1 Pedro 2

1RA. DE Romanos 12:1 - 25

División por Párrafos de las Traducciones Modernas

UBS4

NKJV

NRSV

TEV

NJB

Una Piedra Viviente y la Nación Santa

2:1-8

2:9-10

Vivir como Siervos de Dios

2:11-12

2:13-17

El Ejemplo del Sufrimiento de Cristo

2:18-25

Una Palabra que permanece

(1:22-2:3)

La Piedra Escogida y su Pueblo Escogido

2:4-10

Viviendo delante del Mundo

2:11-12

Sumisión al Gobierno

2:13-17

Sumisión al Amo

2:18-25

Un Llamado a la Santidad

(1:23-2:10)

2:4-8

2:9-10

Las Obligaciones de los Cristianos

(2:11-4:11)

2:11-12

2:13-17

2:18-25

Piedra Viva y Nación Santa

2:1-8

2:9-10

Siervos de Dios

2:11-12

2:13-17

El Ejemplo del Sufrimiento de Cristo

2:18-25

Regenerados por la Palabra

(1:22-2-3)

El Nuevo Sacerdocio

2:4-8

2:9-10

Las Obligaciones de los Cristianos para con los Incrédulos

2:11-12

Las Obligaciones de los Cristianos para con la Autoridad Civil

2:13-17

Las Obligaciones de los Cristianos para con sus Amos

2:18-20

2:21-25

CICLO DE LECTURA TRES (de "La Guía para una buena lectura de la Biblia" página v)

SIGUIENDO LA INTENCIÓN ORIGINAL DEL AUTOR A NIVEL DE PÁRRAFO

Este es un comentario de la guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada unode nosotros debemos caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridades en esta interpretación. Usted no debeceder esto a ningún comentarista

Lea el capítulo de una sola vez. Identifique los temas. Compare las divisiones de temas con las cinco traducciones modernas. Las divisiones de lospárrafos no son inspiradas, pero son la clave para seguir la intención original del autor, que es el corazón de la interpretación. Cadapárrafo tiene un y solamente un tema.

  1. Primer párrafo
  2. Segundo párrafo
  3. Tercer párrafo
  4. Etc.

PALABRAS Y FRASES DE ESTUDIO

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 2:4-8

4Cristo es la piedra viva, rechazada por los seres humanos pero escogida y preciosa ante Dios. Al acercarse a él, 5tambiénustedes son como piedras vivas, con las cuales se está edificando una casa espiritual. De este modo llegan a ser un sacerdocio santo, paraofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta por medio de Jesucristo. 6Así dice la Escritura: «Miren que pongo enSión una piedra principal escogida y preciosa, y el que confíe en ella no será jamás defraudado.» 7Para ustedeslos creyentes, esta piedra es preciosa; pero para los incrédulos, «la piedra que desecharon los constructores ha llegado a ser la piedraangular», 8y también: «una piedra de tropiezo y una roca que hace caer.» Tropiezan al desobedecer la palabra, paralo cual estaban destinados.

2:4 "Cristo [y viniendo donde él]"Es un PARTICIPIO PRESENTE MEDIO (DEPONENTE); las versiones de la NKJV, NRSV y TEV lo traducen como un IMPERATIVO. Fíjese en la acción constantede venir "a él". El Evangelio básicamente es una persona a quién dar la bienvenida, en quien confiar y a quién emular. El términopude tener la connotación de acercarse a Dios, como a un sacerdote o un adorador (véase Hebreos 4:16; 7:25; 10:1, 22; 11:6). Pedro cambió lametáfora de la leche de los versículos 2-3 para construir otra en los versículos 4-8 -los creyentes son piedras vivas, y Jesús es lapiedra principal-. Esta es una constante alusión al Hebreos 4:16 de la Septuaginta.

- "…es la piedra viva"En el Antiguo Testamento la estabilidad, la fuerza y la perseverancia de Dios frecuentemente son descritas mediante una analogía con la piedra comodescripción (véase Deuteronomio 32:4, 15, 18, 30; Salmos 18:2, 31, 46; 28: 1; 31:3; 42:9; 71:3). La metáfora de Jesús como una piedrase encuentra en:

  1. La piedra rechazada (Salmos 118:22)
  2. La piedra angular en la construcción (Salmos 118:22; Isaías 28:16)
  3. La piedra de tropiezo (Isaías 8:14-15)
  4. La piedra que vence y conquista (el Reino) (Daniel 2:45)

Jesús utilizó estos pasajes para describirse a sí mismo (véase Mateo 21:40; Marcos 12:10; Lucas 20:7).

- "…pero escogida y preciosa ante Dios pero escogida y preciosa ante Dios" Esto contrasta directamente con la frase anterior. El término "escogida" literalmente significa "electo teniendo un conocimiento previo" (véase1:2, 20). Un Mesías rechazado (crucificado o no aceptado) siempre fue el plan del Dios Único para la redención (véase Lucas 22:22;Hechos 2:23; 3:18; 4:28; 13:29; Efesios 1:11).

- "…rechazada por los seres humanos"Es un PARTICIPIO PERFECTO PASIVO. Puede ser una alusión al versículo 7, proveniente de la Septuaginta en los Salmos 118:22. La piedra fue"rechazada" por los constructores, lo cual puede referirse al liderazgo judío; pero en Pedro podría incluir a toda la humanidad incrédula.El término apo y dokimazō significan "probar a alguien o algo para saber si es genuino". Los judíos continuaban rechazando aJesús como el Mesías, y esto se convirtió en un estado de ceguera espiritual (véase Marcos 8:31; Mateo 6:23).

2:5 "…piedras vivas"El Nuevo Testamento utiliza varias metáforas comunitarias para describir la Iglesia:

  1. Una vid (Juan 15:5)
  2. Un rebaño (Juan 10:16)
  3. Una novia (ejemplo una familia; véase Efesios 5:27; Apocalipsis 19:7; 21:9)
  4. Un cuerpo (Efesios 1:22-23; 1ra. de Corintios 12)
  5. Una familia (Romanos 8:15-17; 1ra. de Romanos 8:15-17)
  6. Una ciudad (Hebreos 11:10, 16; 12:22; 13:14; Apocalipsis 2:2, 10)
  7. Y aquí, un templo (véase 1ra. de Apocalipsis 2:2, 16; 6:19)

"…se está edificando una casa espiritual" Probablemente esto sea un INDICATIVO PRESENTE PASIVO, aunque por su forma puede ser un IMPERATIVO PRESENTE PASIVO. Es el mismo verbo utilizado en Mateo16:18 para describir a la Iglesia edificada sobre la roca de la fe personal (ejemplo Pedro como ejemplo). Todo el contexto continúa desarrollando lametáfora del versículo 4. Jesús es el nuevo Templo (véase Juan 2:18-22). Los creyentes en Cristo son el verdadero sacerdocio. Losjudíos incrédulos han tropezado con (véase versículos 7-8) las mismas piedras sobre las cuales YHWH construyó su temploespiritual: (1) Jesús, y (2) la Iglesia (véase 1ra. de Juan 2:18-22). Sólo quienes tengan fe en Cristo pueden funcionar en el temploespiritual de Dios, ofreciéndole sacrificios espirituales aceptables (ejemplo vidas sacrificadas y santas; véase 1:14-16; Romanos 12:1-2).

TÓPICO ESPECIAL: EDIFICAR

Es el término oikodomeo pero sin otras formas que son usadas frecuentemente por Pablo. Literalmentesignifica "construir una casa" (véase Mateo 7:24), pero llegó a utilizarse metafóricamente para:

  1. El cuerpo de Cristo, la Iglesia (1ra. de Mateo 7:24; Efesios 2:21; 4:16)
  2. La edificación de un:
    1. Hermano débil (Romanos 15:1)
    2. Un vecino (Romanos 15:2)
    3. El uno al otro (Efesios 4:29; 1ra. de Efesios 4:29)
    4. Los santos para el ministerio (Efesios 4:11)
  3. La construcción o edificación por medio de:
    1. El amor (1ra. de Efesios 4:11; Efesios 4:16)
    2. Limitar la libertad personal (1ra. de Efesios 4:16)
    3. Evitar las especulaciones (1ra. de Efesios 4:16)
    4. Limitar a los oradores en los servicios de adoración -cantantes, maestros, profetas que hablan en lenguas ointerpretan- (1ra. de Efesios 4:16, 12)
  4. Todas las cosas deben ser edificadas
    1. La autoridad de Pablo (2da. de Efesios 4:16; 12:19; 13:10)
    2. El resumen de las afirmaciones (Romanos 14:19; 1ra. de Romanos 14:19)

- "…un sacerdocio santo"Para describir a la Iglesia (véase Romanos 14:19; 1ra. de Romanos 14:19; Apocalipsis 1:6), Pedro está usando el nombre del Antiguo Testamentoque Dios utilizó para su pueblo, Israel. En el Antiguo Testamento y mediante la descendencia de Eva, YHWH prometió redimir a la Humanidad(véase Génesis 3:15). YHWH llamó a Abraham (véase Génesis 12:1-3) para fundar un reino de sacerdotes (véase Éxodo19:5-6) y así alcanzar al mundo (véase Génesis 12:3; Génesis 12:3). Israel falló en su intento (véase Ezequiel 36:27-38). Portanto, Dios designó a un nuevo pueblo de fe (véase Jeremías 31:31-34; Ezequiel 36:22-38) para alcanzar al mundo (véase Mateo 28:19-20).

Martín Lutero usó la autoridad bíblica y la verdad paulina de la Justificación por la Gracia para rechazar las tradiciones de laIglesia Católica. El utilizó la frase "el sacerdocio del creyente" (singular). El individualismo occidental ha retomado tal dicho y lo haconvertido en una licencia para la libertad personal en la ciencia y como estilo de vida; pero este concepto es comunitario, no individualista (ejemplofíjese en el PRONOMBRE PLURAL, en los versículos 5, 7, 9). Se enfoca en la proclamación del Evangelio, no en la libertad personal. A loscreyentes les ha sido dada la tarea evangelística de Israel de alcanzar al mundo (véase Romanos 15:16; Hebreos 13:15-16). Ver el sacerdocio conel significado de que tenemos acceso a Dios por medio de Cristo es una realidad, pero no es éste el propósito de la metáfora. Un sacerdoteestá entre el pueblo necesitado y un Dios Santo. Él se ve impulsado no por su posición, sino por las necesidades del pueblo. El NuevoTestamento afirma que el sacerdocio de los creyentes (plural, comunitario) es rescatarles de un mundo perdido a la fe en Cristo.

TÓPICO ESPECIAL: EL CRISTIANISMO ES COMUNITARIO

  1. Como metáforas variadas en Pablo:
    1. El cuerpo
    2. El campo
    3. El edificio
    4. El término "santo" siempre es PLURAL (excepto en Filemón 4:21, pero siempre está relacionado con algocomunitario).
    5. El énfasis de la Reforma de Martín Lutero en torno al (sacerdocio de los creyentes" no es bíblico. Esel sacerdocio de los creyentes. (Filemón 4:21; 1ra. de Filemón 4:21, 9; Apocalipsis 1:6).
    6. A cada creyente es obsequiado con el bien común (1ra. de Apocalipsis 1:6)
    7. Sólo en comunidad, el pueblo de Dios puede realizarse. El Ministerio es comunitario (Efesios 4:11-12)

- "…para ofrecer sacrificios espirituales"Después de la destrucción del Templo en el 70 d.C., los judíos enfatizaron los pasajes del Antiguo Testamento que instruían nosacrificar animales (véase Salmos 50:14; 51:27; 69:30-31; 107:22; Oseas 14:2). Hebreos 13:5 refleja este tipo de sacrificio cristiano. En el contextodel capítulo 1, esto se refería a los creyentes que vivían una vida santa y de entrega (particularmente los versículos 14-16; Hebreos13:15-16).

2:6 "…una piedra principal escogida y preciosa" Es una cita de Isaías 28:16. Este concepto del Mesías como roca o piedra se repite en el Antiguo Testamento (véase Salmos 118:22; Daniel2:34-35; Isaías 8:14; 28:16). Estos pasajes del Antiguo Testamento fueron citados frecuentemente en el Nuevo Testamento (véase Mateo 21:42;Marcos 12:10; Lucas 20:17; 1ra. de Lucas 20:17; Efesios 2:22; 1ra. de Efesios 2:22) para referirse a Jesús como el Uno prometido por Dios. Pedrotambién lo utiliza en su sermón de Hechos 4:11. Vea la nota en Hechos 4:11b. Vea el Tópico Especial "La Piedra Angular", en Marcos 12:10.

NASB

"Y los que creen en él no serán decepcionados"

NKJV

"Y el que cree en él no será de ninguna manera puesto en vergüenza"

NRSV

"Y todo aquél que cree en él nunca será decepcionado"

TEV

"El que cree en él nunca será decepcionado"

NJB

"Nadie que depende de esto será traído a la desgracia"

La frase es de Isaías 28:16 en la Septuaginta. Observe que la invitación está abierta a todos (véase Juan 1:12; 3:16; Romanos 10:8-13;1ra. de Romanos 10:8-13; 2da. de Romanos 10:8-13). Es un NEGATIVO DOBLE, "nunca, jamás serás decepcionado" o "avergonzado". Para "Los Creyentes", vea elTópico Especial en Marcos 1:15.

F.F. Bruce en "Respuestas a Preguntas" (página 158) señala la diferencia entre los textos de la Septuaginta y el Texto Masorético:

  1. La LXX contiene "no será decepcionado" (NASB) o "traído a la desgracia" (NJB), con el VERBO yēbosh.
  2. El Texto Masorético tiene "no será molestado" (NASB, al margen), "rápidamente" es el VERBO yahish.

En la página 157, Bruce comenta que los autores del Nuevo Testamento probablemente citaran la versión más popular dentro de la Iglesiaprimitiva, y a menos que tuviesen una razón teológica para ignorarla y usar otra. La fuerza integral del pasaje es la clave del conceptoinspirado, no una discusión sobre cada palabra en particular. ¡A los seres humanos les ha sido dada una revelación en la que pueden confiar!

2:7 "…los creyentes"Los Targúmenos judíos -tradición aramea comentada- usan el término como título para los escribas. Es una cita de los Salmos118:22. Jesús la toma del Antiguo Testamento en su Parábola de los Labradores Malvados, donde describe el liderazgo judío de su tiempo. Noestá claro si las fuertes palabras de Jesús sobre el juicio están relacionadas con: (1) su rechazo al concepto del liderazgo judía noaarónico (ejemplo Anás y Caifás), quienes compraban sus cargos a Roma, o (2) su rechazo a todo el pueblo judío (ejemplo Israel), que nocreía en Él (véase Romanos 9-11).

2:8 "…una piedra de tropiezo y una roca que hace caer"Es una cita de Isaías 8:14, y también de Romanos 9:32, donde se refiere a Jesús. ¡La piedra principal ha sido rechazada, y fuedestruida!

- "Tropiezan al desobedecer…"Es un PARTICIPIO PRESENE ACTIVO. Ellos -los incrédulos de los días de Pedro, tanto judíos como gentiles- continúan siendo desobedientesporque han rechazado a Jesús como el Mesías sufriente. Han rechazado tanto la predicación de Jesús como la de sus Apóstoles(véase 2:24-25). Han rechazado la Palabra Eterna (ejemplo el Evangelio; véase 1:22-2:2).

NASB

"Y para esta fatalidad ha sido escogido"

NKJV

"A los han sido escogidos"

NRSV

"Así como fueron citados"

TEV

"Esta fue la voluntad de Dios para ellos"

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 2:9-10

9Pero ustedes son linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo que pertenece a Dios, para que proclamen las obras maravillosas deaquel que los llamó de las tinieblas a su luz admirable.10Ustedes antes ni siquiera eran pueblo, pero ahora son pueblo de Dios;antes no habían recibido misericordia, pero ahora ya la han recibido. 9Pero ustedes son linaje escogido, real sacerdocio,nación santa, pueblo que pertenece a Dios, para que proclamen las obras maravillosas de aquel que los llamó de las tinieblas a su luzadmirable.10Ustedes antes ni siquiera eran pueblo, pero ahora son pueblo de Dios; antes no habían recibido misericordia, pero ahoraya la han recibido.

2:9 "Pero ustedes…"Fíjese en el PLURAL "ustedes" y su contraste. El autor utiliza una alusión tomada de Romanos 9:32; 19:5.

- "…linaje escogido Dios, Padre de"Es el mismo título descriptivo que se encuentra en Deuteronomio 7:6; 10:15; Isaías 43:20-21. ¡Fueron escogidos para el ministerio! Es untítulo del Antiguo Testamento para los siervos elegidos.

- "…real sacerdocio" Este título se encuentra en Isaías 43:20-21; Isaías 61:60; 66:21. Así como Israel fue escogido para dar a conocer a YHWH al mundo, ahora laIglesia es llamada a informar y atraer a YHWH a la gente necesitada y a los pecadores

- "…nación santa" Es el mismo título que aparece en Isaías 61:60; Deuteronomio 7:6; 14:2. 21; 26:19. Israel fue llamado de manera muy especial a ser una naciónsanta para así revelar a un Dios Santo (véase Mateo 5:48; 1ra. de Mateo 5:48) a un mundo caído.

- "…pueblo que pertenece a Dios" El mismo título descriptivo se encuentra en Mateo 5:48; Deuteronomio 4:20; 7:6; 14:2; 26:18; Malaquías 3:17). El pasaje habla de la Iglesiacomo el Israel espiritual (véase Gálatas 5:16). Los títulos del Antiguo Testamento para el pueblo de Dios se aplican ahora al cuerpo deCristo en el Nuevo Testamento (véase Romanos 2:28-29; Gálatas 3:29; 6:16; Efesios 2:11-3:13; Apocalipsis 1:6). De alguna manera, la Iglesiasustituyó a Israel en el mandato de la misión mundial (véase Mateo 28:19-20; Lucas 24:47; Hechos 1:8).

- "…para que proclamen las obras maravillosas de aquel"¡El propósito del pueblo de Dios es ser testigos de la grandeza del Único y Verdadero Dios Creador / Salvador! Han sido escogidos yequipados para vivir y hablar el Evangelio.

- "…que los llamó de las tinieblas a su luz admirable"La oscuridad y la luz son metáforas bíblicas para el pecado, la rebelión y la maldad frente a la esperanza, la verdad, la sanidad y labondad (véase Juan 1:4-5; 3:19-21; 8:12; 12:35-36, 46; Hechos 26:18; 2da. de Hechos 26:18; 1ra. de Juan 1:5; 2:8-9, 11). Así mismo, la fraseanterior puede ser una alusión a Isaías 42:12, ésta puede ser una alusión a Isaías 42:16.

2:10 "Ustedes antes ni siquiera eran pueblo…"Esto introduce una cita de Oseas 1:10; 2:23. El término es lo ammi -el nombre de uno de los hijos de Oseas-, que originalmente se referíaa Israel que había dejado de ser el pueblo de Dios porque su idolatría y estilo de vida violaban el Pacto. Ellos estaban: (1) confiando en lasalianzas políticas y no en Dios, y (2) adorando a Baal utilizando el nombre de YHWH.

- "…pero ahora son pueblo de Dios"Es otra cita adicional de Oseas 2:23. El contexto del Antiguo Testamento de este pasaje afirma que aún cuando Israel había pecado y seapartó del Dios del Pacto, Él estuvo listo para restablecer el estatus anterior de ellos (ejemplo metáfora del casamiento). Este mismo Diosamoroso y perdonador ahora extiende su mano a los gentiles descarriados.

Este texto de Oseas fue utilizado originalmente en el siglo VIII a.C. para dirigirse a los extraviados del Reino del Norte de Israel, y ahora es retomadopor Pedro para dirigirse a los entiles paganos. ¡Esta ampliación del contexto incrédulos/crédulos y judío/gentil de los textos delAntiguo Testamento es una característica del Nuevo Testamento! Los gentiles creyentes ahora son incluidos en el pueblo del Pacto de Dios (Oseas 2:23:13).

- "…no habían recibido misericordia"El profeta Oseas tenía tres hijos a quienes les dio nombres proféticos:

  1. Un hijo llamado Jezreel, que significa "Dios me hace fructífero"
  2. Una niña denominada Lo Rahamah, que significa "sin compasión"
  3. Un niño apodado Lo-Ammi, que significa "no es mi pueblo"

La primera parte del versículo 10 usa el nombre del tercer niño, y la última del mismo versículo el nombre del segundo (Oseas 2:23; 2:20, 23). Dios recibe plenamente a los pecadores porque Les tiene compasión.

La forma gramatical del versículo 10 ayuda a expresar el punto de vista teológico. Había una objeción real por parte de los gentiles,producto de intervención de Satanás (ejemplo PARTICIPIO PERFECTO PASIVO), pero el Dios del Pacto ha entrado de manera decisiva en la historia pormedio de Su Mesías, y dio una nueva oportunidad para incluirles en el Pacto (ejemplo PARTICIPIO AORISTO PASIVO). Esta verdad es similar al misteriodel Plan de Dios, en algún momento oculta, pero ahora revelada (véase Efesios 2:11-3:13).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 2:11-12

11Queridos hermanos, les ruego como a extranjeros y peregrinos en este mundo, que se aparten de los deseos pecaminosos que combaten contra la vida.12Mantengan entre los incrédulos una conducta tan ejemplar que, aunque los acusen de hacer el mal, ellos observen las buenas obrasde ustedes y glorifiquen a Dios en el día de la salvación.

2:11 "…extranjeros"Este término del Antiguo Testamento habla sobre los extranjeros con limitados derechos de permanencia en un lugar que es el suyo, como es el caso deAbraham (véase Génesis 23:4; Salmos 39:12; Hebreos 11:13; 1ra. de Hebreos 11:13). Aquí es usado metafóricamente para los creyentes queviven dentro del sistema del mundo caído.

- "…peregrinos" El término significa una corta estadía (véase 1:1, 17). Alude al hecho de que los creyentes son cuidadosos de la realidad celestial, no deeste tiempo y situación física. Somos criaturas de carne y espíritu (véase Génesis 1:26-27).

- "…se aparten"Literalmente significa "continúa alejándote de" (ejemplo INFINITIVO PRESENTE MEDIO) Los creyentes deben permanecer luchando contra el pecado y latentación (véase Romanos 7). La batalla con la maldad no termina con la salvación (véase Efesios 6:10-20); y se intensifica de muchasmaneras. Cuando uno cree y recibe a Cristo, él/ella es habilitado/a por el Espíritu (véase Romanos 8:9), y le es dada la naturaleza divina(véase 2da. de Romanos 8:9). Sin embargo, esto no significa que la vieja naturaleza sea removida. Se impone por la obra terminada por Cristo en nuestrofavor (véase Romanos 6; vea el Tópico Especial "Nulo y Hueco").

Los rabinos dicen que en el corazón de cada ser humano existe un perro blanco y negro; aquél a quien usted alimente llega a ser el másgrande. ¡Constantemente, los creyentes están escogiendo lo bueno, vivir en la justicia, caminar en la ley o reactivar la vieja naturaleza delpecado! Los creyentes son ciudadanos de dos ámbitos -la naturaleza humana caída y el Espíritu (véase Romanos 8:5-17-. Representa lasdos edades (ejemplo la malvada era actual y la era de justicia; véase Tito 2:11-14). ¿Cuál ejerce mayor influencia?

- "…deseos pecaminosos"En sí, el cuerpo no es malo -pensamiento griego-, pero lo es en el campo de batalla de las tentaciones satánicas y del ego (Romanos 6-8;Gálatas 5:16-24).

- "…que combaten contra la vida"Es un INDICATIVO PRESENTE MEDIO. Esta guerra fue descrita en Santiago 4:1-4.

2:12 "Mantengan entre los incrédulos una conducta tan ejemplar…" Es un PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO funcionando como un IMPERATIVO. ¡Estamos viendo lo increíble! El cómo viven y reaccionan los creyentesfrente a las luchas de la vida diaria son fuertes testimonios para todos los que les conocen (creyentes). ¡Generalmente, nuestras vidas hablanmás fuerte que nuestras palabras!

- "…aunque los acusen de hacer el mal"Los cristianos primitivos fueron acusados de:

  1. Canibalismo (debido a la terminología de la Cena del Señor)
  2. Incesto (porque se amaban entre sí)
  3. Ateísmo (porque su Dios era invisible)
  4. Traición (porque no servían en el Ejército ni juraban fidelidad al César)
  5. Inmoralidad (probablemente por el ósculo santo)

Tales calumnias a los del Camino (véase 24:14; Hechos 28:22) al parecer se desarrollaron en las provincias orientales del Imperio Romano (Asia Menor),simpatizantes del Emperador

- "…ellos observen las buenas obras de ustedes y glorifiquen a Dios"La manera de vivir de los cristianos refleja al Dios que decimos conocer y servir (véase 2:15; 3:16; Mateo 5:16; Filipenses 2:15; Tito 2:7-8). Eltiempo SUBJUNTIVO introduce una contingencia. Lo gloria de Dios es nuestro máximo llamado y el mandato evangélico (véase 4:11, 16).

- "…en el día de la salvación"Se refiere a cualquier momento de proximidad con Dios, sea para bendición o para justicia (véase Isaías 10:3; Jeremías 8:12; 10:15;11:23; 23.12; 46:21; 48:44; 50:27; 51:18; Oseas 9:7; Miqueas 7:4). Puede ser temporal o escatológico (véase Lucas 19:44). Algunos miran esto comorelacionado con el juicio a los creyentes, pero en el contexto parece referirse a cualquier oportunidad para que el incrédulo pueda escuchar yresponder a Jesús como su Salvador antes de enfrentarlo como juez.

BOSQUEJO BREVE A LA SECCIÓN PRÁCTICA DE 1RA. DE PEDRO

  1. Sumisos al gobierno y a la comunidad (2:13-17)
  2. Sumisos a los amos terrenales (2:18-25)
  3. Sumisos en el hogar cristiano (3:1-7)
  4. Sumisos en medio de la persecución (3:8-22)

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 2:13-17

13Sométanse por causa del Señor a toda autoridad humana, ya sea al rey como suprema autoridad, 14o a los gobernadores queél envía para castigar a los que hacen el mal y reconocer a los que hacen el bien. 15Porque ésta es la voluntad de Dios:que, practicando el bien, hagan callar la ignorancia de los insensatos. 16Eso es actuar como personas libres que no se valen de sulibertad para disimular la maldad, sino que viven como siervos de Dios. 17Den a todos el debido respeto: amen a los hermanos, teman aDios, respeten al rey.

2:13 "Sométanse…" Es un IMPERATIVO AORISTO PASIVO, pero las versiones inglesas/españolas de la NASB y NKJV lo traducen como MEDIO (véase 2:18). "Ustedes" noaparece en el texto griego, e implica que ellos deben tomar la decisión de someterse (véase 2:18; 3:1). Es un vocablo militar usado en la cadenade mando. Literalmente significa "asumir la autoridad". Es un tema común en Pedro (véase 2:13, 18; 3.1, 5, 22; 5:5). La sumisión noentraña desigualdad, porque Jesús es descrito por medio de este término. Es una actitud de servicio sometida a autoridad. En Efesios 5:21 esuna de las características de la vida llena del Espíritu (sumisión, ministerio del uno al otro en Cristo).

TÓPICO ESPECIAL: LA SUMISIÓN (HUPOTASSŌ)

La Septuaginta utiliza el término para traducir del hebreo diez palabras diferentes. En el Antiguo Testamento, susignificado base era "poner en orden" o "el derecho de mandar". Esto se retoma en la Septuaginta (LXX).

  1. Dios manda (véase Levítico 10.1; Jonás 2:1; 4:6-8)
  2. Moisés manda (véase Jonás 2:1; Deuteronomio 27:1)
  3. Los reyes mandan (véase 2da. de Deuteronomio 27:1)

En el Nuevo Testamento se da continuidad a este significado en Hechos 10:48, donde el Apóstol manda. Sin embargo,también se desarrollan nuevas connotaciones:

  1. Se presenta un aspecto de voluntariedad -generalmente en VOZ MEDIA-
  2. Esta acción auto-limitada puede verse en Jesús al someterse al Padre (véase Lucas 5:51)
  3. Los creyentes se someten a los aspecto culturales para que el Evangelio no se afecte negativamente:
    1. A otros creyentes (véase Efesios 5:21)
    2. Las esposas creyentes (véase Colosenses 3:18; Efesios 5:22-24; Tito 2:5; 1ra. de Tito 2:5)
    3. Los creyentes a los gobiernos de paganos (véase Romanos 13:1-7; 1ra. de Romanos 13:1-7).

Los creyentes actúan motivados por el amor hacia Dios, para Cristo, para el Reino y para el bienestar de losdemás. Tal como sucede con agapaō (amor), la Iglesia llenó el término de un nuevosignificado basado en las necesidades del Reino y de los demás. El vocablo adquiere una nueva nobleza desdesapego, no con base en un mandato, sino en una nueva relación con un Dios que se da a sí mismo y a SuMesías. Los creyentes obedecen y se someten por el bienestar y la bendición de toda la familia de Dios.

- "…por causa del Señor"Es la motivación de todas nuestras acciones (véase 4:11; 1ra. de Romanos 13:1-7; Colosenses 3:17; Efesios 6:5).

- "…a toda autoridad humana"Para el término "institución" vea el Tópico Especial en Marcos 10:6. A continuación hay una exhortación para someterse a laautoridad gubernamental o civil, similar a la de Romanos 13:1-7; Tito 3:1. Esto es de singular relevancia a la luz de las persecuciones por parte de lasautoridades que los creyentes enfrentaban. No está claro si la persecución era judía, pagana, del gobierno local o a lo largo de todo elImperio. Nuestro mejor testigo en tiempos de persecución es el poder del Evangelio. Cuando nuestras actitudes, palabras y acciones no son tratadasadecuadamente provocan que la incredulidad crezca.

2:14 "…a los gobernadores que él envía"

TÓPICO ESPECIAL: EL GOBIERNO HUMANO

  1. >I. Introducción
    1. Definición: El gobierno son los seres humanos organizados para proveerse y asegurar el abastecimiento de susnecesidades físicas y emocionales.
    2. Propósito: En su voluntad, Dios ha ordenado que es preferible el orden a la anarquía.
      1. La legislación mosaica, en particular el Decálogo, es la voluntad de Dios para la sociedad humana. Hay unequilibrio entre la adoración y la vida.
      2. En la Biblia, no existe ninguna forma o estructura de gobierno impuesta; aunque la teocracia del antiguo Israel esla forma anticipada del cielo; ni la democracia ni el capitalismo son verdades bíblicas. Los cristianos debencomportarse adecuadamente bajo cualquier sistema de gobierno en que vivan. El propósito del cristiano es elEvangelio y el ministerio, no la revolución.
    3. Origen del gobierno humano
      1. El Catolicismo Romano ha afirmado que el gobierno es una necesidad innata, aún antes de la caída. Alparecer, Aristóteles estuvo de acuerdo con este principio y dijo: "el hombre es un animal político"; yquería decir que el gobierno existe para promover la convivencia.
      2. El Protestantismo, y especialmente Martín Lutero, afirma que el gobierno es inherente a la caída, y lodenominó "la mano izquierda del Reino de Dios". Y además expresó: "la manera de Dios para controlar lamaldad humana, es dar el control a los hombres malos".
      3. Karl Marx afirmó que mediante el gobierno una pequeña élite mantiene el dominio de la masa. ParaMarx, el gobierno y la religión juegan papeles similares.
  2. Material bíblico
    1. El Antiguo Testamento
      1. El ejemplo de Israel será usado en el cielo. En el antiguo Israel, YHWH era el rey. El término teocraciadescribe el gobierno directo de Dios (1ra. de Tito 3:1).
      2. La soberanía de Dios en el gobierno humano se puede ver claramente en:
        1. Todos los reyes, Daniel 2:21; 4:17, 24-25
        2. el Mesías real, Daniel 2:44-45
        3. Nabucodonosor (Neo-Babilonia), Jeremías 27:6; Daniel 5:28
        4. Ciro II (Persia) (2da. de Daniel 5:28; Esdras 1:1; Isaías 44:28; 45:1
      3. El pueblo de Dios debe ser sumiso y respetuoso aún de gobiernos invasores y de ocupación.
        1. Daniel 1-4, Nabucodonosor (Neo-Babilonia)
        2. Daniel 5, Belzazar (Neo-Babilonia)
        3. Daniel 6, Darío (Persia)
        4. Esdras y Nehemías (Persia)
      4. El pueblo de Dios debe orar en favor de la autoridad civil.
        1. Esdras 6:10; 7:23
        2. Los judíos oraban por la autoridad civil, Mishna, Esdras 6:10
    2. El Nuevo Testamento
      1. Jesús demostró respeto por el gobierno humano.
        1. Mateo 17:24-27; pagó el impuesto del Templo (la autoridad civil y religiosa son consideradas una sola;véase 1ra. de Mateo 17:24-27).
        2. Mateo 22:15-22; abogó por el pago del impuesto romano, y por tanto, la autoridad civil de Roma.
        3. Juan 19: 11, Dios da la autoridad civil.
      2. Lo dicho por Pablo con relación a los gobiernos humanos:
        1. Romanos 13: 1-5, el creyente debe someterse y orar por las autoridades civiles establecidos por Dios.
        2. Romanos 13:6-7, los creyentes deben pagar los impuestos y honrar a las autoridades civiles.
        3. 1ra. de Romanos 13:6-7 los creyentes deben orar por las autoridades civiles.
        4. Tito 3:1 los creyentes deben sujetarse a los gobiernos humanos.
      3. Las palabras de Pedro con relación a los gobiernos humanos:
        1. Hechos 4:1-31; 5:29 Pedro y Juan delante del Sanedrín (lo cual demuestra un precedente bíblico dedesobediencia civil).
        2. 1ra. de Hechos 4:1-31 los creyentes deben someterse a las autoridades civiles por el bien de la sociedad y paraevangelizar.
      4. Lo expresado por Juan con relación a los gobiernos humanos:
        1. Apocalipsis 17, la ramera de Babilonia respeta el gobierno humano que se opone a Dios.
        2. Apocalipsis 18, toda Babilonia será destruida
  3. Conclusión
    1. El gobierno humano -en el mundo caído- fue ordenado por Dios; lo cual no equivale al "derecho divino de losreyes"; sino al gobierno como lugar divino. Ninguna forma de gobierno se privilegia sobre otra.
    2. Para el creyente, es un deber religioso obedecer a la autoridad civil con una actitud propia y respetuosa.
    3. Es apropiado que los creyentes apoyen el gobierno humano mediante los impuestos y las oraciones.
    4. El propósito del gobierno humano es mantener el orden. Ellos son servidores de Dios en estas tareas.
    5. El gobierno humano no es la última expresión de poder; tiene límites en su autoridad. Los creyentesdeben actuar según sus conciencias al rechazar la autoridad civil cuando ésta sobrepase los límitespreestablecidos. Agustín afirmó en La Ciudad de Dios que "somos ciudadanos de dos reinos: unotemporal y otro eterno. ¡En ambos tenemos responsabilidades con el supremo Reino de Dios! Nuestra responsabilidadcon Dios tiene un enfoque individual y colectivo.
    6. En un sistema democrático, debemos animar a los creyentes a participar activamente en el proceso de gobierno;implementando cuando sea posible, la enseñanza de las Sagradas Escrituras.
    7. Los cambios sociales deben ir precedidos de conversiones individuales. No existe ninguna esperanza escatológicaen el gobierno humano, ya que todos ellos, aunque han sido promulgados y usados por Dios, están apartados deÉl por ser expresiones pecaminosas de la organización humana. Este concepto se expresa en el uso de lapalabra "mundo" como sinónimo (ejemplo 1ra. de Juan 2:15-17).

- "…para castigar a los que hacen el mal"El gobierno tiene la autoridad divina para mantener el orden y el control. La pena capital es una expresión de este mandato (véase Romanos 13:4;Hechos 25:11).

2:15 "Porque ésta es la voluntad de Dios…"Vea el Tópico Especial a continuación

TÓPICO ESPECIAL: LA VOLUNTAD (THELĒMA) DE DIOS

EL EVANGELIO DE JUAN

    - Jesús vino para hacer la voluntad del Padre (4:34; 5:30; 6:38)
    - Levantará en el ultimo día a todos quienes fueron dados por el Padre al Hijo (6:39)
    - Para que todos crean en el Hijo (6:29,40)
    - Contestará las oraciones centradas en hacer la voluntad de Dios (9:31 y 1ra. de Juan 5:14)

LOS EVANGELIOS SINÓPTICOS

    - Hacer la voluntad de Dios es crucial (7:21)
    - Hacer la voluntad de Dios te hace hermano/hermana con Jesús (Mateo 12:5; Marcos 3:35)
    - Es la voluntad de Dios que nadie perezca (Mateo 18:14; 1ra. de Mateo 18:14; 2da. de Mateo 18:14)
    - El Padre deseaba el Calvario para Jesús. (véase Mateo 26:42; Lucas 22:42)

CARTAS PAULINAS

    - La madurez y servicio de todos los creyentes (Romanos 12:1-2)
    - Los creyentes liberados de esta mala era (Gálatas 1:4)
    - La voluntad de Dios es su plan Redentor (Efesios 1:5, 9,11)
    - Los creyentes experimentan y viven una vida llena en el Espíritu (Efesios 5:17)
    - Los creyentes están llenos del conocimiento de Dios (Colosenses 1:9)
    - Los creyentes son perfeccionados y completados Colosenses 4:12)
    - Los creyentes son santificados (1ra. de Colosenses 4:12)
    - Los creyentes dan gracias por todo (1ra. de Colosenses 4:12)

CARTAS DE PEDRO

    - Los creyentes hacen lo correcto (sujetos a la autoridad civil), y someten al hombre insensato (1ra. de Colosenses 4:12)
    - Los creyentes sufren (1ra. de Colosenses 4:12; 4:19)
    - Los creyentes no viven vidas centradas en sí mismos (1ra. de Colosenses 4:12)

CARTAS DE JUAN

    - Los creyentes perseveran hasta el final (1ra. de Juan 2:17)
    - Es la clave para contestar la oración del creyente (1ra. de Juan 5:14)

- "…callar" Literalmente significa "bozal" (Marcos 1:25; 4:39).

- "…la ignorancia"Se refiere a alguien sin descernimiento espiritual (véase 1ra. de Marcos 1:25).

- "…de los insensatos"En Marcos 7:22, el término sirve para enumerar una serie de pecados. Describe a los maestros incrédulos judíos en Romanos 3:20, peroutilizado para describir a los creyentes en Efesios 5:17. Por tanto, implica un estado mental de holgazanería que afecta a salvos y no salvos.Aquí se refiere a los paganos no informados, quienes acusaban a los creyentes de falsedades.

2:16 "…actuar como personas libres" Esto implica un IMPERATIVO (véase NASB, TEX, NIV). Esto contrasta con lo que los paganos que son esclavos del pecado. Los creyentes han hecho unaescogencia. Jesús les ha liberado del dominio del pecado (véase Romanos 6), pero con frecuencia usan su nueva libertad para decidir no pecar denuevo.

- "…que no se valen de su libertad para disimular la maldad" Literalmente es el término "no temiendo" (un PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO), usado como IMPERATIVO. Con mucha frecuencia nuestra libertad llega a ser unalicencia (véase 1ra. de Efesios 5:17; Gálatas 5:13) y no una expresión de la vida sacrificial (véase Romanos 14:1-15:13). La libertadsiempre trae responsabilidades, pero cuídese de los legalismos y ritualismos (véase 1ra. de Corintios 8-10); Colosenses 2:16-23). Los creyentesahora están libres de pecado para servir a Dios (véase Romanos 6) y a cada uno (véase 1ra. de Colosenses 2:16-23).

- "…sino que viven como siervos de Dios"Los creyentes ahora están libres de pecado para servir a Dios (véase Romanos 6).

2:17 "Den a todos el debido respeto…"Es un IMPERATIVO AORISTO ACTIVO, el primero de los cuatro mandatos básicos del versículo 17. Significa reconocer el valor de todos los sereshumanos a la vista de Dios (véase Génesis 1:26-27; Juan 3:16), y vivir de manera que sean atraídos a la fe en Cristo (véase Mateo28:18-20; Lucas 24:47; Hechos 1:8).

- "…amen a los hermanos"Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO. Los cristianos deben continuar amándose el uno al otro (véase 1:22; Juan 13:34; 15:12, 17; Romanos 12:10; 1ra.de Romanos 12:10; Hebreos 13.1; 1ra. de Juan 2:7-8; 3:11, 23; 4:1, 11; 2da. de Juan 5). El amor es la verdadera evidencia de que conocemos a Dios, quehemos confiado en Cristo, y de que somos guiados por el Espíritu. Es la característica de la familia de Dios. Los creyentes deben amar a todoslos seres humanos por causa del Evangelio, y amar a otros cristianos porque son parte de la familia de Dios.

- "…teman a Dios" Es un IMPERATIVO PRESENTE MEDIO (DEPONENTE) (véase Job 28:28; Salmos 111:10; Proverbios 1:7; 15:33). En inglés/español, la palabra "fobia"tiene origen griego. Se usa con sentido de respeto y reverencia. ¡Todas las acciones de los creyentes deben generarse como producto de las relacionesde respeto a Dios!

- "…respeten al rey"Es el último IMPERATIVO PRESENTE, y puede ser una alusión a Proverbios 24:21. ¡Recuerde que en los días de Pedro el emperador eraNerón (véase 2:13)!

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 2:18-25

18Criados, sométanse con todo respeto a sus amos, no sólo a los buenos y comprensivos sino también a los insoportables. 19Porque es digno de elogio que, por sentido de responsabilidad delante de Dios, se soporten las penalidades, aun sufriendo injustamente.20Pero ¿cómo pueden ustedes atribuirse mérito alguno si soportan que los maltraten por hacer el mal? En cambio, si sufrenpor hacer el bien, eso merece elogio delante de Dios. 21Para esto fueron llamados, porque Cristo sufrió por ustedes, dándolesejemplo para que sigan sus pasos. 22«Él no cometió ningún pecado, ni hubo engaño en su boca.»23Cuando proferían insultos contra él, no replicaba con insultos; cuando padecía, no amenazaba, sino que se entregaba aaquel que juzga con justicia. 24Él mismo, en su cuerpo, llevó al madero nuestros pecados, para que muramos al pecado y vivamospara la justicia. Por sus heridas ustedes han sido sanados. 25Antes eran ustedes como ovejas descarriadas, pero ahora han vuelto alPastor que cuida de sus vidas.

2:18 "…en el día de la salvación"Es un PARTICIPIO PRESENTE MEDIO usado como IMPERATIVO (vea la nota en el Tópico Especial Proverbios 24:21). ¡Los esclavos creyentes respetaban a sus amosterrenales porque respetaban a Dios! Esto también se refiere a los amos incrédulos que eran crueles e injustos o a los amos cristianos queactuaban inadecuadamente. En nuestros días esta exhortación se aplica a los jefes y trabajadores cristianos. Son similares a las enseñanzasde Pablo en Efesios 6:5-9. Observe el Número 3 del Tópico Especial a continuación.

Es el momento de discutir el aspecto cultural de la interpretación bíblica. El Evangelio fue un reto para: (1) el siglo I d.C. y (2) para sucultura esclavista, puedo haber sido rechazado y destruido por esta sociedad. ¡Ambas barreras cayeron mediante la predicación del Evangelio! LaBiblia siempre debe ser interpretada en su contexto histórico, y así las verdades inspiradas pueden ser aplicadas en nuestros días y anuestra cultura con el mismo poder e impacto. Esto no significa que tratemos de reproducir la cultura del siglo I d.C. como la voluntad divina para cadasociedad en todas las eras. El objetivo es la proclamación de la verdad eterna del Evangelio que impacta a los individuos, y en última instanciaa la misma sociedad.

TÓPICO ESPECIAL: EXHORTACIONES DE PABLO A LOS ESCLAVOS

  1. Estén contentos, pero si hay una oportunidad para liberarse, háganlo (1ra. de Efesios 6:5-9).
  2. En Cristo no hay esclavo ni libre (Gálatas 3:28; Colosenses 3:11; véase 1ra. de Colosenses 3:11).
  3. Trabajen como para el Señor, Él te lo va a pagar (Efesios 6:5-9; Colosenses 3:22-25; véase Colosenses 3:22-25).
  4. En Cristo, los esclavos llegan a ser libres (1ra. de Colosenses 3:22-25; Filemón versículos 16-17).
  5. A los esclavos temerosos de Dios, Él les honra (1ra. de Colosenses 3:22-25; Tito 2:9).

Exhortaciones de Pablo a los dueños de los esclavos:

Los esclavos cristianos y los dueños cristianos tienen el mismo Maestro; por tanto, deben tratarse con sumorespeto (Efesios 6:9; Colosenses 4:19).

2:19

NASB

"Porque esto encuentra favor"

NKJV

"Porque esto es encomendable"

NRSV

"Porque es un crédito para ti"

TEV

"Dios te bendice por esto"

NJB

"Vea, hay mérito"

Se refiere a la aprobación divina de la sumisión, aún en medio de persecución, cuando el sufrimiento está relacionado con nuestrasconvicciones cristianas y la confianza en Cristo (véase 3:14, 17; 4:13-14, 16). "Favor" corresponde al término griego charis (gracia)utilizado en su sentido no teológico.

- "…sentido de responsabilidad" Vea la nota en 1ra. de Colosenses 4:19.

- "…aún"Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE, que se asume como cierta desde la perspectiva del autor o para sus propósitos literarios. Losesclavos cristianos sufrían cruelmente bajo sus amos, por causa de Cristo.

2:20 "¿cómo pueden ustedes atribuirse mérito alguno…?"Es un término que indica honor, y está ligado a la reputación personal (véase Lucas 6:32-34). El verbo griego koleōsignifica "llamar"; por tanto, se relaciona con la alabanza, el honor y la gloria personal.

- "…si"Hay dos ORACIONES CONDICIONALES DE PRIMERA CLASE en estos versículos, que asumen los hechos como ciertos. La primera ORACIÓN CONDICIONAL tienesentido negativo; la segunda, positivo. Dios está contento cuando los creyentes sufren injustamente pero con paciencia; por ser creyentes (véase1:29; 3:24, 27; 4:12-16; Mateo 5:10-16).

2:21 "Para esto fueron llamados…"Es un INDICATIVO AORISTO PASIVO. En el contexto, la frase significa que los creyentes fueron llamados a emular la vida de Jesús, que trae gloria ysalvación a la Humanidad. Es un llamado a la sumisión de los creyentes que traerán madurez espiritual haciéndoles testigos poderososdel poder del Evangelio.

El hecho de que los creyentes sean llamados por Dios al sufrimiento resulta una afirmación chocante, especialmente para la cultura occidental queconsidera el Cristianismo en términos de: (1) "que está en función mía" o (2) ¡es provisión de salud, riqueza y evangelio dela prosperidad! La persecución de los creyentes es una posibilidad real en un mundo caído (véase Hechos 14:22; Romanos 5:3-4; 17; Filipenses1:29; 1ra. de Romanos 5:3-4; 2da. de Romanos 5:3-4; Santiago 1:2-4; 1ra. de Santiago 1:2-4; 4:12-19).

- "…porque Cristo sufrió por ustedes"El sufrimiento del Mesías fue una sorpresa para los judíos que esperaban un Mesías conquistador. En el Antiguo Testamento hay alusionesespecíficas (véase Génesis 3:15; Salmos 22; Isaías 53). Jesús también mostró a: (1) a sus Apóstoles (véase16:21: 17:12, 22-23; 20:18-19), y (2) a la Iglesia primitiva estos pasajes proféticos (véase Lucas 24:25-27). Su sufrimiento y muerte fueronparte integral de la predicación apostólica de la Iglesia primitiva en los Hechos, a través del llamado kerigma (véase Hechos 2:23;3:13-14, 18; 17:3; 26:33). Vea el Tópico Especial en Hechos 2:23. Existen varias verdades teológicas relacionadas con su sufrimiento:

  1. Cristo es nuestro ejemplo (versículo 21)
  2. Cristo cargó con nuestros pecados en la cruz (versículo 24)
  3. La obra de Cristo hizo que muriéramos al pecado y vivamos para Dios (versículo 24)
  4. Cristo es el Pastor y el guardián de nuestras almas (versículo 25)

El término "sufrió" (epaten) se encuentra en MSS P72, A, B y C, pero otros MSS más antiguos, P81, אcontienen "murió" (apethanen). La UBS4 da a la primera lectura una calificación de "A" ("cierto"), considerando que"murió" fue traspuesto por los copistas Hechos 2:23.

"…dándoles ejemplo"El Nuevo Testamento da tres razones de por qué Cristo vino:

  1. Para una muerte vicaria. Él, inocente, sin mancha (véase 2:22), el Cordero de Dios (véase Juan 1:29), se ofreció a sí mismo ennuestro favor (véase 2:24).
  2. Para ser la revelación total del Padre (véase Juan 1:1-14; 14:8-9).
  3. Para ser el ejemplo que emulen los creyentes (véase 2:21). Fue el israelita perfecto, el hombre ideal, lo que debería ser la Humanidad antesde la caída; eso puede ser, y algún día lo será.

2:22 "Él no cometió ningún pecado…"Es una cita de Isaías 53:9. Este concepto también aparece en Juan 8:46; 14:30; Lucas 23:41; 2da. de Lucas 23:41; Hebreos 4:15; 7:26-27; 1ra.de Hebreos 4:15; 2:22; 3:18; 1ra. de Juan 3:5. ¡El murió por nosotros porque no tenía pecado!

- "…ni hubo engaño en su boca" Jesús era el israelita ideal (véase Isaías 53:9; Zacarías 3:13).

2:23 "Cuando proferían insultos contra él, no replicaba con insultos…"Hay una serie de tres INDICATIVOS IMPERFECTOS ACTIVOS, que indican una acción repetida en tiempo pasado. El primero es una alusión a Isaías53:7. Jesús cumplió la profecía en su juicio ante Caifás y Anás, el Sumo Sacerdote, Pilato y Herodes.

- "…cuando padecía, no amenazaba"No habló, sino a favor de todos aquellos involucrados en su muerte (véase Lucas 23:34).

- "…sino que se entregaba a aquel que juzga con justicia"Esta entrega fue una actitud normal en la vida de Jesús. Esto se observa abiertamente en Lucas 22:42; 23:46.

2:24 "Él mismo, en su cuerpo, (…) nuestros pecados…"Obviamente es de Isaías 53:4, 11-12. En Levítico 14:20; Santiago 2:21 el término cargó se usa para indicar un sacrificio. He aquíla esencia de la muerte vicaria (véase Marcos 10:45; Romanos 5:6, 8, 10; 2da. de Romanos 5:6).

- "…llevó al madero nuestros pecados"Aunque no hay ningún elemento gnóstico particular conectado a 1ra. de Pedro -una primitiva filosofía griega y cristiana que afirmaba queJesús no era verdaderamente humano; véase Colosenses; 1ra. de Timoteo; 1ra. de Juan-. El texto es otra poderosa confirmación de la verdaderahumanidad y muerte física de Jesús de Nazaret (véase Colosenses 1:22).

La frase "en la cruz" puede tener una conexión con Deuteronomio 21:23, donde cualquiera que muriese en el madero (ejemplo un árbol) en lugar deser enterrado adecuadamente, era maldecido por parte de Dios. En los días de Jesús, la interpretación rabínica incluía lacrucifixión romana. Jesús fue acusado de blasfemia, que según la Ley mosaica demandaba la muerte por apedreamiento. Entonces, ¿porqué los líderes quisieron crucificarlo según lo demandaba la Ley romana a sabiendas que eso significaba su contaminación ceremonialantes de la Pascua? Algunos han expresado que lo hicieron porque los judíos no tenían autoridad para condenar a muerte a alguien bajo lalegislación romana; pero, ¿qué de Esteban en Hechos 7?

¡Creo que querían la crucifixión de Jesús para que éste, pretendiendo ser el Mesías fuese maldito por Dios!, y asísucedió. Jesús se convirtió en maldición por nosotros (véase Gálatas 3:13). El mismo Antiguo Testamento llegó a ser unamaldición (véase Colosenses 2:14), al afirmar que el alama que peca, muere (véase 2da. de Colosenses 2:14; Ezequiel 18:4, 20). Todos los sereshumanos habían pecado, merecían morir y estaban bajo pena de muerte. Jesús, el Cordero de Dios sin pecado (Juan 1:29) cargó plenamentecon el pecado del mundo caído (véase Romanos 5:12-21).

- "…para que muramos al pecado y vivamos para la justicia"Es una CLÁUSULA DE PROPÓSITO (hina). Es la meta del Cristianismo (véase Romanos 6:26; Gálatas 2:20). Es la restauración dela imagen de Dios en los seres humanos que restablecerá la íntima comunión con Dios.

- "…Por sus heridas ustedes han sido sanados"Es un INDICATIVO AORISTO PASIVO. En Isaías 53:4-6 habla de nuestra sanidad espiritual, no la física. No niego que ésta última sea unacto de la constante gracia divina, pero sí que sea un aspecto de la promesa de la muerte de Cristo. En el Antiguo Testamento, el pecado suelecaracterizarse como un padecimiento físico (véase Isaías 1:5-6; Salmos 103:33). Esta es una metáfora para el perdón de lospecados, no una promesa que si los creyentes sanarán cada uno de sus problemas físicos si tienen suficiente fe en Dios. Para una buenadiscusión sobre el contenido de Isaías 53:4 y su uso en Mateo 8:17 consulte "Respuestas a Preguntas", de F.F. Bruce, páginas 44-45; es muyútil.

2:25 "Antes eran ustedes como ovejas descarriadas…"Es una alusión a Isaías 53:6. Es un IMPERFECTO PERIFRÁSTICO PASIVO, que se refiere a una acción repetida en tiempo pasado o al iniciode un hecho. Se refiere a:

  1. Los judíos del Antiguo Testamento (véase Romanos 3:9-8, en una serie de citas del Antiguo Testamento).
  2. Toda la Humanidad
  3. Los creyentes gentiles que se retractaban ante la persecución (ejemplo posiblemente negarán a Jesús en el juicio).
  4. A los creyentes judíos y a quienes perdían la batalla diaria en contra de la naturaleza pecadora.

- "…pero ahora han vuelto"Es un INDICATIVO AORISTO PASIVO, que implica un retorno decisivo por medio de la intervención divina, de Cristo y del Espíritu (véase TEV,"has retornado"). La mayoría de las traducciones inglesas/ españolas lo usan como un MEDIO (véase NASB, NRSV, NJB, NIV). En el AntiguoTestamento, "voltear" o "regresar" (shub) frecuentemente se utiliza para el pueblo de Dios arrepentido que regresa a Él.

- "…al Pastor"El título es usado para Dios (véase Salmos 23:10; Ezequiel 10:1-18; Hebreos 13:267). Denota un tierno cuidado, reflexivo y constante. Eltítulo también puede reflejar las conversaciones de Pedro con Jesús, como en Juan 21 (véase 5:1-3).

NASB, NRSV, NJB,

"Guardián"

NKJV

"Supervisor"

TEV

"Cuidador"

Aquí Jesús utiliza el término episkopos, pero por lo general se refiere a los líderes de las iglesias locales. El términose traduce como "obispo" o "supervisor", y tiene como trasfondo una ciudad-estado griega; mientras que el sinónimo "anciano" (presbíteros)proviene de un origen tribal hebreo. Es común que ambos vocablos sean usados como sinónimos para referirse al papel del pastor en el NuevoTestamento (véase Hechos 20:17, 28; Tito 1:5, 7).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario de guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación bíblica. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son los más importantes en la interpretación, y no debeceder este derecho a un comentarista.

Estas preguntas para comentar son provistas para ayudarle a pensar sobre los principales asuntos de esta sección del libro. Permiten hacerlereflexionar, no son definitivas.

  1. ¿Pueden los cristianos permanecer como bebés cristianos? ¿Por qué?
  2. ¿Por qué Pedro utilizó muchos textos del Antiguo Testamento para describir el Nuevo Testamento a los creyentes?
  3. ¿Qué significa que los creyentes sean llamados "piedras"?
  4. ¿Por qué es importante nuestro estilo de vida?
  5. ¿Por qué los cristianos debemos obedecer a la autoridad gubernamental?
  6. ¿Por qué el Cristianismo no atacó la esclavitud?
  7. ¿Qué les señaló Pedro a quienes se encuentren en circunstancias injustas?
  8. ¿Cuál es el significado de la muerte de Cristo?