the rasha (wicked) doeth not understand such da’as (knowledge).
8 Les hommes moqueurs soufflent le feu dans la ville; mais les sages calment la colère.
8
Scornful men enflame a city, but chachamim turn away af (wrath).
9 Un homme sage contestant avec un homme insensé, qu'il se fâche ou qu'il rie, n'aura point de repos.
9
If an ish chacham has to contend with a fool, he [the fool] rageth or laugheth, and hath no rest.
10 Les hommes sanguinaires haïssent l'homme intègre; mais les hommes droits protègent sa vie.
10
The anshei damim hate integrity, but the yesharim seek his nefesh (soul, i.e., his soul’s well-being).
11 L'insensé met dehors tout ce qu'il a dans l'esprit; mais le sage le réprime et le retient.
11
A kesil (fool) uttereth all his wrath, but a chacham keepeth it back quietly.
12 Quand le prince prête l'oreille à la parole de mensonge, tous ses serviteurs sont méchants.
12
If a moshel pays heed to davar sheker, all his mesharetim (officials, ministers) are resha’im.
13 Le pauvre et l'oppresseur se rencontrent; c'est l'Éternel qui éclaire les yeux de l'un et de l'autre.
13
The rahsh (pauper) and the oppressor have this in common: Hashem enlighteneth both their eynayim.
14 Le trône du roi qui rend justice aux pauvres selon la vérité, sera affermi à perpétuité.
14
If Melech shofet be’emes (judges in truth) the dalim, his kisse shall be established forever.
15 La verge et la répréhension donnent la sagesse; mais l'enfant livré à lui-même fait honte à sa mère.
15
The shevet (rod) and tokhakhat (reproof) give chochmah, but a na’ar (child) left to himself bringeth immo to shame.
16 Quand les méchants sont les plus nombreux, les crimes se multiplient; mais les justes verront leur ruine.
16
When the resha’im are multiplied, peysha (transgression) increaseth, but the tzaddikim shall see their downfall.
17 Corrige ton enfant, et il te donnera du repos, et il fera la joie de ton âme.
17
Correct binecha, and he shall give thee rest; indeed, he shall give delight unto thy nefesh.
18 Lorsqu'il n'y a point de vision, le peuple est sans frein; mais heureux est celui qui garde la loi!
18
Where there is no chazon (prophetic vision), the people cast off restaint [i.e., perish ungovernable], but he that is shomer over the torah, happy is he.
19 Ce n'est pas par des paroles qu'on corrige un esclave; car il entend bien, mais ne répond pas.
19
An eved will not be corrected by devarim, for though he understand he will not answer.
20 As-tu vu un homme étourdi dans ses paroles? Il y a plus à espérer d'un fou que de lui.
20
Seest thou an ish that is hasty in his devarim? There is more tikvah for a kesil (fool) than for him.
21 Le serviteur sera à la fin le fils de celui qui le nourrit délicatement dès la jeunesse.
21
He that pampers his eved from youth up shall have him as his ben at the acharit (end).
22 L'homme colère excite les querelles, et l'homme emporté commet bien des fautes.
22
An ish af (angry man) stirreth up strife, and a ba’al chemah (ill-tempered man) aboundeth in peysha (transgression).
23 L'orgueil de l'homme l'abaisse; mais celui qui est humble d'esprit, obtient la gloire.
23
Ga’avat adam (pride of man) shall bring him low, but the humble in ruach shall attain kavod.
24 Celui qui partage avec un larron, hait son âme; il entend le serment d'exécration, et il ne déclare rien.
24
He who is partner with a ganav hateth his own nefesh; he heareth the curse of the victim but discloses nothing.
25 La crainte qu'on a de l'homme, fait tomber dans le piège; mais celui qui s'assure en l'Éternel aura une haute retraite.
25
The fear of adam bringeth a mokesh (snare), but he who putteth his trust in Hashem shall be secure.
26 Plusieurs recherchent la faveur de celui qui domine; mais c'est l'Éternel qui fait droit à chacun.
26
Many seek the moshel’s favor, but mishpat ish cometh from Hashem.
27 L'homme inique est en abomination aux justes, et celui qui va droit est en abomination au méchant.
27
An unjust man is a to’evah to the tzaddikim, and he that is yeshar derech (upright in the way) is to’evah to the rasha.
The Ostervald translation is in the public domain.
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