Introduccion a 1 Corintios
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INTRODUCCION A 1 CORINTIOS
(CONSEJOS PRÁCTICOS A UNA IGLESIA CON PROBLEMAS)
I. LO ESPECIAL DE LA CARTA DE 1ª DE CORINTIOS
A. Esta carta es mencionada más frecuentemente y con mayor anterioridad que ningún otro escrito del apóstol
Pablo, lo cual habla de la importancia de la carta y de su utilidad.
B. En el Fragmento Muratorio, el cual contiene una lista de los libros canónicos de Roma (año 200 D. de C.), se
menciona como la primera carta de las escritas por el apóstol Pablo, lo cual habla nuevamente de la importancia
de la carta.
C. Pablo hace una distinción en esta carta práctica entre su opinión personal y los mandamientos del Señor
Jesucristo. Sin embargo, esto es debido a su conocimiento de las enseñanzas de Jesús referente a algún tema específico. Si él pudiera hablaría las palabras de Cristo. Pablo creía que sus opiniones eran también inspiradas y
autoritativas (véase 7:25,40).
D. El principio que guía a Pablo para el compañerismo de la iglesia es que la libertad de los creyentes en lo
individual, a la vez que la responsabilidad corporativa, esta basada no en la ley, sino en el amor. La salud y el
crecimiento de la iglesia como grupo está por encima de cualquier preferencia o privilegio personal. (véase
12:7).
E. Esta carta (juntamente con la de 2 Corintios) nos permite dar un vistazo a la iglesia del Nuevo Testamento, su
estructura, métodos y mensaje. Sin embargo, y al mismo tiempo, debe recordarse que ésta es una iglesia
problemática y atípica.
II. LA CIUDAD DE CORINTO
A. Las líneas de navegación durante el verano alrededor de la parte más al sur de Grecia (por ejemplo Cabo Malea)
eran muy peligrosas. Por lo tanto, era crucial tener una ruta terrestre corta. La ubicación geográfica de Corinto
en el itsmo de cuatro millas entre el Golfo de Corinto (o sea el Mar Adriático) y el Golfo Sarónico (o sea el Mar
Egeo) hacían de la ciudad un centro principal en lo militar, de embarques comerciales y del intercambio
comercial (especializado en tipos de alfarería y un tipo especial de bronce). En los días de Pablo este era
precisamente el lugar donde las culturas del Este y del Oeste se encontraban.
B. Corinto era también un centro cultural principal del mundo greco-romano porque era sede de los Juegos Itsmicos
cada dos años, los cuales empezaron en el año 581 A. de C. (en el Templo de Poseidón). Solo los Juegos
Olímpicos en Atenas, cada cuatro años, rivalizaban en tamaño e importancia (según Tucídides, Hist. 1.13.5).
C. En el año 146 A. de C. la ciudad de Corinto estuvo involucrada en una revuelta (la de la Liga Aquea) contra
Roma y fue destruida por el general romano Lucius Mummius y la población griega fue dispersada como
esclavos. Debido a su importancia económica y militar la ciudad fue reconstruida ya sea en el año 46 ó 48 A. de
C. por Julio Cesar. Se convirtió en una colonia romana donde se jubilaban los soldados romanos. La ciudad era
una mímica de Roma en arquitectura y cultura y era un centro administrativo de la provincia romana (o sea,
Senatorial) de Acaya en el 27 A. de C. Se convirtió en una provincia imperial en el año 15 D. de C.
D. La acrópolis del Viejo Corinto, el cual se levanta a más de 1880 pies sobre la planicie, fue el sitio del templo de
Afrodita. Con este templo estaban involucradas 1,000 prostitutas (según Estrabo, en Geografía 8.6.20-22). El
ser llamado "Corintiano" (o sea, en griego Korinthiazesthai, frase acuñada por Aristófanes [450-385 A. de C.])
era sinónimo de vida escandalosa o perdida. Este templo, como la mayoría de la ciudad, fue destruida en un
terremoto aproximadamente 150 años antes de que Pablo llegara, como lo fue nuevamente en el año 77 D. de C.
Es incierto si el culto a la fertilidad continúo en los días de Pablo. Debido a que los romanos destruyeron la
ciudad en el año 146 A. de C. y asesinaron o esclavizaron a todos los ciudadanos. El acento griego de la ciudad
dio lugar al estatus de colonia romana (según Pausanias, II.3.7). Este contexto cultural romano, en vez de la
cultura griega, hace una gran diferencia en la interpretación de 1 Corintios.
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III. EL AUTOR
A. Fue a esta ciudad que el Apóstol Pablo vino en su segundo viaje misionero; la narración se encuentra en Hechos
18:1-21. A través de un visión el Señor le reveló a Pablo que muchos creerían y que no habría una oposición
exitosa a su ministerio (véase Hechos 18:9-10).
B. La estrategia misionera de Pablo era plantar una iglesia en las ciudades principales de su época, sabiendo que
visitantes convertidos al cristianismo, vendedores viajeros, y marineros esparcirían el evangelio a donde quiera
que fueran. Dependía de la iglesia local el tomar la responsabilidad del evangelismo y del discipulado en su
área.
C. Pablo conoció a Aquila y Priscila, quienes eran también judíos creyentes que hacían tiendas o trabajaban las
pieles en Corinto. Los judíos fueron forzados a salir de Roma en el año 49 D. de C. por edicto de Claudio (según
Horacio Hist. 7:6,15-16) en contra de cualquier ritual o practica judía (véase Hechos 18:2). Pablo tuvo que venir
a Corinto solo. Tanto Sílas como Timoteo estaban en asignaturas en Macedonia (véase Hechos 18:5). Pablo
estaba muy desanimado (véase Hechos 18:9-19; 1 Co. 2:3). Sin embargo, Pablo perseveró y se quedó en Corinto
dieciocho meses (véase Hechos 18:11).
D. Que Pablo es el autor de este libro es atestiguado por Clemente de Roma, quien escribió una carta a Corinto en el
año 95/96 D. de C. (I Clemente 37:5; 47:1-3; 49:5). La procedencia Paulina de esta carta nunca se ha puesto en
duda, ni aún por los eruditos críticos modernos.
IV. LA FECHA
A. La fecha de la visita de Pablo a Corinto ha sido determinada por la inscripción del Emperador Claudio
encontrada en Delfi, la cual data del periodo de gobierno como procónsul de Galio comenzando en Julio del año
51 D. de C. (véase Hechos 18:12-17), lo cual haría la fecha de la llegada de Pablo aproximadamente en el año
49-50 D. de C.
B. La fecha de la carta de Pablo sería entonces ubicada a mediados de los años 50 D. de C. El la escribió desde
Efeso donde él ministró entre dos (véase Hechos 19:10) ó tres años (véase Hechos 20:34).
C. Una posible cronología de los escritos de Pablo según F. F. Bruce y Murry Harris con adaptaciones menores:
Nombre del Libro
Año en que se escribió
el libro
Lugar donde
se escribió
Relación con el Libro
de los Hechos
1. Gálatas 48 Siria de Hechos 20:34; 15:2
2. 1 Tesalonicenses 50 Hechos 20:34
3. 2 Tesalonicenses 50 Corinto
4. 1 Corintios 55 Hechos 20:34
5. 2 Corintios 56/57 Hechos 20:34
6. Romanos 57 Hechos 20:34
7.-10. Cartas de Prisión
Colosenses Principio de los años 60 Roma
Efesios Principio de los años 60 Roma
Filemón Principio de los años 60 Roma
Filipenses A fines del
62-63
11.-13. Cuarto Viaje Misionero
1 Timoteo 63 (o después Macedonia
Tito 63 pero antes Efesios (?)
2 Timoteo 64 del 68) Roma
(Pablo fue ejecutado probablemente en el año 65 D. de C.)
V. DESTINATARIOS DE LA CARTA
A. Los destinatarios de la carta fue la joven iglesia compuesta principalmente de gentiles. La población de Corinto
era racial y culturalmente mixta. Sabemos gracias a la arqueología y a las Escrituras (véase Hechos 18:4-8) que
había una sinagoga en Corinto.
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B. Soldados romanos se jubilaban ahí después de haber completado veinticinco años de servicio militar. Corinto
era una ciudad libre, una colonia romana, y capital de la provincia romana de Acaia
C. La carta parece reflejar a varios grupos dentro de la iglesia: (a) griegos intelectuales, quienes estaban aun muy
orgullosos de sus tradiciones filosóficas y estaban tratando de unir revelación cristiana a aquellas antiguas
costumbres y tradiciones intelectuales; (2) patrones romanos y la elite social; (3) un contingente de creyentes
judíos compuesto principalmente de gentiles "temerosos de Dios", quienes asistían a la sinagoga; y (4) un gran
número de eslavos convertidos.
VI. EL PROPOSITO DE LA CARTA
A. Pablo se enteró de los problemas que se habían desarrollado en Corinto de tres fuentes:
1. Las gentes de Cloé (1:11)
2. una carta de la iglesia haciendo preguntas, 7:1,25; 8:1; 12:1; 16:1,12
3. una visita personal de Estéfanas, Fortunato y Acaico. Es posible que la carta (#2) fuera traída por
estos hombres (#3).
Es interesante que Murry Harris haya bosquejado el libro de 1 Corintios basado en la información que Pablo
recibió acerca de esta iglesia.
1. un reporte oral de los miembros de la casa de Cloé, resultando en que Pablo escribiera los capítulos
1-4
2. un reporte oral de representantes de la iglesia (por ejemplo Estéfanas, Fortunato y Acaico),
resultando en los capítulos 5-6
3. preguntas escritas de las iglesia, resultando en los capítulos 7-16
B. La iglesia se había dividido, prefiriendo lideres diferentes: Pablo, Apolos, Pedro y posiblemente un grupo que
prefería a Cristo (véase 1:12). No solo estaba la iglesia dividida sobre asuntos de liderazgo, sino también sobre
asuntos morales y el uso de los dones espirituales. Un punto principal de contención era ¡la autoridad apostólica
del apóstol Pablo (especialmente 2 Corintios)!
VII. LOS CONTACTOS DE PABLO CON LA IGLESIA DE CORINTO -UNA PROPUESTA TENTATIVA
A. ¿Cuántas cartas escribió Pablo a la Iglesia de Corinto?
1. solo dos, 1 y 2 Corintios
2. tres, pero una carta se encuentra extraviada
3. cuatro, pero dos cartas se encuentran extraviadas
4. algunos eruditos modernos ven partes de las dos cartas perdidas en 2 Corintios
a. carta anterior (1 Co. 5:9) en 2 Co. 6:14-17:1)
b. carta de reprensión o regaño (2 Co. 2:3-4,9; 7:8-12) in 2 Co. 10-13)
5. cinco, con 2 Co.10-13 siendo la quinta carta, enviada después del reporte de Tito relatando mas
malas noticias
B. La teoría #3 parece encajar mejor
1. la carta previa, perdida (1 Co. 5:9)
2. 1 Corintios
3. la carta de reprensión, perdida (posiblemente parte de la cual esta descrita en 2 Co. 2:1-11; 7:8-12)
4. 2 Corintios
C. Una reconstrucción propuesta
FECHA VISITA CARTA
Año 50-52 D. de C. Segundo Viaje
Misionero de Pablo
a. En el Segundo Viaje Misionero
Pablo permaneció en Corinto por dieciocho
meses
(Véase Hechos 18:1-11)
Año 52 D. de C. Galio fue procónsul desde el año 52
a. 1 Co. 5:9-11 parece referirse a una carta que
habla de una situación inmoral en la iglesia. Esta
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D. de C.
(véase Hechos 18:12-17)
carta es desconocida, a menos que:
(1) como algunos suponen 2 Co. 6:14-7:1 es parte
de ella ó
(2) que 2 Co.2:3,4,9 son aoristos epistolarios y se
refieren a 2 Corintios.
Año 56 D. de C. (primavera)
b. Pablo se entera de los problemas en la
iglesia mientras se encuentra en Efeso por
medios de:
(1) Los de Cloé, 1 Co. 1:11 y
(2) Estéfanas, Fortunato y Acaico, 1 Co.
16:17. Ellos aparentemente le trajeron una
carta de las congregaciones en las casas que
contenían preguntas.
Año 56 D. de C. (invierno) ó
Año 57 D. de C. (invierno)
b. Pablo responde esas preguntas (véase 1 Co.
7:1,25; 8:1; 12:1; 16:1,2) al escribir 1 Corintios.
Timoteo (véase 1 Co. 4:17) toma la respuesta
desde Efeso (véase 1 Co. 16:8) hasta Corinto.
Timoteo no pudo resolver los problemas en la
iglesia.
c. Pablo hizo una visita dolorosa y de
emergencia a Corinto (que no se menciona en
Hechos, véase 2 Co. 2:1). No tuvo éxito, pero
prometió regresar.
c. Pablo escribió una carta severa (vease 2 Co.
2:3-4:9; 7:8-12) a las congregaciones en las
casas la cual fue entregada por Tito (vease 2 Co.
2:13; 7:13-15). Esta carta es desconocida, a
menos que , como algunos suponen, parte de ella
se encuentre en 2 Co. 10-13.
d. Pablo planeo reunirse con Tito en Troas,
pero Tito no vino, así que Pablo fue a
Macedonia (véase 2 Co.2:13; 7:5, 13),
posiblemente a Filipo (véase MSS, BC, K, L,
P).
d. El encontró a Tito y escuchó que la iglesia
había respondido a su liderazgo y entonces el
escribió 2 Co. Con mucha gratitud (véase 7:11-
16). La carta fue entregada por Tito.
Año 57-58 D. de C. (invierno)
e. La última visita de Pablo a Corinto parece
que se menciona en Hechos 20:2-3. Aunque
no se menciona Corinto por nombre, se asume.
Pablo se quedo ahí durante el invierno.
e. La diferencia de ánimo marcado entre los
capítulos 1-9 y 10-13 es explicado por algunos
eruditos como mas malas noticias provenientes
de las iglesias en casas (posiblemente debido a la
revitalización de viejos oponentes y la adición de
nuevos oponentes) después de que los capítulos
1-9 ya se habían escrito (F. F. Bruce).
VIII. CONCLUSION
A. En 1 Corintios vemos a Pablo, un pastor, tratando con una iglesia problemática. En esta carta y en Galatas, lo
vemos aplicando verdades de un evangelio universal de maneras diferentes, basado en la necesidad de la iglesia:
libertad para las iglesias de Galacia/ limites a la iglesia de Corinto.
B. Este libro es, o una serie de "dinosaurios culturales", o un manantial de principios de verdades aplicadas a un
contexto histórico/cultural particular. Debemos tener cuidado de no confundir las verdades con las aplicaciones
culturales de esas verdades. Para una buena discusión de este tema hermenéutico tan importante véase los
escritos de Gordon D. Fee y Douglas Stuart en su libro How to Read the Bible for All Its Worth, ("Como Leer la
Biblia en Todo lo que Vale") paginas 65-76.
C. Este libro en verdad le probará en su habilidad espiritual para interpretar la Biblia. Le forzará a re-pensar
aspectos de su teología. Abrirá una ventana para entender la voluntad de Dios para nuestro día, como muy pocos
otros escritos bíblicos lo pueden hacer, hablando prácticamente.
IX. BREVE BOSQUEJO DE 1 CORINTIOS
1. Saludos. 1:1-3
2. Acciones de Hechos 20:2-3
B. Reporte de los problemas en Corinto, 1:10-6:20
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1. Divisiones dentro de la iglesia por los malentendidos del liderazgo cristianos (por ejemplo: Pablo,
Apolos, Pedro) motivación y mensaje, 1:10-4:12
2. Sorprendente caso de inmoralidad, 5:1-13
3. Demandas entre cristianos, 6:1-11
4. La Libertad cristiana es restringida por la responsabilidad, 6:12-20
C. Una carta de Corinto haciendo las preguntas difíciles, 7:1-16:4
1. Acerca de la sexualidad humana, 7:1-40
2. Acerca de la relación entre una cultura idólatra y la libertad cristiana, 8:1-11:1
3. Acerca de la adoración cristiana y la espiritualidad, 11:2-14:40
4. Acerca de verdades en cuanto a escatología, especialmente la resurrección, 15:1-58
5. Acerca de la contribución para la iglesia fundadora en Jerusalén, 16:1-4
D. Pensamientos finales
1. Los planes de Pablo para viajar (y los de sus compañeros de ministerio), 16:5-12
2. Exhortaciones finales y saludos, 16:13-24
X. LECTURAS SUGERIDAS EN CUANTO AL APOSTOL PABLO
A. The Mind of St. Paul, (La Mente de Pablo), por William Barclay, publicado por Harper y Row
B. Paul, Apostle of the Heart Set Free, (Pablo, Apostol del Corazon Liberado), por F.F. Bruce, publicado por
Eerdmans
C. The Origins of Paul's Religion, (Los Orígenes de la Religión de Pablo), por J. Gresham Mache, publicado por
Eerdmans
D. Paul, An Outline of His Theology, (Pablo, Un Bosquejo de su Teología), por Herman Ridderbos (traducido por
John De Witt -al Ingles), publicado por Eerdmans
E. Epochs in the Life of Paul, (Épocas en la Vida de Pablo), por A. T. Robertson, publicado por Baker
F. A Man in Christ, (Un Hombre en Cristo), por James S. Stewart, publicado por Harper & Row
G. Dictionary of Paul and His Letters, (Diccionario de Pablo y sus Cartas), publicado por IVP
H. Paul in the Roman World, The Conflict at Corinth, (Pablo en el Mundo Romano, El Conflicto en Corinto), por
Robert M. Grant, publicado por Westminter, John Knox Press
I. Philo and Paul Among the Sophists, (Filo y Pablo Entre los Sofistas), por Bruce W. Winter, publicado por
Eerdmans
J. After Paul Left Corinth, (Después que Pablo Salió de Corinto), por Bruce W. Winter
PRIMER CICLO DE LECTURA (véase la página vi)
Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada
uno de nosotros debe caminar en la medida del entendimiento que uno posee. La Biblia, el Espíritu Santo y usted son responsables
de la interpretación de la Biblia. Usted no debe ceder este, que es su privilegio, a un comentarista humano quien quiera que éste
sea. Lea el libro de 1 Corintios de una sola vez completo. Declare el tema centra de el libro completo en sus propias palabras.
1. El tema del libro completo
2. El tipo de literatura que es (genero literario)
SEGUNDO CICLO DE LECTURA (tomado de "Una Guía para una Buena Lectura de la Biblia" paginas vi-vii)
Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada
uno de nosotros debe caminar en la medida del entendimiento que uno posee. La Biblia, el Espíritu Santo y usted son responsables
de la interpretación de la Biblia. Usted no debe ceder este, que es su privilegio, a un comentarista quien quiera que este sea.
Lea el libro completo de una sola vez. Bosqueje los temas principales y exprese el tema en una sola oración o frase.
1. Tema de la primera unidad literaria
2. Tema de la segunda unidad literaria
3. Tema de la tercera unidad literaria
4. Tema de la cuarta unidad literaria
5. Etc.