2 Pedro 3

TEV

"No olvides una cosa"

NJB

"Hay una cosa…"

Es un IMPERATIVO PRESENTE junto a un PARTICIPIO NEGATIVO, que por lo general implica "detener un acto en proceso". Por motivos de la persecución(véase 1ra. de Pedro) y los falsos maestros (véase 2da. de Pedro), los creyentes empezaron a cuestionar la veracidad de los eventosescatológicos bíblicos.

- "…para el Señor un día es como mil años" Es una alusión al Salmos 90:4. Afirma la realidad de que el tiempo no es un factor importante para un Dios eterno. Sólo los cristianosexperimentan el pasado, presente y futuro; somos esclavos y conscientes del tiempo. Los creyentes deben sostenerse en la verdad de lo que Dios haprometido, Dios lo hará (1ra. de Salmos 90:4, 26, 56). ¡Confiamos en Su carácter, Sus promesas, Su palabra y en Su Hijo!

El tiempo es irrelevante, aunque Dios lo utiliza para Sus propósitos revelados. La primera generación de creyentes esperaban el prontoretorno de Jesús (véase Marcos 13:30). Esta es la razón por la que no escribieron las palabras y sentimientos de Jesús (losEvangelios) al pasar de muchos años, pero pensando en constante retorno.

Tanto Pedro (véase 2da. de Pedro 3) como Pablo (2da. de Tesalonicenses 2) abordaron el tema del retraso de la segunda venida. Aún en lasenseñanzas de Jesús hay tensión entre el regreso inminente (véase Mateo 10:23; 24:27, 34, 44; Marcos 9:1; 13:30) y "algunos eventosque deben ocurrir primero".

¡Sólo Pedro relaciona el retraso con la compasión de Dios para con los perdidos! Dios está retrasando el retorno de Cristo para quemás personas puedan arrepentirse y volverse a Él por medio de Cristo. ¡La vida de los creyentes temerosos de Dios debe apuntar a Élhacia los impíos!

3:9 "El Señor no tarda…"Este uso de "Señor" debe referirse a YHWH. El plan de Dios, que parece tan lento a los humanos, se ha revelado (véase Habacuc 2:3) en lacreación y la redención. El elemento temporal nos permite tener una confianza circunscrita a ese lapso. Es este período de nuestrasvidas el único que los cristianos vivimos por fe, lo que agrada a Dios. Nuestra paciencia y estilo de vida temeroso de Dios son expresiones yevidencia de la fe, confianza y compromiso con Él.

- "…Él tiene paciencia con ustedes" Una de las características de Dios es Su infinita paciencia, tanto hacia los pecadores como con los santos. Sin embargo, tal hecho ha sido tomadocon ventajas por ambos grupos. Su paciencia tiene un propósito: la restauración de la imagen perdida tras la caída.

- "…no quiere que nadie perezca" Es un PARTICIPIO PRESENTE MEDIO (DEPONENTE). Dios desea que todos los humanos sean salvos (véase Ezequiel 18:23, 32; 33:11; Juan 3:16; 4:42;Hechos 17:36; Romanos 11:32; 1ra. de Romanos 11:32, 6; 4:10; Tito 2:11; Hebreos 2:9; 1ra. de Juan 2:2). Dios envió a su Hijo para morir para quepudiesen tener una comunión personal con Él y responderle (véase Romanos 5:12-21), porque todos los seres humanos fueron hechos a Suimagen.

Es importante equilibrar los sistemas teológicos que enfatizan el lugar de Dios en la salvación, pero minimizan la respuesta del Pactonecesario para la humanidad. Para aclaración del tópico, a continuación incluyo mis notas sobre 1ra. de Romanos 5:12-21 (Volumen 9,página 25)

Nota de mi comentario de 1ra. de Romanos 5:12-21

2:4 "...quien decidió que todos los hombres fuesen salvos" Quiere que todos los hombres sean salvos. Los creyentes deben orar a favor de toda la gente porque Dios da lasalvación a todos. Esta fue una afirmación terrible para los falsos maestros exclusivistas, sin importarque fuesen judíos o gentiles, y posiblemente en combinación con las cartas pastorales. Es una gran verdadsobre el amor de Dios para toda la humanidad (véase Ezequiel 18:23, 32; 33:11; Juan 3:16; Hechos 17:30;Romanos 11:22; 1ra. de Timoteo 2: 4, 6,; 4:10; Tito 2:11; Hebreos 2:9; 2da. de Hebreos 2:9; 1ra. de Juan 2:2). Elversículo muestra lo injusto de una predestinación dogmática de doble filo, que enfatiza lasoberanía de Dios y la supresión de cualquier necesaria respuesta humana. Las cinco tesis calvinistas, enparticular "la gracia irresistible" y la "expiación limitada" violan este aspecto del pacto de la febíblica. Es inadecuado reducir a Dios a un títere de la voluntad humana; como es impropio restringir alser humano a la voluntad divina. Dios en su soberanía ha escogido tratar con la humanidad caída por mediodel pacto. ¡Él siempre inicia y estructura el pacto (véase Juan 6:44, 65), pero ha mandado a losseres humanos a responder y continuar haciéndolo en arrepentimiento y fe (véase Marcos 1:15; Hechos 3:16,19; 20:21), como también en obediencia y perseverancia!

Con frecuencia la discusión teológica en torno a la "soberanía de Dios" (predestinación) y ellibre albedrio de la humanidad se deteriora en textos de prueba. La Biblia claramente revela la soberanía deYHWH. Sin embargo, también lo hace en su creación más alta, la humanidad, hecha a Su imagen, a quienle ha sido dada la tremenda característica personal de tomar decisiones morales. Los seres humanos debencooperar con Dios en todas las áreas de su vida. El término "mucho" se ha utilizado para afirmar que Diosha escogido a algunos -los elegidos-, pero no a todos; ¡ya que Jesús murió por algunos, no portodos! ¡Una cuidadosa lectura de los siguientes textos demuestra que son utilizados como paralelos!

Isaías 53

Romanos 5

1. "Todos" (versículo 6)

2. "Muchos" (versículos 11-12)

1. "Todos" (versículo 18)

2. "Muchos" (versículo 19)

TÓPICO ESPECIAL: LOS PREJUICIOS EVANGÉLICOS DE BOB

Debo admitir ante ustedes mis prejuicios al respecto del tema. No poseo una teología calvinista odispensacionalista, sino más bien es evangélica de la gran comisión. Creo que Dios tiene un planeterno para la redención de toda la humanidad (Génesis 3.15; 12:3; Hechos 3:16; Jeremías31:34; Ezequiel 18; 36:22-39; Hechos 2:23; 3:18; 4:28; 13:29; Romanos 3:9-18-20; 21-32), todos fuimos creados a Suimagen y semejanza (Génesis 1:26-27). Los pactos están sintetizados en Cristo (Gálatas 3:28-29;Colosenses 3:11). ¡Jesús es el misterio de Dios, escondido pero ahora revelado (Efesios 2:11-3:13)!

Estos presupuestos guían todas mis interpretaciones de las Escrituras (Jonás). ¡Leo todos los textosdesde esta perspectiva! Realmente es un prejuicio (¡todos los intérpretes los tienen!), pero es unapresuposición basada en las Escrituras.

- "…sino que todos se arrepientan" Observe el énfasis en "todos" no sólo "algunos" (electo). Potencialmente todos son elegidos en Cristo. Vea el Tópico Especial:Arrepentimiento en Marcos 1:4.

3:10 "…el día del Señor vendrá como un ladrón" La frase "el día del Señor" tiene su origen en Antiguo Testamento aplicada al fin de los tiempos. Los ladrones generablemente representan lavisita de lo inesperado (véase Mateo 24:43-44; Lucas 12:39; 1ra. de Lucas 12:39; Apocalipsis 3:3; 16:15) de Dios (el día del juicio/lasegunda venida/ el día de la resurrección).

- "…los cielos desaparecerán"Es un tema recurrente (la creación física es pecaminosa, pero no palabra de Dios; véase Marcos 13:31; Mateo 5:18; 24:35) para describirla creación física, temporal y finita (véase Apocalipsis 21:1).

NASB, NJB

"Con el surgimiento"

NKJV

"Con un gran ruido"

NRSV

"Con ruido fuerte"

TEV

"Con un ruido estridente"

Estas palabras tiene la connotación de un sonido zumbador de algo que rápidamente pasa en el aire. La consumación y limpieza de la nuevaera vendrá con un sonido y una llama recorriendo la inauguración de la nueva era en el Pentecostés (véase Hechos 2:2-3).

- "...los elementos"La mayoría de las palabras tienen un sentido literal y físico con una aplicación metafórica. El término (stoicheia)originalmente se refería a algo encadenado o en serie. Tiene varias connotaciones relacionadas con la construcción:

- "…por el fuego"Es un PARTICIPIO PRESENTE PASIVO que presenta a Dios como el agente implícito. Era un término médico para describir una fiebre alta.

NASB

"La tierra y sus obras serán quemados"

NKJV

"La tierra y las obras que están en ella serán quemados"

NRSV

"La tierra y todo lo que se ha hecho en ella será dado a conocer"

TEV

"La tierra con todo en ella desaparecerá"

NJB

"La tierra y todo lo que contiene será quemado"

Hay muchas variantes para esta frase en los manuscritos griegos:

No hay certeza alguna del texto griego original o probabilidad alguna sobre la traducción de esta frase.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO 3: 11-13

¹¹Ya que todo será destruido de esa manera, ¿no deberían vivir ustedes como Dios manda, siguiendouna conducta intachable ¹²y esperando ansiosamente la venida del día de Dios? Ese día loscielos serán destruidos por el fuego, y los elementos se derretirán con el calor de las llamas.¹³Pero, según su promesa, esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva, en los que habite lajusticia.

3:11 "…¿no deberían vivir ustedes como Dios manda…?"Los falsos maestros no enfatizaban la moralidad ni un estilo de vida temeroso de Dios; por tanto, Pedro continuó exaltándolos.

- "…siguiendo una conducta intachable"El término "piadoso" es un concepto importante en 2da. de Pedro, al igual que en las cartas pastorales. A continuación reproduzco algunas demis notas de 1ra. de Gálatas 4:3 (véase Volumen 9, página 53). 2da. de Pedro usa el SUSTANTIVO Gálatas 4:3, 6-7; 3:11, y como ADVERBIO Gálatas 4:3.

Nota de mi comentario en 1ra. de TIMOTEO

- "piadoso""Es un término clave en las cartas pastorales. Se refiere a la doctrina y el estilo de vida cotidiano y lainfluencia del Evangelio (véase 3:16). No describe lo excepcional, sino lo esperado. Es una palabra compuestapor "bueno" (eu) y "adoración" (sebomai). La verdadera adoración es el vivir cotidiano conun pensamiento recto (véase 4:16a). Observe el número de veces que se usa la palabra en las cartaspastorales:

3:12

NASB, NKJV

"Esperando y apresurándoos para la venida del día del Señor"

NRSV

"Esperando y apresurando la venida del día de Dios"

TEV

"Al esperar en el día de Dios y que haga lo mejor para que suceda pronto"

NJB

"Mientras esperan que venga el día del Dios, tratando de apresurar su venida"

Ambos son PARTICIPIOS PRESENTES ACTIVOS que describen dos aspectos interconectados con la segunda venida, identificado aquí de forma única"el día de Dios". El primer término básicamente significa "esperar con expectativa" (véase Hechos 3:5; 10:24) o "esperar con temor"(véase Lucas 21:26; Hechos 27:33; 28:6). Se utiliza tres veces en 2da. de Hechos 27:33. Los creyentes esperan con expectación, pero losincrédulos temen el día de rendir cuentas.

El segundo término posee dos significados relacionados con la estructura gramatical donde podemos encontrar:

Es una experiencia difícil dada la mentalidad moderna que desprecia la paradoja. Dios es soberano y ha establecido la fecha del retorno de Cristo,pero las acciones de los creyentes (oración, testimonio, piedad) puede cambiar la fecha (más temprano o más tarde). Este es el aspectodel pacto como verdad bíblica que confunde tanto a la gente del Occidente moderno. ¡Dios se deja afectar por sus hijos -de forma negativo opositiva-¡ Sin embargo, es en sí misma una verdad ya que la oración intercesora es efectiva.

- "Ese día los cielos serán destruidos por el fuego, y los elementos se derretirán con el calor de las llamas"Estas afirmaciones al estilo del Antiguo testamento tienen mucho en común con Isaías 10:10-13; 34:4; 51:6; Joel 2:28-32; Miqueas 1:4. En estecontexto se ha referido varias veces al ámbito de tiempo y espacio físico relacionándolo con el calor. La limpieza pone lacondición espiritual para el nuevo cielo y la nueva tierra. ¿Serán físicos (Edén restaurado) o espiritual (véase Miqueas 1:4)? Es difícil describir la realidad última y espiritual en términos terrenales. ¡La realidad no se afecta por elgénero

3:13 "Pero, según Su promesa…" (Véase Isaías 65:17-25; 66:22-24).

- "...un cielo nuevo y una tierra nueva"(véase Isaías 11:6-9; 65:17; 66:22; Apocalipsis 21:1-27).

- "…en los que habite la justicia"Dios desea un pueblo y un medio según Su propio carácter (véase Isaías 45:24-25). Un Dos Santo exige un pueblo santo (Isaías60:12; Mateo 5:48). Es la nueva creación ya que contrasta la creación caída (véase Génesis 3).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO 3: 14-18

¹⁴Por eso, queridos hermanos, mientras esperan estos acontecimientos, esfuércense para que Dios los hallesin mancha y sin defecto, y en paz con él. ¹⁵Tengan presente que la paciencia de nuestroSeñor significa salvación, tal como les escribió también nuestro querido hermano Pablo, conla sabiduría que Dios le dio. ¹⁶En todas sus cartas se refiere a estos mismos temas. Hay enellas algunos puntos difíciles de entender, que los ignorantes e inconstantes tergiversan, como lo hacentambién con las demás Escrituras, para su propia perdición. ¹⁷Así que ustedes,queridos hermanos, puesto que ya saben esto de antemano, manténganse alerta, no sea que, arrastrados porel error de esos libertinos, pierdan la estabilidad y caigan. ¹⁸Más bien, crezcan en la graciay en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. ¡A él sea la gloria ahora y parasiempre! Amén.

3:14 "...esfuércense para que Dios los halle (…) en paz con Él" Es un IMPERATIVO AORISTO ACTIVO que enfatiza la urgencia. Los creyentes tienen la responsabilidad de vivir vidas poderosas. Debe haber una respuestaapropiada al Pacto de amor de Dios. El segundo VERBO es un INFINITIVO AORISTO PASIVO, y aparentemente el versículo 12 se refiere al "día deDios". Frecuentemente, Jesús utiliza para los creyentes la imagen del mayordomo que es responsable de los bienes de su amo. Deben estar listos encualquier momento para su regreso, y en ese momento rendirle cuentas de su mayordomía (véase Marcos 13:33-37; Lucas 18:8). La paz sóloes posible si: (1) la persona ha respondido al ofrecimiento del Evangelio; (2) la persona entiende Su mensaje; y (3) vive cada día su palabra.¡Los falsos maestros y sus seguidores fallaron en cada uno de estos requerimientos y no tenían paz alguna!

- "…sin mancha y sin defecto" La frase fue utilizada en 1ra. de Pedro para referirse a Cristo (véase 8:46; 14:30; Lucas 23:41; 2da. de Lucas 23:41; Hebreos 4:15; 7:26-27;1ra. de Hebreos 4:15; 3:18; 1ra. de Juan 2:2; 4:14). Es una metáfora del Antiguo

Testamento para describir la pureza de los animales sacrificados (véase Levítico 22:19-20). ¡Debemos vivir a la luz de: (1) el ejemplo,(2) los mandatos y (3) la venida de Cristo!

3:15

NASB, NRSV

"Tened entendido que la paciencia de Nuestro Seño es para salvación"

NKJV

"… y tomad en cuenta que la paciencia de Nuestro Señor es salvación"

TEV

NJB

"Mirad la paciencia de Nuestro Señor como la oportunidad que te está dando para que seas salvo"

"Piensa en la paciencia de Nuestro Señor como tu oportunidad para que seas salvo"

Esto, ¿a quiénes se refiere: (1) a cristianos ya salvos o (2) a los impíos y los falsos maestros rebeldes y sus seguidores? Obviamente,en el versículo 9 ve hacia la paciencia divina. Algunos toman ventaja de la gracia de Dios para pecar y vivir vidas egoístas; otros acogen Superdón e imitan Su carácter.

- "…les escribió" No está claro a cuál de las cartas de Pablo se refiere. Si los destinatarios -en Asia Menor- son los mismos que los de la 1ra. de Pedro, yPablo escribió Gálatas para un grupo de iglesias al norte de la zona; entonces, esta última carta fue escrita temprano para la mismazona para la que fue escrita 2da. de Pedro; de donde la mejor opción es Gálatas. Pero realmente no sabemos. La segunda opción estableceque en vista de que el tópico general de este capítulo es la segunda venida, podría referirse a las primeras cartas de Pablo a lostesalonicenses. Para la tercera opción algunos especulan que Romanos funcionaba como una carta circular. Para mí, las cartas paulinas deGálatas o Romanos son textos teológicos que orientaban la salvación, lo cual posiblemente sea la mejor opción.

- "…también nuestro querido hermano Pablo"La frase demuestra claramente que hubo alguna tensión entre Pedro y Pablo. Cada uno de ellos reconocía el llamado y los dones del otro(véase Gálatas 2:7-10). El incidente, que se narra en Gálatas 2:11-21, no provocó una separación permanente.

3:16 "En todas sus cartas…" Mucha de la crítica de 2da. de Pedro tal vez haya sido escrita por el apóstol Pedro con relación a las cartas de Pablo. Es verdad quetodas las cartas paulinas se reunieron y circularon bajo el título "el Apóstol", pero esto sucedió bajo Nerón (64-68 d.C.), muchodespués de la muerte de Pedro. Pero el texto no señala de cuántas de las cartas está hablando Pedro ni que esta referencia impliquela circulación de todas.

- "…se refiere a estos mismos temas Hay en ellas algunos puntos difíciles de entender"¿De qué cosas: (1) Revelación (véase 3:2); (2) los últimos días (3:3-4a); (3) creación (3:4b-5); (4) el diluvio deNoé (3:6); (5) el día del juicio (3:7, 10); (6) el tiempo de Dios (3:9); (7) la segunda venida (3:12); (8) la nueva era de justicia(3:12-13); (9) la salvación personal (3:14a, 15a); (10) vivir piadosamente (3:11; 14b); o (11) algo en el capítulo 1 ó 2? Lo que sea quelos falsos maestros entendieran lo malinterpretaban y lo trastocaban a su modo. En este sentido, es posible que el énfasis paulino sobre lasalvación como un don gratuito de Dios sin relación con las obras humanas de justicia (la justificación por la fe). Es posible queSantiago (véase Santiago 2:14-26) corrija otros malentendido de la predicación de Pablo.

- "…que los ignorantes e inconstantes tergiversan, como lo hacen también con las demás Escrituras" Es de gran consuelo para mí saber que el apóstol, quien caminó con Jesús por varios años, no siempre le entendió(véase Marcos 9:32; Lucas 2:50; 9:45; 18:34; Juan 2:22; 10:6; 12:16; 16:18); ni tampoco todos los apóstoles entendieron los escritos de otrosapóstoles. ¡Somos llamados a ser testigos fieles y hermanos piadosos del pacto! Nadie puede conocerlo todo.

El Nuevo Testamento -"las Escrituras" siempre se refieren al Antiguo Testamento-, aún no estaba completo ni había sido reunido sino hastafines del siglo primero d.C.-. La mayoría de los textos inspirados y confiables en las Escrituras se relacionan con el Antiguo Testamento(véase Mateo 5:17-19; 1ra. de Mateo 5:17-19; 1ra. de Mateo 5:17-19; 2da. de Mateo 5:17-19; 1ra. de Mateo 5:17-19; 2da. de Mateo 5:17-19).Este es uno de los pocos lugares donde se igualan los escritos del Nuevo Testamento con los del Antiguo Testamento. Por medio de esta frase, Pedroconfirma la inspiración de Pablo y la autoridad de sus escritos.

-"…para su propia perdición" La Biblia es la auto-revelación de Dios para un mundo perdido y necesitado. La humanidad pecadora(falsos maestros) tuerce sus enseñanzas para su propia perdición. ¡El juicio viene; Jesús es la única esperanza porque todosestaremos delante de Dios algún día!

3:17 "…ya saben esto de antemano" ¡Los falsos maestros siempre están presentes! Los lectores estaban preocupados por uno de los falsos maestros de las Escrituras (el AntiguoTestamento) y los escritos apocalípticos (véase 3:2). En la Biblia hay varias maneras para distinguir a un falso maestro:

- "…manténganse alerta"Es un IMPERATIVO PRESENTE MEDIO. Como en1ra. de Juan 4:1-6, es un término militar. Los creyentes tienen la responsabilidad personal de continuar,estimular y evaluar lo que otros dicen sobre Dios/Cristo. Hay muchos mordaces tanto dentro como fuera de la comunidad (véase Efesios 4:14;6:11-12). ¡No seas un novato espiritual!

- "…no sea que, arrastrados" Es un PARTICIPIO AORISTO PASIVO. Se opone al término "fe" en el Antiguo Testamento, y significa estar bien plantado (véase firmeza oestabilidad). La palabra describe las propias acciones de Pedro, en Gálatas 2:13.

.

3:18 "Más bien, crezcan en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador…"Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO. Ha sido el tema central del libro. Los creyentes se cuidan de equivocarse mientras crecen en el conocimiento delEvangelio y viven en él. Es un paralelo de Judas versículo 20.

- "¡A Él sea la gloria…!" Esta frase generablemente se usa para Dios Padre (vea nota sobre 1ra. de Gálatas 2:13; véase Judas versículos 24-25), aunque ocasionalmentepara Cristo (véase 2da. de Gálatas 2:13; 2da. de Gálatas 2:13; Apocalipsis 1:6).

En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea más común para "gloria" (kbd) fue originalmente un vocablo comercial con el significado de"muy pesado" y relacionado con un par de básculas. Indicaba lo que pesaba mucho o tenía un valor intrínseco. Con frecuencia asañadía el concepto de brillantez para expresar la majestad de Dios (véase Apocalipsis 1:6; 24:17; Isaías 60:12). Él es elúnico digno y honorable. Es muy brillante para ser visto por la humanidad caída (véase Isaías 60:12; Isaías 6:5). Diossólo puede ser conocido verdaderamente por Cristo (véase Jeremías 1:14; Mateo 17:2; Hebreos 1:3; Santiago 2:1).

Por primera vez fue usado para la presencia de YHWH junto a su pueblo en Génesis 3:1-22, 10; Levítico 9:23; Números 14:10.

NASB, NRSV

"A Él sea la gloria ahora y hasta la eternidad"

NKJV

"Tanto hoy y para siempre"

TEV

"Ahora y para siempre"

NJB

"En el tiempo y la eternidad"

Literalmente significa "tanto ahora y hasta el día de la era". Es una forma única para terminar de manera típica el paralelo de Judasversículo 25. Los judíos miraban la historia en término de dos edades: una era mala otra de verdadera justicia. La edad venidera essinónimo del reino eterno. Vea el Tópico Especial en Marcos 13:8.

- "Amén" Esta palabra está ausente en el antiguo manuscrito uncial antiguo B (Vaticanus), pero aparece en P⁷², א, A y C. Vea elTópico Especial en Marcos 3:28.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada unode nosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no debensustituirse por ningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Sonsimplemente propuestas, no tópicos definitivos.