1 Tesalonicenses 1

"No solamente con palabras"

JB

"Vino a ti no solamente con palabras"

Más que una idea abstracta, el Evangelio les cambió la vida (Romanos 1:16; Santiago 2:14-26). Esto es real hoy en día para lapredicación del evangelio. La santidad, no solamente las doctrinas ortodoxas, es la meta (Romanos 8:28-29; Gálatas 4:19; Efesios 1:4). ¡ElEvangelio es: (1) una persona a quien se da la bienvenida: (2) una verdad que debe ser creída sobre esa persona; y (3) una vida que debe ser vividaemulando a esa persona! Los tres aspectos son cruciales.

- "En poder y en el Espíritu Santo"Hay tres elementos relacionados que confirman la elección de Dios:

Esto se refiere a: (1) lo que le sucedió como experiencia personal a los creyentes de Tesalónica o (2) la obra de Dios por medio de Pablo(Romanos 8:15-16). Había una poderosa confirmación de la verdad y del poder espiritual del Evangelio por medio de la predicación y laenseñanza paulina.

- "…con total convicción"Esto podría referirse a la predicación de Pablo o a la respuesta de los tesalonicenses al Evangelio.

- "…como tú sabes qué clase de hombres probamos ser entre ustedes por tu causa" Pablo contrasta la manera cómo él y su equipo misionero actuaron entre los tesalonicenses (2:10), comparándola con aquellos ya mencionadosen Romanos 8:15-16. Fíjese en las diferencias en el capítulo 2:

Pablo

Otros

En medio de mucha oposición

Sin error

Sin impureza

No mediante el engaño

No para agradar a los hombres

Sin frases halagüeñas

Sin buscar la gloria

Sin avaricia

Amable como una madre que amamanta

Teniendo un afecto cariñoso

Impartiendo el Evangelio y dándose ellos mismo.

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Con error

Con impureza

Con engaños

Agradando a los hombres

Con palabras halagüeñas

Buscando la gloria

Con avaricia

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Pablo estaba descubriendo entre los judíos a los falsos maestros y a las personas que causaban problemas (Hechos 17:5).

1:6 "Tú también" Es un contraste enfático frente al "nosotros" de los vv.2-5.

NASB, NRSV

"Ustedes también llegaron a ser imitadores de nosotros y del Señor"

NKJV

"Y ustedes llegaron a ser nuestros seguidores y del Señor"

TEV

"Ustedes nos imitaron y al Señor"

JB

"y fueron llevados a ser imitadores nuestros y del Señor"

El término "imitadores" significa en el inglés/español "mímico" (el término y el concepto griego se encuentran en 1 Tesalonicenses1:6; 2:14; 2 Hechos 17:5, 9; 1 Hechos 17:5; 11:1; Gálatas 4:12; Filipenses 3:17; 4:9). La meta de Dios para cada creyente es que sea comoCristo (Romanos 8:28-29; Gálatas 4:19; Efesios 1:4). La imagen de Dios en la Humanidad será restaurada (Levítico 11:44; 19:2; Mateo 5:48;Efesios 1:4; 5:1).

NASB, NKJV

"Habiendo recibido la palabra"

NRSV

"Tú recibiste la palabra"

TEV

"Tú recibiste el mensaje"

JB

"Tú llevaste el Evangelio"

El término tiene la connotación de "recibir como un huésped invitado" (Mateo 10:40-41; 18:5) o "como recibir un mensaje" (2 Mateo 10:40-41;Santiago 1:21). Es un AORISTO MEDIO PARTICIPIO (DEPONENTE). Los seres humanos deben responder al ofrecimiento de amor por parte de Dios en la obraconsumada de Cristo, por medio del arrepentimiento y la fe (Marcos 1:15; Juan 1:12; 3:16; Hechos 3:16, 19; 20:21; Romanos 10:9-13). La salvación estanto un mensaje (verdades doctrinales) como una persona (encuentro existencial). Recibimos el mensaje del Evangelio y así llegamos a ser amigos deJesús; en ambos debemos confiar completamente. El resultado es una nueva vida de felicidad y santidad.

NASB

"En mucha tribulación"

NKJV

"En mucha aflicción"

NRSV

"A pesar de la persecución"

TEV

"Aunque haya mucho sufrimiento"

JB

"Con gran oposición en tu alrededor"

El significado literal es "apretar" (Juan 16:33; Hechos 14:22; 2 Tesalonicenses 1: 4, 6). El hecho de llegar a ser cristiano no es una garantía de queno habrá tensión en nuestro alrededor; realmente es todo lo contrario (Mateo 5:10-12; Juan 15: 18-19; Romanos 8:17; 1 Romanos 8:17; 4:12-19).Hechos 17 describe algunas de las persecuciones contra Pablo (2 Romanos 8:17; 6:3-10; 11:23-28) y la experiencia de la iglesia.

- "…con el gozo del Espíritu Santo"Este gozo dado por el Espíritu es completo y cubre a todos los que han estado presentes y se han sostenido en medio de las persecuciones y el dolor.Es un gozo al que no afectan las circunstancias (Romanos 5:2-5; 2 Romanos 5:2-5; 1 Romanos 5:2-5).

1:7 "…llegaste a ser ejemplo para todos los creyentes" Algunos lo consideran una hipérbole, y para otros es literal. En 1 Tesalonicenses el gozo de los creyentes y su perseverancia en la prueba era unafuente de inspiración para los creyentes. Es similar al sufrimiento de Job, de los profetas (Mateo 5:10, 12), del Mesías y de los Apóstolesque afectó a los futuros creyentes. Muchas veces el testimonio más poderoso se da en los momentos de prueba, dolor y persecución.

- "Ejemplo"Ver Tópico Especial a continuación.

TÓPICO ESPECIAL: LA FORMA (TUPOS)

El problema es que la palabra tupos, que tiene diferentes usos.

En este contexto, el primero parece ser el mejor. El Evangelio es tanto una doctrina y como una implicación en el estilo de vida. ¡Lasalvación en Cristo como regalo también exige una vida como la de él!

- "En Macedonia y en Acaya"Ambas eran provincias romana. Acaya está ubicada dentro de la moderna Grecia; Macedonia es un estado políticamente independiente del griego,aunque cultural y económicamente relacionados.

1:8 "Ha sido divulgado…"Literalmente significa "anunciado con trompeta" o "sonado por trueno". Es un INDICATIVO PRESENTE PERFECTO lo que implica que mediante el gozo y en medio delas pruebas de la evangelización "el Evangelio ha sido divulgado y aún sigue divulgándose". La palabra "eco" proviene, tanto en ingléscomo en español, de este término griego. Los vv.8-10 forman en griego una sola oración.

- "…sino también en todas partes"Es una metáfora exagerada (hipérbole) similar al v.2 (Romanos 1:8). La Biblia, siendo un libro occidental, frecuentemente utiliza lenguajefigurado. Tenga cuidado con el literalismo occidental.

NASB

"Para así no tener necesidad de decir nada"

NKJV

"Para que así no sea necesario decir nada"

NRSV

"Para así no tener necesidad de hablar acerca de esto"

TEV

"No han nada, entonces, que debamos decir2

JB

"No tenemos necesidad de decir a otras personas sobre esto"

Es una frase ambigua, y muchos traductores reemplazan "la fe" en la primera cláusula. Esto no significa necesariamente que ellos comprendan todo de ladoctrina cristiana acerca del sufrimiento. Pero con sus vidas demostraron que verdaderamente el evangelio echó raíces en sus corazones y mentes.El Espíritu Santo revelará lo esencial del Evangelio a cada corazón receptivo.

1:9 "…se volvieron al Dios de los ídolos"Se refiere a su arrepentimiento de la idolatría pagana. El Evangelio es negativo y positivo -arrepentimiento y fe (Marcos 1.15; Hechos 3.16, 19:20:21). Hay un "dejar de" así como también un "volver a".

- "…para servir" Textualmente significa "como un esclavo". Es un INFINITIVO PRESENTE. Dieron las espaldas (AORISTO) a los ídolos y empezaron a servir al verdadero Diosviviente (Romanos 6:1-11). Lo anterior presenta a Dios como un Rey a sus seguidores como sus esclavos. En cierto sentido, somos esclavos; en otro, sushijos.

- "Un Dios viviente y verdadero" Estorefleja el nombre del Dios del Pacto: YHWH (Romanos 6:1-11), quien es el Dios eterno, viviente y único. Es la base del monoteísmo bíblico(Deuteronomio 4:35, 39; 6:4; Isaías 45:5-6, 18, 21-22; 47: 8, 10).

- "Para esperar a su Hijo celestial" Este es otro INFINITIVO PRESENTE. Ellos continúan sirviendo (v.9) a Dios y esperan el retorno de Cristo. Pablo continúa su énfasis en laSegunda Venida como el elemento teológico central de la carta. Cada capítulo finaliza con este tema (1.10; 2.19; 3.13; 4:13-18; 5:23).

- "A quien Él levantó de entre los muertos" Era la confirmación de la aceptación del Padre de la muerte sustituta del Hijo (1 Corintios 15). Todas las personas de la Trinidad estuvieronactivas en la resurrección de Cristo: el Padre -Hechos 2:24; 3:15; 4:10; 5:30; 10:40; 13:30, 33-34, 37; 17:31-; el Espíritu -Romanos 8:11-; y elHijo -Juan 2:19-22; 10:17-18). Ver Tópico Especial: "La Trinidad, en Gálatas 4:4.

- "Nos rescata"Es un PARTICIPIO MEDIO PRESENTE (DEPONENTE) que enfatiza la acción continua de Jesús a nuestro favor. La victoria es constante (Romanos (.31-39);él continúa intercediendo por nosotros (1 Juan 2:1; Hebreos 7:25; 9:24).

- "La ira venidera"Para algunos, la venida de Cristo es su gran esperanza; aunque para otros será su perdición eterna. Los creyentes experimentaron lapersecución y presión de los judíos y de los paganos, pero nunca experimentaron la ira de Dios (5.9), la cual vendrá (PARTICIPIO MEDIOPRESENTE -DEPONENTE-) sobre todos aquellos que rechazan a Cristo (1 Hebreos 7:25; Mateo 25; Romanos 1-2). Es realmente seguro que "ira" es untérmino antropomórfico, pero también es "el amor de Dios".

En 1 Tesalonicenses, al final de cada capítulo hay una alusión a la prominente Segunda Venida (1:10; 2:19; 3:13; 4.13-18; 5:23). Los escritoresneotestamentarios observaban el tiempo y la historia a través de su cosmovisión de un futuro día de juicio y recompensa. El Nuevo Testamentoes verdaderamente escatológico en su totalidad (Cómo leer la Biblia con todo su valor, por Fee y Stuart. pp.131-134).

TÓPICO ESPECIAL: LA TRIBULACIÓN

Debe hacerse una distinción teológica entre el uso paulino y el joanino del término (thlipsis).

c.Thumos- Apocalipsis 12:12; 14:8, 10, 19; 15:2, 7; 16:1; 18:3.

Juan también utiliza el término en su Evangelio para reflejar los problemas que afrontan los creyentes en cada época. (Juan 16:33).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno de nosotrosdebe caminar en su propia luz. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no deben sustituirse porningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.