1 Timoteo 5

NKJV

"A menos que haya sido esposa de un solo marido"

NRSV

"Que haya sido casada una sola vez"

TEV

"Además, debe haber estado casada una sola vez"

NJB

"Quien haya tenido sólo un esposo"

Hay mucha discusión sobre el significado de este versículo (cf. 3:11). Pero obviamente, cualquiera que sea su significado es un asunto muy seriopara las iglesias domésticas en Éfeso y Creta (cf. 3:1, 12; 5:9; Tito 1:6). Las familias fuerte y piadosas fueron (y siguen siendo) un valientetestimonio para el mundo perdido y confuso. Para una completa discusión vea Tito 1:6. En el v.14 se anima a las viudas jóvenes a volver a casarse,lo cual parece significar que un segundo matrimonio no se consideraba pecaminoso (cf. Romanos 7:2-3; I Corintios 7).

En los círculos bautistas europeos este mandato de "una sola esposa" o "esposa de un solo marido" ha sido interpretado como el rechazo bíblico aun segundo matrimonio, sobre todo para los pastores. Sin embargo, no era el caso para la cultura de Oriente Medio. La teoría refleja el ascetismo endesarrollo en la Iglesia primitiva, pero no en el Nuevo Testamento. El pensamiento griego (ej. el cuerpo es malo) impacto negativamente a las primitivasiglesias gentiles.

5:10"…y que sea reconocida por sus buenas obras"En el v.10 aparecen cinco buenas obras que se enumeran de manera particular (todas ORACIONES CONDICIONALES DE PRIMERA CLASE). Vea el Tópico Especial"Las Calificaciones para los Obreros Eclesiales", en Romanos 7:2-3. Estas buenas obras reflejan el rol atribuido a las mujeres en la comunidad local.

- "y que…"En el v.10 hay una serie de cinco ORACIONES CONDICIONALES DE PRIMERA CLASE, y cada una denota el requerimiento para la viuda que fuese contratada por laiglesia.

- "…tales como criar hijos" Esto no implica que una mujer que no tenga hijos no puede ser considerada, pero si los ha tenido deben ser piadosos. Es el énfasis constante (cf.capítulo 3) para una vida familiar fiel, fuerte y piadosa.

- "…practicar la hospitalidad"Esto no significa aceptar a cualquiera en su hogar, sino más bien hospedar a los líderes cristianos itinerantes.

- "…lavar los pies de los creyentes" Era un acto propio de los siervos domésticos al recibir a los huéspedes. Jesús lo hizo con sus propios discípulos para enseñarleshumildad (cf. Juan 13). Aquí parece ser una metáfora para el servicio humilde -y probablemente para la esperada hospitalidad tradicional-.

TÓPICO ESPECIAL: LOS SANTOS

El término es el sinónimo griego de la palabra kadash, cuyo significado de base es "arreglar a uno" o "poner en un lugar apartado para usoexclusivo de YHWH" (BdB87). Denota el concepto inglés/español de "sacerdocio". YHWH está apartado de la Humanidad por Su naturaleza (eterna,es Espíritu, no creación) y Su carácter (perfección moral). Es la medida por la cual todo lo demás es medido y juzgado. Él esel trascendente, el Santo, el otro Santo. Dios creó a la Humanidad para tener comunión con ella, pero la caída (Génesis 3) creóobstaculizó la relación moral entre un Dios Santo y la Humanidad pecadora.

Dios escogió restaurar la conciencia de Su creación; por tanto, llama a su pueblo a ser "santo" (Levítico 11:44; 19:2; 20:7, 26: 21:8).Mediante una relación de fe con YHWH, Su pueblo llega a ser santo por la relación con Él en el Pacto; pero también están llamadosa vivir una vida santa (Mateo 5:48); lo cual es posible porque los creyentes son totalmente aceptados por medio de la vida y obra de Jesús, y lapresencia del Espíritu Santo en sus mentes y corazones. De aquí surge una paradoja:

Los creyentes son "santos" (hagioi) debido a la presencia en sus vidas de: (1) la voluntad del Uno que es Santo (el Padre); (2) la obra del HijoSanto (Jesús); y (3) la presencia del Espíritu Santo. El Nuevo Testamento siempre se refiere a los santos en plural (con excepción de unasola vez en Filipenses 4:1, pero aún allí, el contexto lo presenta como plural). ¡Ser salvo es ser parte de una familia, de un cuerpo, de unedificio! La fe bíblica se inicia con una recepción personal, para integrarnos en una comunidad, en una comunión. Todos tenemos dones (Filipenses 4:1) de sanidad, de crecimiento y bienestar físico del cuero de Cristo -la Iglesia- (I Filipenses 4:1). ¡Somos salvos para servir!¡La santidad es una característica familiar!

- "…aprovechar toda oportunidad para hacer el bien"

5:11 "No incluyas en esa lista a las viudas más jóvenes…"

5:12 "Así resultan culpables de…"

NASB

"Hicieron a un lado su voto privilegiado"

NKJV

"Suprimieron su primera fe"

NRSV

""Por haber violentado su primer voto"

TEV

"De haber quebrantado su promesa anterior"

NJB

"Por haber sido infiel a su promesa original"

5:13 "Además se acostumbran a estar ociosas y andar de casa en casa…"

- "…ayudar a los que sufren"En el Nuevo Testamento la palabra aparece sólo en II Pedro (cf. 1:4; 2:18-20). Es un PARTICIPIO AORISTO ACTIVO, que señala una acciónfinalizada (ej. salvación, tiempo de recibir el Evangelio; cf. v.1).

5:11 "No incluyas en esa lista a las viudas más jóvenes, porque cuando sus pasiones las alejan de Cristo, les da por casarse"Debemos recordar la teología positiva del matrimonio que se presenta en la Biblia (cf. Génesis 1-2). La frase parece relacionarse con el voto quelas viudas tomaban al convertirse en ayudantes en la iglesia (cf. v.12). No es una afirmación despectiva sobre el matrimonio, sino un comentariocontrario a hacer votos en el nombre de Cristo y no cumplirlos (ej. como también se hace con el divorcio).

5:12- "Así resultan culpables…"La versión del rey Jaime contiene "condenación" (la NKJF -inglesa- tiene "condenación"). Esta es una traducción dura para eltérmino griego krino. Hacer votos a Dios era/es una promesa seria (cf. Levítico 27; Números 30), pero no es cuestión relacionadacon la salvación.

NASB

"Pusieron a un lado su privilegiado voto"

NKJV

"Separándose de su primera fe"

NRSV

"Por haber violentado su primer voto"

TEV

"De haber quebrantado su promesa anterior"

NJB

"Por haber sido infiel a su promesa original"

El término griego pistis, que por lo general se traduce "fe", "confianza" o "creer", tiene la connotación veterotestamentario de fidelidado confianza. Aquí se usa con sentido de una promesa previa relacionada con quienes sirven a Cristo (literalmente, "la primera fe").

5:13 "…andar de casa en casa"Posiblemente las viudas ayudaban en el cuidado y distribución diaria de los alimentos (tal como lo hacían en la sinagoga) a los miembros de lasdistintas iglesias domésticas. Tal vez visitaban casa por casa para ver cómo estaban los creyentes.

- "…chismosas y entrometidas"El primer término aparece en III Juan v.10 para imputar a los falsos maestros acusaciones contra los líderes eclesiales. ¡El problema seexpone claramente que el problema no es el chisme, sino la herejía! En Hechos 19:19, el segundo término se aplica a la magia o hechicería.Sin embargo, en este contexto se aplica a las mujeres que se entrometen en asuntos ajenos (NJB, "entremeterse").

- "…hablando de lo que no deben"En el contexto de las Cartas Pastorales, los falsos maestros engañaban a las mujeres jóvenes (cf. II Hechos 19:19), y también quediseminaban falsas enseñanzas entre las iglesias domésticas o sus amas de casa (cf. Tito 1:11). Por eso Pablo no les permitía hablar enpúblico allí (cf. 2:9-15) ni ser ayudantes en la iglesia.

5:14 "Por eso exhorto a las viudas jóvenes a que se casen…"El casamiento -las segundas nupcias- no es malo o menos espiritual (cf. I Tito 1:11, 39-40). Ser ama de casa es un llamado piadoso (cf. 2:15).

- "…y no den lugar a las críticas del enemigo"El "enemigo" es singular, y puede referirse a:

Las viudas que habían vuelto a sostener relaciones sexuales abrieron una puerta tanto para el ataque sexual como para la crítica de toda lacomunidad (creyentes y no creyentes). El término "ocasión", de origen militar, designaba la "punta de playa" o "base de ocupación" (cf.Romanos 7:8, 11). El cuerpo físico no es malo, pero es el campo de batalla de la tentación. La sexualidad humana no es el problema; sino laHumanidad caída que ha tomado lo bueno que Dios le dio llevándolo más allá de las fronteras establecidas por Él.

5:15 "Y es que algunas ya se han descarriado para seguir a Satanás" Posiblemente, Timoteo había comentado a Pablo una situación determinada, c por ejemplo la de la viuda en los vv. 6 ó 13. Los falsos maestrosse habían propuesto alcanzar a las viudas jóvenes como voceras sustitutas (así como tenían líderes masculinos; cf. 1:20). Tras laactividad de los falsos maestros estaba el Maligno. Vea el Tópico Especial "Satanás", en Romanos 7:8.

5:16 "Si…" Es una ORACIÒN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE. Pablo desea que las familias cristianas cumplan con sus obligaciones (IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO);también quiere proveer para quienes no la tienen (cf. Vv.4. 8)

NASB

"Si alguna mujer creyente"

NKJV

"Si cualquier hombre o mujer creyente"

NRSV

"Si cualquier mujer creyente"

TEV, REB

"Si cualquier mujer cristiana"

NJB

"Si una mujer creyente"

Obviamente que hay una variante textual:

- "Iglesia" Vea la nota en Romanos 7:8 y el Tópico Especial en Romanos 7:8.

NASB (ACTUALIZADO) Romanos 7:8

¹⁷Los ancianos que dirigen bien los asuntos de la iglesia son dignos de doble honor, especialmente los que dedican sus esfuerzos a lapredicación y a la enseñanza. ¹⁸Pues la Escritura dice: «No le pongas bozal al buey mientras esté trillando», y«El trabajador merece que se le pague su salario». ¹⁹No admitas ninguna acusación contra un anciano, a no ser queesté respaldada por dos o tres testigos. ²⁰A los que pecan, repréndelos en público para que sirva de escarmiento.²¹Te insto delante de Dios, de Cristo Jesús y de los santos ángeles, a que sigas estas instrucciones sin dejarte llevar deprejuicios ni favoritismos. ²²No te apresures a imponerle las manos a nadie, no sea que te hagas cómplice de pecados ajenos.Consérvate puro.

5:17 "Los ancianos…"El término "anciano" (prestíberos) era una designación veterotestamentaria para el liderazgo; mientras el vocablo "supervisor" (episkopos; cf. 3:1) era una designación griega para el liderazgo. Ambos términos son sinónimos en el Nuevo Testamento (cf. Hechos20:17, 28; I Romanos 7:8, donde el término "anciano" se usa para pastores, al igual que en Tito 1:5, 7, que utiliza "anciano" y "supervisor" paradicho liderazgo).

El Nuevo Testamento no debe usarse para establecer una política divina para la Iglesia. Más bien, narra el desarrollo de las tres formas: 1.Episcopal (Santiago como líder de autoridad); 2. Presbiteriano (grupo de ancianos que inspeccionan todo); congregacional (el voto de lacongregación).

La forma del PLURAL aquí y en Hechos 20:17; Tito 1:5 posiblemente se relacione con las iglesias domésticas. La Iglesia primitiva no poseíaedificios propios sino hasta el siglo III d.C. No había un hogar lo suficientemente grande para acomodar a todos los creyentes; por tanto, losdistintos hogares cristianos a lo largo de las grandes ciudades tuvieron que abrir sus puertas para que se reuniese la comunidad cristiana en sus reunionesregulares. Este método también protegió a la Iglesia de que arrestasen a sus miembros a un mismo tiempo.

No sabemos exactamente cómo se organizaba el liderazgo cristiano de las distintas iglesias domésticas en una ciudad; ya que al crecer lacongregación era necesaria la organización. Dicha estructura no era tan importante como la piedad de los líderes.

- "…son dignos de doble honor"Es un IMPERATIVO PRESENTE PASIVO. Puede referirse al salario (cf. Gálatas 6:6) o a la estima (cf. I Gálatas 6:6). El contexto del v.18sugiere un salario.

- "…especialmente los que dedican sus esfuerzos a la predicación y a la enseñanza"Los ancianos siempre se mencionan en PLURAL en el Nuevo Testamento, lo que pareciera implicar que habían varias iglesias domésticas en ciudadesgrandes como Éfeso (cf. Hechos 20:17ff). Los pastores debían enseñar y predicar (cf. 3:2; II Hechos 20:17; Efesios 4:11).

Algunos líderes tienen un don especial; otros, dos. Los líderes deben enfocarse en sus dones, y permitir a otros cristianos llenar vacíoscon los suyos. Algunos creyentes han sido grandemente bendecidos con dones para el liderazgo; y frecuentemente en varios aspectos. Quienes funcionan endistintas áreas deben ser promovidos por su esfuerzo, y estimulados por la Iglesia en aquellas áreas de poco desarrollo. Nosotros, como el cuerpode Cristo, nos regocijamos con los dones de otros miembros, pero también necesitamos desesperadamente de otro (cf. I Efesios 4:11).

5:18 "Pues la Escritura dice…"Es una cita de Deuteronomio 25:4, y de I Deuteronomio 25:4, 14. Lo particular del v.18 es el Antiguo Testamento se cita al mismo nivel que el Nuevo, lo cualaparece codificado en Lucas 16:7 ("el obrero es digno de su salario. Esto demuestra el punto de vista paulino no sólo en torno a la inspiraciónveterotestamentaria, sino a su igualdad con el Nuevo Testamento emergente (observe como Pablo hace lo mismo con otros de sus escritos; cf. II Pedro3:15-16).

Es interesante la afirmación de Pablo sobre el concepto de liderazgo asalariado:

5:19 "No admitas ninguna acusación contra un anciano, a no ser que esté respaldada por dos o tres testigos" Es un IMPERATIVO PRESENTE MDIO con un PARTICIPIO NEGATIVO, que por lo general significa "detener un acto en proceso". Esto refleja la confusión yacusaciones causadas por los falsos maestros. Este concepto proviene de los escritos mosaicos (cf. Lucas 16:7; Deuteronomio 17:6; 19:15).

5:20 "A los que pecan…" Fíjese en el PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO. En el contexto esto se relaciona con los líderes que continuaron en el pecado (cf. I Deuteronomio 17:6). Lo que no sucedió necesariamentesólo una vez. Pablo cumple con el proceso adecuado al tratar con los creyentes que pecan en Romanos 16:17-18; I Corintios 5; Gálatas 6:1-5; Gálatas 6:1-5; II Gálatas 6:1-5; I Gálatas 6:1-5; 5:19-20; Tito 3:10-11.

- "…repréndelos en público para que sirva de escarmiento" Esto parece referirse a las acciones públicas disciplinarias (ej. delante de otros ancianos o delante de la Iglesia en pleno; cf. Gálatas 2:14;Santiago 5:16) que algunos ancianos tomaron con quienes:

5:21 "Te insto delante de Dios, de Cristo Jesús y de los santos ángeles…" Este fuerte juramento se encuentra varias veces en las Cartas Pastorales (cf. 5:21; 6:13; II Santiago 5:16, y en cierto sentido relacionado con II Timoteo2.14). Pablo era muy serio en lo relacionado con la autoridad y origen de sus enseñanzas.

- "…de los santos ángeles"Resulta sorprendente que los "ángeles escogidos" sean mencionados en sustitución del Espíritu Santo, lo cual se utiliza don sentido de:

- "…a que sigas estas instrucciones sin dejarte llevar de prejuicios ni favoritismos" ¡Timoteo no debía tener favoritos o guardar rencor! El término "mantener" es el vocablo griego para "guardar". ¡Así como Dios nosguarda (cf. II Hechos 1:14; Judas v.24) y a nuestra herencia (cf. I Pedro 1.4-5), igualmente debemos guardar Su verdad! También debemosguardarnos de los falsos maestros (cf. II Hechos 1:14; II Hechos 1:14; I Juan 5:2).

Observe la reciprocidad del Pacto: ¡Dios nos guarda, los creyentes deben guardar Su verdad y a ellos mismos! Es posible que este mandato a Timoteo serelacione con el favoritismo y la parcialidad demostrados en los reclamos de los falsos maestros sobre ser un grupo élite o de poseer conocimientos ylibertades especiales.

5:22 "No te apresures a imponerle las manos a nadie…"El versículo tiene tres IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO. Ha sido interpretado de dos maneras: (1) se refiere a la ordenación (cf. 3:10; 4:14) o (2) serelaciona con aceptar y reinstalar a un anciano arrepentido que ya ha sido públicamente reprendido (cf. v.20). Parece que el mejor es el número2, ya que calza en el contexto histórico de los falsos maestros. Vea el Tópico Especial "Imponiendo las manos", en Juan 5:2.

- "…no sea que te hagas cómplice de pecados ajenos" Esto parece referirse a: (1) dar órdenes con ligereza (cf. 3:6) o (2) restaurar a algunos ancianos en el liderazgo muy rápidamente. Recuerde queel contexto se refiere a las actividades de los falsos maestros infiltrados en las iglesias. Nuestras acciones pueden ser interpretadas por algunos comoafirmación o aprobación de los errores de otros (cf. II Juan v.11)

- "Consérvate puro..."Literalmente significa "consérvate puro" (IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO; cf. 4:12; 5:2). El pecado es:

NASB (ACTUALIZADO) Juan 5:2

²³No sigas bebiendo sólo agua; toma también un poco de vino a causa de tu mal de estómago y tus frecuentes enfermedades.

5:23 "No sigas bebiendo sólo agua…"Este parece ser un comentario al margen para Timoteo (Biblia Net, p. 2182, número 14). Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO con un PARTICIPIOmē, que por lo general significa detener un proceso. Pablo le implora a Timoteo que cambia sus actividades cotidianas. ¡El mandato de"consérvate puro" del v.22 no afecta el consumo de vino! ¡Cuídese de las tradiciones denominacionales que por lo general van másallá de las Escrituras!

Al parecer, Timoteo se abstenía de beber vino. Pablo señala que el vino en pequeñas cantidades tiene propósitos medicinales sin quellegase a ser un problema para los líderes eclesiales. Debemos recordar que la primitiva cultura mediterránea tiene por costumbre consumir vino.Esto podría significar que: 81) se añadía un poco de vino fermentado para purificar el agua o (2) tomaban un poco de vino de vez en cuandopara el buen funcionamiento estomacal. El problema no es el vino, sino el que los seres humanos abusen o hagan mal uso de él. La Biblia se opone alalcoholismo (cf. Proverbios 23:29-35; Isaías 5:11,22; 28:1-8), pero no enseña la abstinencia total. En nuestros días, la total abstinenciadebe relacionarse con conceptos espirituales planteados en Romanos 14:1-15:13; I Corintios 8, 10:23-33. Sin embargo, los creyentes de resistir toda clasede ascetismo (cf. 2:20-23). Vea el Tópico Especial "Actitudes frente al alcohol y el alcoholismo", en Romanos 14:1-15.

- "…a causa de tu mal de estómago y tus frecuentes enfermedades" ¿Son estad dos distintas frases descriptivas o se relacionan con un determinado problema? ¿El versículo implica que Timoteo era alguienfísicamente débil? La labor de Timoteo era un reto difícil. Si hubiese sido físicamente débil, esto lo convierte en un buen modeloy en una notable persona.

NASB (ACTUALIZADO) Romanos 14:1-15

²⁴Los pecados de algunos son evidentes aun antes de ser investigados, mientras que los pecados de otros se descubren después. ²⁵Deigual manera son evidentes las buenas obras, y aunque estén ocultas, tarde o temprano se manifestarán.

5:24-25 Los versículo podrían estar relacionados con las advertencias del v.22. Eventualmente, por sus frutos les conocerán (cf. Mateo 7). En estecontexto, Pablo se dirige a los verdaderos y falsos maestros, lo que es evidente por sus enseñanzas y estilo de vida (cuyos pecados son evidentes) yotras faltas (ej. los pecados escondidos, actitudes o motivos) serán revelados el día del juicio.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar en su propia luz. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no deben sustituirsepor ningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.