1 Pedro 2

1 Pedro 2

División por Párrafos de las Traducciones Modernas

CICLO DE LECTURA TRES (de "La Guía para una buena lectura de la Biblia" página v)

SIGUIENDO LA INTENCIÓN ORIGINAL DEL AUTOR A NIVEL DE PÁRRAFO

Este es un comentario de la guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada unode nosotros debemos caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridades en esta interpretación. Usted no debeceder esto a ningún comentarista

Lea el capítulo de una sola vez. Identifique los temas. Compare las divisiones de temas con las cinco traducciones modernas. Las divisiones de lospárrafos no son inspiradas, pero son la clave para seguir la intención original del autor, que es el corazón de la interpretación. Cadapárrafo tiene un y solamente un tema.

PALABRAS Y FRASES DE ESTUDIO

2:4 "Cristo [y viniendo donde él]"Es un PARTICIPIO PRESENTE MEDIO (DEPONENTE); las versiones de la NKJV, NRSV y TEV lo traducen como un IMPERATIVO. Fíjese en la acción constantede venir "a él". El Evangelio básicamente es una persona a quién dar la bienvenida, en quien confiar y a quién emular. El términopude tener la connotación de acercarse a Dios, como a un sacerdote o un adorador (véase Hebreos 4:16; 7:25; 10:1, 22; 11:6). Pedro cambió lametáfora de la leche de los versículos 2-3 para construir otra en los versículos 4-8 -los creyentes son piedras vivas, y Jesús es lapiedra principal-. Esta es una constante alusión al Hebreos 4:16 de la Septuaginta.

- "…es la piedra viva"En el Antiguo Testamento la estabilidad, la fuerza y la perseverancia de Dios frecuentemente son descritas mediante una analogía con la piedra comodescripción (véase Deuteronomio 32:4, 15, 18, 30; Salmos 18:2, 31, 46; 28: 1; 31:3; 42:9; 71:3). La metáfora de Jesús como una piedrase encuentra en:

Jesús utilizó estos pasajes para describirse a sí mismo (véase Mateo 21:40; Marcos 12:10; Lucas 20:7).

- "…pero escogida y preciosa ante Dios pero escogida y preciosa ante Dios" Esto contrasta directamente con la frase anterior. El término "escogida" literalmente significa "electo teniendo un conocimiento previo" (véase1:2, 20). Un Mesías rechazado (crucificado o no aceptado) siempre fue el plan del Dios Único para la redención (véase Lucas 22:22;Hechos 2:23; 3:18; 4:28; 13:29; Efesios 1:11).

- "…rechazada por los seres humanos"Es un PARTICIPIO PERFECTO PASIVO. Puede ser una alusión al versículo 7, proveniente de la Septuaginta en los Salmos 118:22. La piedra fue"rechazada" por los constructores, lo cual puede referirse al liderazgo judío; pero en Pedro podría incluir a toda la humanidad incrédula.El término apo y dokimazō significan "probar a alguien o algo para saber si es genuino". Los judíos continuaban rechazando aJesús como el Mesías, y esto se convirtió en un estado de ceguera espiritual (véase Marcos 8:31; Mateo 6:23).

2:5 "…piedras vivas"El Nuevo Testamento utiliza varias metáforas comunitarias para describir la Iglesia:

"…se está edificando una casa espiritual" Probablemente esto sea un INDICATIVO PRESENTE PASIVO, aunque por su forma puede ser un IMPERATIVO PRESENTE PASIVO. Es el mismo verbo utilizado en Mateo16:18 para describir a la Iglesia edificada sobre la roca de la fe personal (ejemplo Pedro como ejemplo). Todo el contexto continúa desarrollando lametáfora del versículo 4. Jesús es el nuevo Templo (véase Juan 2:18-22). Los creyentes en Cristo son el verdadero sacerdocio. Losjudíos incrédulos han tropezado con (véase versículos 7-8) las mismas piedras sobre las cuales YHWH construyó su temploespiritual: (1) Jesús, y (2) la Iglesia (véase 1ra. de Juan 2:18-22). Sólo quienes tengan fe en Cristo pueden funcionar en el temploespiritual de Dios, ofreciéndole sacrificios espirituales aceptables (ejemplo vidas sacrificadas y santas; véase 1:14-16; Romanos 12:1-2).

- "…un sacerdocio santo"Para describir a la Iglesia (véase Romanos 14:19; 1ra. de Romanos 14:19; Apocalipsis 1:6), Pedro está usando el nombre del Antiguo Testamentoque Dios utilizó para su pueblo, Israel. En el Antiguo Testamento y mediante la descendencia de Eva, YHWH prometió redimir a la Humanidad(véase Génesis 3:15). YHWH llamó a Abraham (véase Génesis 12:1-3) para fundar un reino de sacerdotes (véase Éxodo19:5-6) y así alcanzar al mundo (véase Génesis 12:3; Génesis 12:3). Israel falló en su intento (véase Ezequiel 36:27-38). Portanto, Dios designó a un nuevo pueblo de fe (véase Jeremías 31:31-34; Ezequiel 36:22-38) para alcanzar al mundo (véase Mateo 28:19-20).

Martín Lutero usó la autoridad bíblica y la verdad paulina de la Justificación por la Gracia para rechazar las tradiciones de laIglesia Católica. El utilizó la frase "el sacerdocio del creyente" (singular). El individualismo occidental ha retomado tal dicho y lo haconvertido en una licencia para la libertad personal en la ciencia y como estilo de vida; pero este concepto es comunitario, no individualista (ejemplofíjese en el PRONOMBRE PLURAL, en los versículos 5, 7, 9). Se enfoca en la proclamación del Evangelio, no en la libertad personal. A loscreyentes les ha sido dada la tarea evangelística de Israel de alcanzar al mundo (véase Romanos 15:16; Hebreos 13:15-16). Ver el sacerdocio conel significado de que tenemos acceso a Dios por medio de Cristo es una realidad, pero no es éste el propósito de la metáfora. Un sacerdoteestá entre el pueblo necesitado y un Dios Santo. Él se ve impulsado no por su posición, sino por las necesidades del pueblo. El NuevoTestamento afirma que el sacerdocio de los creyentes (plural, comunitario) es rescatarles de un mundo perdido a la fe en Cristo.

- "…para ofrecer sacrificios espirituales"Después de la destrucción del Templo en el 70 d.C., los judíos enfatizaron los pasajes del Antiguo Testamento que instruían nosacrificar animales (véase Salmos 50:14; 51:27; 69:30-31; 107:22; Oseas 14:2). Hebreos 13:5 refleja este tipo de sacrificio cristiano. En el contextodel capítulo 1, esto se refería a los creyentes que vivían una vida santa y de entrega (particularmente los versículos 14-16; Hebreos13:15-16).

2:6 "…una piedra principal escogida y preciosa" Es una cita de Isaías 28:16. Este concepto del Mesías como roca o piedra se repite en el Antiguo Testamento (véase Salmos 118:22; Daniel2:34-35; Isaías 8:14; 28:16). Estos pasajes del Antiguo Testamento fueron citados frecuentemente en el Nuevo Testamento (véase Mateo 21:42;Marcos 12:10; Lucas 20:17; 1ra. de Lucas 20:17; Efesios 2:22; 1ra. de Efesios 2:22) para referirse a Jesús como el Uno prometido por Dios. Pedrotambién lo utiliza en su sermón de Hechos 4:11. Vea la nota en Hechos 4:11b. Vea el Tópico Especial "La Piedra Angular", en Marcos 12:10.

La frase es de Isaías 28:16 en la Septuaginta. Observe que la invitación está abierta a todos (véase Juan 1:12; 3:16; Romanos 10:8-13;1ra. de Romanos 10:8-13; 2da. de Romanos 10:8-13). Es un NEGATIVO DOBLE, "nunca, jamás serás decepcionado" o "avergonzado". Para "Los Creyentes", vea elTópico Especial en Marcos 1:15.

F.F. Bruce en "Respuestas a Preguntas" (página 158) señala la diferencia entre los textos de la Septuaginta y el Texto Masorético:

En la página 157, Bruce comenta que los autores del Nuevo Testamento probablemente citaran la versión más popular dentro de la Iglesiaprimitiva, y a menos que tuviesen una razón teológica para ignorarla y usar otra. La fuerza integral del pasaje es la clave del conceptoinspirado, no una discusión sobre cada palabra en particular. ¡A los seres humanos les ha sido dada una revelación en la que pueden confiar!

2:7 "…los creyentes"Los Targúmenos judíos -tradición aramea comentada- usan el término como título para los escribas. Es una cita de los Salmos118:22. Jesús la toma del Antiguo Testamento en su Parábola de los Labradores Malvados, donde describe el liderazgo judío de su tiempo. Noestá claro si las fuertes palabras de Jesús sobre el juicio están relacionadas con: (1) su rechazo al concepto del liderazgo judía noaarónico (ejemplo Anás y Caifás), quienes compraban sus cargos a Roma, o (2) su rechazo a todo el pueblo judío (ejemplo Israel), que nocreía en Él (véase Romanos 9-11).

2:8 "…una piedra de tropiezo y una roca que hace caer"Es una cita de Isaías 8:14, y también de Romanos 9:32, donde se refiere a Jesús. ¡La piedra principal ha sido rechazada, y fuedestruida!

- "Tropiezan al desobedecer…"Es un PARTICIPIO PRESENE ACTIVO. Ellos -los incrédulos de los días de Pedro, tanto judíos como gentiles- continúan siendo desobedientesporque han rechazado a Jesús como el Mesías sufriente. Han rechazado tanto la predicación de Jesús como la de sus Apóstoles(véase 2:24-25). Han rechazado la Palabra Eterna (ejemplo el Evangelio; véase 1:22-2:2).

2:9 "Pero ustedes…"Fíjese en el PLURAL "ustedes" y su contraste. El autor utiliza una alusión tomada de Romanos 9:32; 19:5.

- "…linaje escogido Dios, Padre de"Es el mismo título descriptivo que se encuentra en Deuteronomio 7:6; 10:15; Isaías 43:20-21. ¡Fueron escogidos para el ministerio! Es untítulo del Antiguo Testamento para los siervos elegidos.

- "…real sacerdocio" Este título se encuentra en Isaías 43:20-21; Isaías 61:60; 66:21. Así como Israel fue escogido para dar a conocer a YHWH al mundo, ahora laIglesia es llamada a informar y atraer a YHWH a la gente necesitada y a los pecadores

- "…nación santa" Es el mismo título que aparece en Isaías 61:60; Deuteronomio 7:6; 14:2. 21; 26:19. Israel fue llamado de manera muy especial a ser una naciónsanta para así revelar a un Dios Santo (véase Mateo 5:48; 1ra. de Mateo 5:48) a un mundo caído.

- "…pueblo que pertenece a Dios" El mismo título descriptivo se encuentra en Mateo 5:48; Deuteronomio 4:20; 7:6; 14:2; 26:18; Malaquías 3:17). El pasaje habla de la Iglesiacomo el Israel espiritual (véase Gálatas 5:16). Los títulos del Antiguo Testamento para el pueblo de Dios se aplican ahora al cuerpo deCristo en el Nuevo Testamento (véase Romanos 2:28-29; Gálatas 3:29; 6:16; Efesios 2:11-3:13; Apocalipsis 1:6). De alguna manera, la Iglesiasustituyó a Israel en el mandato de la misión mundial (véase Mateo 28:19-20; Lucas 24:47; Hechos 1:8).

- "…para que proclamen las obras maravillosas de aquel"¡El propósito del pueblo de Dios es ser testigos de la grandeza del Único y Verdadero Dios Creador / Salvador! Han sido escogidos yequipados para vivir y hablar el Evangelio.

- "…que los llamó de las tinieblas a su luz admirable"La oscuridad y la luz son metáforas bíblicas para el pecado, la rebelión y la maldad frente a la esperanza, la verdad, la sanidad y labondad (véase Juan 1:4-5; 3:19-21; 8:12; 12:35-36, 46; Hechos 26:18; 2da. de Hechos 26:18; 1ra. de Juan 1:5; 2:8-9, 11). Así mismo, la fraseanterior puede ser una alusión a Isaías 42:12, ésta puede ser una alusión a Isaías 42:16.

2:10 "Ustedes antes ni siquiera eran pueblo…"Esto introduce una cita de Oseas 1:10; 2:23. El término es lo ammi -el nombre de uno de los hijos de Oseas-, que originalmente se referíaa Israel que había dejado de ser el pueblo de Dios porque su idolatría y estilo de vida violaban el Pacto. Ellos estaban: (1) confiando en lasalianzas políticas y no en Dios, y (2) adorando a Baal utilizando el nombre de YHWH.

- "…pero ahora son pueblo de Dios"Es otra cita adicional de Oseas 2:23. El contexto del Antiguo Testamento de este pasaje afirma que aún cuando Israel había pecado y seapartó del Dios del Pacto, Él estuvo listo para restablecer el estatus anterior de ellos (ejemplo metáfora del casamiento). Este mismo Diosamoroso y perdonador ahora extiende su mano a los gentiles descarriados.

Este texto de Oseas fue utilizado originalmente en el siglo VIII a.C. para dirigirse a los extraviados del Reino del Norte de Israel, y ahora es retomadopor Pedro para dirigirse a los entiles paganos. ¡Esta ampliación del contexto incrédulos/crédulos y judío/gentil de los textos delAntiguo Testamento es una característica del Nuevo Testamento! Los gentiles creyentes ahora son incluidos en el pueblo del Pacto de Dios (Oseas 2:23:13).

- "…no habían recibido misericordia"El profeta Oseas tenía tres hijos a quienes les dio nombres proféticos:

La primera parte del versículo 10 usa el nombre del tercer niño, y la última del mismo versículo el nombre del segundo (Oseas 2:23; 2:20, 23). Dios recibe plenamente a los pecadores porque Les tiene compasión.

La forma gramatical del versículo 10 ayuda a expresar el punto de vista teológico. Había una objeción real por parte de los gentiles,producto de intervención de Satanás (ejemplo PARTICIPIO PERFECTO PASIVO), pero el Dios del Pacto ha entrado de manera decisiva en la historia pormedio de Su Mesías, y dio una nueva oportunidad para incluirles en el Pacto (ejemplo PARTICIPIO AORISTO PASIVO). Esta verdad es similar al misteriodel Plan de Dios, en algún momento oculta, pero ahora revelada (véase Efesios 2:11-3:13).

2:11 "…extranjeros"Este término del Antiguo Testamento habla sobre los extranjeros con limitados derechos de permanencia en un lugar que es el suyo, como es el caso deAbraham (véase Génesis 23:4; Salmos 39:12; Hebreos 11:13; 1ra. de Hebreos 11:13). Aquí es usado metafóricamente para los creyentes queviven dentro del sistema del mundo caído.

- "…peregrinos" El término significa una corta estadía (véase 1:1, 17). Alude al hecho de que los creyentes son cuidadosos de la realidad celestial, no deeste tiempo y situación física. Somos criaturas de carne y espíritu (véase Génesis 1:26-27).

- "…se aparten"Literalmente significa "continúa alejándote de" (ejemplo INFINITIVO PRESENTE MEDIO) Los creyentes deben permanecer luchando contra el pecado y latentación (véase Romanos 7). La batalla con la maldad no termina con la salvación (véase Efesios 6:10-20); y se intensifica de muchasmaneras. Cuando uno cree y recibe a Cristo, él/ella es habilitado/a por el Espíritu (véase Romanos 8:9), y le es dada la naturaleza divina(véase 2da. de Romanos 8:9). Sin embargo, esto no significa que la vieja naturaleza sea removida. Se impone por la obra terminada por Cristo en nuestrofavor (véase Romanos 6; vea el Tópico Especial "Nulo y Hueco").

Los rabinos dicen que en el corazón de cada ser humano existe un perro blanco y negro; aquél a quien usted alimente llega a ser el másgrande. ¡Constantemente, los creyentes están escogiendo lo bueno, vivir en la justicia, caminar en la ley o reactivar la vieja naturaleza delpecado! Los creyentes son ciudadanos de dos ámbitos -la naturaleza humana caída y el Espíritu (véase Romanos 8:5-17-. Representa lasdos edades (ejemplo la malvada era actual y la era de justicia; véase Tito 2:11-14). ¿Cuál ejerce mayor influencia?

- "…deseos pecaminosos"En sí, el cuerpo no es malo -pensamiento griego-, pero lo es en el campo de batalla de las tentaciones satánicas y del ego (Romanos 6-8;Gálatas 5:16-24).

- "…que combaten contra la vida"Es un INDICATIVO PRESENTE MEDIO. Esta guerra fue descrita en Santiago 4:1-4.

2:12 "Mantengan entre los incrédulos una conducta tan ejemplar…" Es un PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO funcionando como un IMPERATIVO. ¡Estamos viendo lo increíble! El cómo viven y reaccionan los creyentesfrente a las luchas de la vida diaria son fuertes testimonios para todos los que les conocen (creyentes). ¡Generalmente, nuestras vidas hablanmás fuerte que nuestras palabras!

- "…aunque los acusen de hacer el mal"Los cristianos primitivos fueron acusados de:

Tales calumnias a los del Camino (véase 24:14; Hechos 28:22) al parecer se desarrollaron en las provincias orientales del Imperio Romano (Asia Menor),simpatizantes del Emperador

- "…ellos observen las buenas obras de ustedes y glorifiquen a Dios"La manera de vivir de los cristianos refleja al Dios que decimos conocer y servir (véase 2:15; 3:16; Mateo 5:16; Filipenses 2:15; Tito 2:7-8). Eltiempo SUBJUNTIVO introduce una contingencia. Lo gloria de Dios es nuestro máximo llamado y el mandato evangélico (véase 4:11, 16).

- "…en el día de la salvación"Se refiere a cualquier momento de proximidad con Dios, sea para bendición o para justicia (véase Isaías 10:3; Jeremías 8:12; 10:15;11:23; 23.12; 46:21; 48:44; 50:27; 51:18; Oseas 9:7; Miqueas 7:4). Puede ser temporal o escatológico (véase Lucas 19:44). Algunos miran esto comorelacionado con el juicio a los creyentes, pero en el contexto parece referirse a cualquier oportunidad para que el incrédulo pueda escuchar yresponder a Jesús como su Salvador antes de enfrentarlo como juez.

BOSQUEJO BREVE A LA SECCIÓN PRÁCTICA DE 1RA. DE PEDRO

2:13 "Sométanse…" Es un IMPERATIVO AORISTO PASIVO, pero las versiones inglesas/españolas de la NASB y NKJV lo traducen como MEDIO (véase 2:18). "Ustedes" noaparece en el texto griego, e implica que ellos deben tomar la decisión de someterse (véase 2:18; 3:1). Es un vocablo militar usado en la cadenade mando. Literalmente significa "asumir la autoridad". Es un tema común en Pedro (véase 2:13, 18; 3.1, 5, 22; 5:5). La sumisión noentraña desigualdad, porque Jesús es descrito por medio de este término. Es una actitud de servicio sometida a autoridad. En Efesios 5:21 esuna de las características de la vida llena del Espíritu (sumisión, ministerio del uno al otro en Cristo).

- "…por causa del Señor"Es la motivación de todas nuestras acciones (véase 4:11; 1ra. de Romanos 13:1-7; Colosenses 3:17; Efesios 6:5).

- "…a toda autoridad humana"Para el término "institución" vea el Tópico Especial en Marcos 10:6. A continuación hay una exhortación para someterse a laautoridad gubernamental o civil, similar a la de Romanos 13:1-7; Tito 3:1. Esto es de singular relevancia a la luz de las persecuciones por parte de lasautoridades que los creyentes enfrentaban. No está claro si la persecución era judía, pagana, del gobierno local o a lo largo de todo elImperio. Nuestro mejor testigo en tiempos de persecución es el poder del Evangelio. Cuando nuestras actitudes, palabras y acciones no son tratadasadecuadamente provocan que la incredulidad crezca.

2:14 "…a los gobernadores que él envía"

- "…para castigar a los que hacen el mal"El gobierno tiene la autoridad divina para mantener el orden y el control. La pena capital es una expresión de este mandato (véase Romanos 13:4;Hechos 25:11).

2:15 "Porque ésta es la voluntad de Dios…"Vea el Tópico Especial a continuación

- "…callar" Literalmente significa "bozal" (Marcos 1:25; 4:39).

- "…la ignorancia"Se refiere a alguien sin descernimiento espiritual (véase 1ra. de Marcos 1:25).

- "…de los insensatos"En Marcos 7:22, el término sirve para enumerar una serie de pecados. Describe a los maestros incrédulos judíos en Romanos 3:20, peroutilizado para describir a los creyentes en Efesios 5:17. Por tanto, implica un estado mental de holgazanería que afecta a salvos y no salvos.Aquí se refiere a los paganos no informados, quienes acusaban a los creyentes de falsedades.

2:16 "…actuar como personas libres" Esto implica un IMPERATIVO (véase NASB, TEX, NIV). Esto contrasta con lo que los paganos que son esclavos del pecado. Los creyentes han hecho unaescogencia. Jesús les ha liberado del dominio del pecado (véase Romanos 6), pero con frecuencia usan su nueva libertad para decidir no pecar denuevo.

- "…que no se valen de su libertad para disimular la maldad" Literalmente es el término "no temiendo" (un PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO), usado como IMPERATIVO. Con mucha frecuencia nuestra libertad llega a ser unalicencia (véase 1ra. de Efesios 5:17; Gálatas 5:13) y no una expresión de la vida sacrificial (véase Romanos 14:1-15:13). La libertadsiempre trae responsabilidades, pero cuídese de los legalismos y ritualismos (véase 1ra. de Corintios 8-10); Colosenses 2:16-23). Los creyentesahora están libres de pecado para servir a Dios (véase Romanos 6) y a cada uno (véase 1ra. de Colosenses 2:16-23).

- "…sino que viven como siervos de Dios"Los creyentes ahora están libres de pecado para servir a Dios (véase Romanos 6).

2:17 "Den a todos el debido respeto…"Es un IMPERATIVO AORISTO ACTIVO, el primero de los cuatro mandatos básicos del versículo 17. Significa reconocer el valor de todos los sereshumanos a la vista de Dios (véase Génesis 1:26-27; Juan 3:16), y vivir de manera que sean atraídos a la fe en Cristo (véase Mateo28:18-20; Lucas 24:47; Hechos 1:8).

- "…amen a los hermanos"Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO. Los cristianos deben continuar amándose el uno al otro (véase 1:22; Juan 13:34; 15:12, 17; Romanos 12:10; 1ra.de Romanos 12:10; Hebreos 13.1; 1ra. de Juan 2:7-8; 3:11, 23; 4:1, 11; 2da. de Juan 5). El amor es la verdadera evidencia de que conocemos a Dios, quehemos confiado en Cristo, y de que somos guiados por el Espíritu. Es la característica de la familia de Dios. Los creyentes deben amar a todoslos seres humanos por causa del Evangelio, y amar a otros cristianos porque son parte de la familia de Dios.

- "…teman a Dios" Es un IMPERATIVO PRESENTE MEDIO (DEPONENTE) (véase Job 28:28; Salmos 111:10; Proverbios 1:7; 15:33). En inglés/español, la palabra "fobia"tiene origen griego. Se usa con sentido de respeto y reverencia. ¡Todas las acciones de los creyentes deben generarse como producto de las relacionesde respeto a Dios!

- "…respeten al rey"Es el último IMPERATIVO PRESENTE, y puede ser una alusión a Proverbios 24:21. ¡Recuerde que en los días de Pedro el emperador eraNerón (véase 2:13)!

2:18 "…en el día de la salvación"Es un PARTICIPIO PRESENTE MEDIO usado como IMPERATIVO (vea la nota en el Tópico Especial Proverbios 24:21). ¡Los esclavos creyentes respetaban a sus amosterrenales porque respetaban a Dios! Esto también se refiere a los amos incrédulos que eran crueles e injustos o a los amos cristianos queactuaban inadecuadamente. En nuestros días esta exhortación se aplica a los jefes y trabajadores cristianos. Son similares a las enseñanzasde Pablo en Efesios 6:5-9. Observe el Número 3 del Tópico Especial a continuación.

Es el momento de discutir el aspecto cultural de la interpretación bíblica. El Evangelio fue un reto para: (1) el siglo I d.C. y (2) para sucultura esclavista, puedo haber sido rechazado y destruido por esta sociedad. ¡Ambas barreras cayeron mediante la predicación del Evangelio! LaBiblia siempre debe ser interpretada en su contexto histórico, y así las verdades inspiradas pueden ser aplicadas en nuestros días y anuestra cultura con el mismo poder e impacto. Esto no significa que tratemos de reproducir la cultura del siglo I d.C. como la voluntad divina para cadasociedad en todas las eras. El objetivo es la proclamación de la verdad eterna del Evangelio que impacta a los individuos, y en última instanciaa la misma sociedad.

Se refiere a la aprobación divina de la sumisión, aún en medio de persecución, cuando el sufrimiento está relacionado con nuestrasconvicciones cristianas y la confianza en Cristo (véase 3:14, 17; 4:13-14, 16). "Favor" corresponde al término griego charis (gracia)utilizado en su sentido no teológico.

- "…sentido de responsabilidad" Vea la nota en 1ra. de Colosenses 4:19.

- "…aún"Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE, que se asume como cierta desde la perspectiva del autor o para sus propósitos literarios. Losesclavos cristianos sufrían cruelmente bajo sus amos, por causa de Cristo.

2:20 "¿cómo pueden ustedes atribuirse mérito alguno…?"Es un término que indica honor, y está ligado a la reputación personal (véase Lucas 6:32-34). El verbo griego koleōsignifica "llamar"; por tanto, se relaciona con la alabanza, el honor y la gloria personal.

- "…si"Hay dos ORACIONES CONDICIONALES DE PRIMERA CLASE en estos versículos, que asumen los hechos como ciertos. La primera ORACIÓN CONDICIONAL tienesentido negativo; la segunda, positivo. Dios está contento cuando los creyentes sufren injustamente pero con paciencia; por ser creyentes (véase1:29; 3:24, 27; 4:12-16; Mateo 5:10-16).

2:21 "Para esto fueron llamados…"Es un INDICATIVO AORISTO PASIVO. En el contexto, la frase significa que los creyentes fueron llamados a emular la vida de Jesús, que trae gloria ysalvación a la Humanidad. Es un llamado a la sumisión de los creyentes que traerán madurez espiritual haciéndoles testigos poderososdel poder del Evangelio.

El hecho de que los creyentes sean llamados por Dios al sufrimiento resulta una afirmación chocante, especialmente para la cultura occidental queconsidera el Cristianismo en términos de: (1) "que está en función mía" o (2) ¡es provisión de salud, riqueza y evangelio dela prosperidad! La persecución de los creyentes es una posibilidad real en un mundo caído (véase Hechos 14:22; Romanos 5:3-4; 17; Filipenses1:29; 1ra. de Romanos 5:3-4; 2da. de Romanos 5:3-4; Santiago 1:2-4; 1ra. de Santiago 1:2-4; 4:12-19).

- "…porque Cristo sufrió por ustedes"El sufrimiento del Mesías fue una sorpresa para los judíos que esperaban un Mesías conquistador. En el Antiguo Testamento hay alusionesespecíficas (véase Génesis 3:15; Salmos 22; Isaías 53). Jesús también mostró a: (1) a sus Apóstoles (véase16:21: 17:12, 22-23; 20:18-19), y (2) a la Iglesia primitiva estos pasajes proféticos (véase Lucas 24:25-27). Su sufrimiento y muerte fueronparte integral de la predicación apostólica de la Iglesia primitiva en los Hechos, a través del llamado kerigma (véase Hechos 2:23;3:13-14, 18; 17:3; 26:33). Vea el Tópico Especial en Hechos 2:23. Existen varias verdades teológicas relacionadas con su sufrimiento:

El término "sufrió" (epaten) se encuentra en MSS P72, A, B y C, pero otros MSS más antiguos, P81, אcontienen "murió" (apethanen). La UBS4 da a la primera lectura una calificación de "A" ("cierto"), considerando que"murió" fue traspuesto por los copistas Hechos 2:23.

"…dándoles ejemplo"El Nuevo Testamento da tres razones de por qué Cristo vino:

2:22 "Él no cometió ningún pecado…"Es una cita de Isaías 53:9. Este concepto también aparece en Juan 8:46; 14:30; Lucas 23:41; 2da. de Lucas 23:41; Hebreos 4:15; 7:26-27; 1ra.de Hebreos 4:15; 2:22; 3:18; 1ra. de Juan 3:5. ¡El murió por nosotros porque no tenía pecado!

- "…ni hubo engaño en su boca" Jesús era el israelita ideal (véase Isaías 53:9; Zacarías 3:13).

2:23 "Cuando proferían insultos contra él, no replicaba con insultos…"Hay una serie de tres INDICATIVOS IMPERFECTOS ACTIVOS, que indican una acción repetida en tiempo pasado. El primero es una alusión a Isaías53:7. Jesús cumplió la profecía en su juicio ante Caifás y Anás, el Sumo Sacerdote, Pilato y Herodes.

- "…cuando padecía, no amenazaba"No habló, sino a favor de todos aquellos involucrados en su muerte (véase Lucas 23:34).

- "…sino que se entregaba a aquel que juzga con justicia"Esta entrega fue una actitud normal en la vida de Jesús. Esto se observa abiertamente en Lucas 22:42; 23:46.

2:24 "Él mismo, en su cuerpo, (…) nuestros pecados…"Obviamente es de Isaías 53:4, 11-12. En Levítico 14:20; Santiago 2:21 el término cargó se usa para indicar un sacrificio. He aquíla esencia de la muerte vicaria (véase Marcos 10:45; Romanos 5:6, 8, 10; 2da. de Romanos 5:6).

- "…llevó al madero nuestros pecados"Aunque no hay ningún elemento gnóstico particular conectado a 1ra. de Pedro -una primitiva filosofía griega y cristiana que afirmaba queJesús no era verdaderamente humano; véase Colosenses; 1ra. de Timoteo; 1ra. de Juan-. El texto es otra poderosa confirmación de la verdaderahumanidad y muerte física de Jesús de Nazaret (véase Colosenses 1:22).

La frase "en la cruz" puede tener una conexión con Deuteronomio 21:23, donde cualquiera que muriese en el madero (ejemplo un árbol) en lugar deser enterrado adecuadamente, era maldecido por parte de Dios. En los días de Jesús, la interpretación rabínica incluía lacrucifixión romana. Jesús fue acusado de blasfemia, que según la Ley mosaica demandaba la muerte por apedreamiento. Entonces, ¿porqué los líderes quisieron crucificarlo según lo demandaba la Ley romana a sabiendas que eso significaba su contaminación ceremonialantes de la Pascua? Algunos han expresado que lo hicieron porque los judíos no tenían autoridad para condenar a muerte a alguien bajo lalegislación romana; pero, ¿qué de Esteban en Hechos 7?

¡Creo que querían la crucifixión de Jesús para que éste, pretendiendo ser el Mesías fuese maldito por Dios!, y asísucedió. Jesús se convirtió en maldición por nosotros (véase Gálatas 3:13). El mismo Antiguo Testamento llegó a ser unamaldición (véase Colosenses 2:14), al afirmar que el alama que peca, muere (véase 2da. de Colosenses 2:14; Ezequiel 18:4, 20). Todos los sereshumanos habían pecado, merecían morir y estaban bajo pena de muerte. Jesús, el Cordero de Dios sin pecado (Juan 1:29) cargó plenamentecon el pecado del mundo caído (véase Romanos 5:12-21).

- "…para que muramos al pecado y vivamos para la justicia"Es una CLÁUSULA DE PROPÓSITO (hina). Es la meta del Cristianismo (véase Romanos 6:26; Gálatas 2:20). Es la restauración dela imagen de Dios en los seres humanos que restablecerá la íntima comunión con Dios.

- "…Por sus heridas ustedes han sido sanados"Es un INDICATIVO AORISTO PASIVO. En Isaías 53:4-6 habla de nuestra sanidad espiritual, no la física. No niego que ésta última sea unacto de la constante gracia divina, pero sí que sea un aspecto de la promesa de la muerte de Cristo. En el Antiguo Testamento, el pecado suelecaracterizarse como un padecimiento físico (véase Isaías 1:5-6; Salmos 103:33). Esta es una metáfora para el perdón de lospecados, no una promesa que si los creyentes sanarán cada uno de sus problemas físicos si tienen suficiente fe en Dios. Para una buenadiscusión sobre el contenido de Isaías 53:4 y su uso en Mateo 8:17 consulte "Respuestas a Preguntas", de F.F. Bruce, páginas 44-45; es muyútil.

2:25 "Antes eran ustedes como ovejas descarriadas…"Es una alusión a Isaías 53:6. Es un IMPERFECTO PERIFRÁSTICO PASIVO, que se refiere a una acción repetida en tiempo pasado o al iniciode un hecho. Se refiere a:

- "…pero ahora han vuelto"Es un INDICATIVO AORISTO PASIVO, que implica un retorno decisivo por medio de la intervención divina, de Cristo y del Espíritu (véase TEV,"has retornado"). La mayoría de las traducciones inglesas/ españolas lo usan como un MEDIO (véase NASB, NRSV, NJB, NIV). En el AntiguoTestamento, "voltear" o "regresar" (shub) frecuentemente se utiliza para el pueblo de Dios arrepentido que regresa a Él.

- "…al Pastor"El título es usado para Dios (véase Salmos 23:10; Ezequiel 10:1-18; Hebreos 13:267). Denota un tierno cuidado, reflexivo y constante. Eltítulo también puede reflejar las conversaciones de Pedro con Jesús, como en Juan 21 (véase 5:1-3).

Aquí Jesús utiliza el término episkopos, pero por lo general se refiere a los líderes de las iglesias locales. El términose traduce como "obispo" o "supervisor", y tiene como trasfondo una ciudad-estado griega; mientras que el sinónimo "anciano" (presbíteros)proviene de un origen tribal hebreo. Es común que ambos vocablos sean usados como sinónimos para referirse al papel del pastor en el NuevoTestamento (véase Hechos 20:17, 28; Tito 1:5, 7).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario de guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación bíblica. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son los más importantes en la interpretación, y no debeceder este derecho a un comentarista.

Estas preguntas para comentar son provistas para ayudarle a pensar sobre los principales asuntos de esta sección del libro. Permiten hacerlereflexionar, no son definitivas.

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