Apocalipsis 2-3

- "Iglesia" Ver Tópico Especial Deuteronomio 5:1.

- "Al que venciere…" La perseverancia de los creyentes es un énfasis teológico continuo

(2:7, 11, 17, 25-26; 3:4-5, 11-12, 21). ¡Es la evidencia experiencial de una verdadera conversión! (Mateo 24:13; Gálatas 6:9) JonathanEdwards dijo: "La prueba de una verdadera elección es que uno persevere hasta el final". W.T. Corner dijo: "La salvación eterna de un hombreelegido es verdaderamente el propósito de Dios; sin embargo, está condicionada por la fe, y una fe persistente e inamovible". Ver TópicoEspecial Gálatas 6:9.

- "Le daré de comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso de Dios"

Es una alusión al árbol del Jardín del Edén (Génesis 2:9). Cuando el ser humano empezó a tener comunión con Diosvivía en el Jardín con sus criaturas, así mismo termina la Biblia (Isaías 11:6-9; Apocalipsis 22:2, 14, 19). El término"paraíso" era una palabra persa definía el jardín amurallado de un noble, y fue usado en la Septuaginta como sinónimo deJardín del Edén (Ezequiel 28:13; 31:8). Es una de las tantas referencias a la era Mesiánica a la que se hace referencia en las cartas alas siete Iglesias. El vocablo "paraíso" se usa en dos sentidos: (1) en Lucas 23:4 puede referirse al área del

Sheol/Hades reservada a los justos. Jesús le dijo al ladrón arrepentido que estaría con él en ese día -Jesús noregresó al cielo por espacio de 40 días, Juan 20:17-, y (2) en 2 Juan 20:17 se relaciona con la presencia de Dios, la zona del tronocelestial divino ("el tercer cielo").

El propósito de Dios para la Humanidad, hecha a su imagen y semejanza, siempre ha sido la vida eterna. La caída de Génesis 3 y del restode la Biblia documenta el compromiso de redención y comunión eterna entre Él y la Humanidad. Este mundo caído nos separa de lacomunión plena, este no es el deseo de Dios, sino la vergüenza de los seres humanos. Dios restaurará la Creación según susdesignios.

NASB (ACTUALIZADO) Juan 20:17

⁸Y escribe al ángel de la Iglesia en Esmirna: El primero y el postrero, el que estuvo muerto y vive dice esto: ⁹"Yo conozco tus obras, tu tribulación y tu pobreza (pero eras rica) y la blasfemia de aquellos que dicen ser judío y no lo son; sino unasinagoga de Satanás.¹⁰No temas por nada lo que vas a padecer. He aquí que el diablo echará a algunos de ustedes a la cárcel para que sean probados, ytengan tribulación por diez días. Sean fieles hasta la muerte, y yo les daré la corona de la vida.¹¹El que tenga oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias. El que sea bendecido no sufrirá daños en la segunda muerte".

- "…El primero y el postrero…" Es uno de los títulos que se repiten para nombrar a Jesús, y se encuentra Juan 20:17 y22:13. Inicialmente se refería a YHWH (Isaías 41:4; 44:6; 48:12). Es sinónimo de la frase "Yo soy el Alfa y la Omega" (1:8; 21:6;27:13), y "el comienzo y el fin" (21:6; 22:13). Ver más detalles en Isaías 41:4.

- "Quien estuvo muerto y vive…" Esto pudo haber sido una ofensa a la secta de la diosa Cibeles, diosa madre de la Naturaleza.Muchas de las antiguas religiones de la fertilidad basaban sus supuestos generales en el ciclo de invierno-muerte / primavera-renacimiento. En estecontexto, se relaciona teológicamente Isaías 41:4; 5:6, donde Jesús representa el cordero sacrificial, pero resucitado. Enfatiza la muertevicaria de Jesús y su resurrección de una vez y para siempre (Hebreos 7:27; 9:12, 28; 10:10).

2:9 "Conozco tus tribulaciones y tu pobreza…" Son dos palabras griegas muy fuertes, porque la ciudad de Esmirna era muy próspera. El hecho de que la Iglesia fuese pobre parece implicarpersecución económica. Es significativo que en el libro de Apocalipsis los creyentes sufran "tribulaciones por parte de los incrédulos ydel Maligno, pero los incrédulos sufrirán la ira de Dios". Vea nota completa Hebreos 7:27. Los creyentes siempre están protegidos (sellados).Ver Tópico Especial Hebreos 7:27) del Juicio divino.

- "(pero eres rica)" Los creyentes no pueden evaluar su relación con Cristo a partir de los estándares del mundo (Mateo 6:33).

NASB, NKJV "Blasfemia"

NRSV, NJB"Calumnia"

TEV"Dicen cosas malas en su contra"

Literalmente se traduce como "blasfemia", según su connotación veterotestamentaria de "injurias", y se relacionaba con las ofensas verbales aYHWH (Levítico 24:13-23). En el Antiguo Testamento, solamente en dos ocasiones es utilizado el término "bendecido" (barok) con elsentido de blasfemia (I Levítico 24:13-23, 13). En su contexto, estos religiosos judíos afirmaban conocer a Dios ("Dios bendiga), pero no era así.

- "…quienes dicen ser judíos, pero no lo son" Una frase similar se utiliza Levítico 24:13-23, donde obviamente se relaciona conjudíos que afirman ser el pueblo de Dios, pero resulta que no lo son (Juan 8:44; Romanos 2:28-29; Gálatas 3:29; 6:16). Los Hechos de losApóstoles y Gálatas nos indican que los judíos hicieron mucha oposición a la proclamación del Evangelio (Hechos 13:50; 14:2,5, 19; 17; 5). Apocalipsis 2:13 sugiere que esto se refiere a las sectas locales llamadas Concilia que adoraban al Emperador, y exigían a loscristianos llamar "Señor" al César y quemarle incienso una vez al año.

- "…una sinagoga de Satanás" Juan estableció un marcado contraste entre Dios y

Satanás. Con frecuencia este último; quien calumnia a los creyentes y fortalece a sus seguidores, es mencionado en el libro (2:9, 13; 3:9;12:9-10; 20:2, 7). Esta contradicción o dualismo caracteriza en el campo espiritual a la literatura apocalíptica; que no es sino, una batallapor controlar los corazones y las mentes de los hijos de Adán.

2:10 "No temas" Es un PRESENTE MEDIO o un IMPERATIVO PASIVO (DEPONENTE) junto a un PARTICIPIO NEGATIVO, y significa detener una acción que se encuentra endesarrollo. Las Iglesias tenían miedo. La persecución era una señal de salvación y una bendición divina (Mateo 5:10-12).

- "…el diablo echará a algunos de ustedes a la cárcel" Detrás de los malos líderes humanos está presente la fuerza personal del maligno. El término Satanás es untítulo veterotestamentario y la descripción de un querubín que cubre (Ezequiel 28:12-16). La tarea a él asignada por Dios eraproveer a la Humanidad de una alternativa egoísta y rebelde, acusándoles cuando cedían a la tentación (Génesis 3; Job 1-2;Zacarías 3).

En el Antiguo Testamento se plantea el desarrollo del mal. Satanás fue creado como siervo de Dios y se transformó en un enemigo ("LaTeología del Antiguo Testamento", por

D.A. Davidson. pp.300-306). En el lenguaje altamente figurativo de Isaías 14, claramente es una suposición referida al arrogante Rey deBabilonia; y en Ezequiel 28 se relaciona directamente con el orgulloso Rey de Tiro. En última instancia, identifica el orgullo espiritual y lacaída de Satanás. En Ezequiel 28, el lenguaje es tomado de la descripción del Edén (Génesis 3); sin embargo, el autor hace lomismo con la descripción del rey egipcio (capítulo 13), quien aparece como un gran árbol en medio del Jardín del Edén.

Todos los cristianos requieren más información, sobre todo en lo concerniente a los orígenes de Dios, los ángeles, la maldad, etc.Debemos tener sumo cuidado en convertir las descripciones metafóricas y las descripciones proféticas en Teología Dogmática. Muchade la Teología moderna viene de textos aislados y de carácter figurativomezclados con escritos actuales, tanto de origen literario como teológico (Dante y Milton).

En el Nuevo Testamento, se le llama el Diablo (12:9, 12; 20:9-10), un término compuesto de origen griego que significa "tirar alrededor","calumniar" o "traer acusación en contra"; lo cual refleja nuevamente su responsabilidad de acusar y tentar. En Apocalipsis (12:9; 20:2), estostérminos son sinónimos. Ver Tópico Especial La Maldad Personal, Ezequiel 28:12-16

- "…para que sea probado" El término es usado en dos sentidos: (1) los creyentes son probados para demostrar su verdadera fe y fortalecer su crecimiento (2:19,Hechos 14:27;

Romanos 5:3-4; 8:17-19; Hebreos 5:8; Santiago 1:2-4; I Santiago 1:2-4), y (2) los incrédulos son probados para demostrar su incredulidad y merecidojuicio (3:10). En el Apocalipsis se denominan "tribulaciones" a las pruebas a los cristianos, mientras los incrédulos padecerán la "ira deDios".

Hay dos términos griegos que se traducen como "prueba", "probar" o "tentado": uno tiene la connotación de "probar con miras a ladestrucción" (peirosmos, peirosmo ); los otros (dokimos, dokimazo) eran usados con sentido contrario, "probar con miras a laaceptación". Satanás prueba para destrucción; Dios, para fortalecimiento (I

Santiago 1:2-4; I Santiago 1:2-4; Génesis 22:1; Génesis 22:1; 20:20; Deuteronomio 8:2, 16;

13:3; Jueces 2:22; 2 Jueces 2:22). Ver Tópico Especial Jueces 2:22.

- "Diez días" Hay mucha especulación en torno a la frase "diez días":

La buena noticia es que tiene un límite. ¡La persecución termina! Sin embargo, en el libro de Apocalipsis nunca se está seguro silos números son de significado figurativo o literal. Tal como fueron usados en el Antiguo Testamento y en la literatura apocalípticaintertestamental, es probable que lo sean. Los números de mayor simbolismo utilizados son 3, 4, 7, 10, 12 y sus múltiplos.

- "Sé fiel hasta la muerte…" Es un PRESENTE MEDIO o un IMPERATIVO PASIVO (DEPONENTE) que enfatiza la necesidad del creyente decontinuar en su fe, aunque ésta implique la muerte física (Mateo 2:13; 12:11; 10:22; 24:13; Lucas 12:3; Gálatas 6:9); ya que algunos deellos fueron asesinados. Es la paradoja de la soberanía divina y nuestra experiencia en un mundo caído.

- "…y yo te daré la corona de la Vida" Era la corona del vencedor, llamada "stefanos" (I

Gálatas 6:9); la recompensa de los mártires cristianos. Aprendemos de Eusebio, en "Historia Eclesiástica", 4:15, que hubo muchosmártires, incluyendo al obispo Policarpo de

Esmirna. En el Nuevo Testamento también se mencionan otras coronas -recompensas-(2 Gálatas 6:9; Santiago 1:12; I Santiago 1:12; Apocalipsis 3:11).Juan utiliza el término zoē

para la palabra "vida", refiriéndose a la vida eterna, la vida del resucitado (Juan 1:4; 3:15, 36; 4:14, 36; 5:24, 26, 29, 39-40; 6:27, 33, 35,40, 47-48, 51, 53-54, 63, 68; 8:12; 10:10,28; 11:25; 12:25, 50; 14:6; 17:23; 20:31; Apocalipsis 2:7, 10; 10:3-5; 13:8; 17:8; 20:12-13;21:6, 27; 22: 1-2, 14, 17, 19). ¡La verdadera vida es mucho más que mera existencia física!

- "…no sufrirán el daño de la segunda muerte" Es una doble construcción negativa con un SUBJUNTIVO AORISTO PASIVO, ydemuestra el supremo cuido de Dios para con aquellos que son martirizados (12:11). La "segunda muerte" se refiere al infierno y la separacióneterna de la comunión con Dios (Apocalipsis 20:6, 14; 21:8).

- "El que tiene oídos, oiga…" Es una permanente exhortación a la atención espiritual y al discernimiento (2:7, 11,17, 29; 3:6, 13, 22; 13:9).

NASB (ACTUALIZADO) Apocalipsis 20:6

¹²Y .escribe al ángel de la Iglesia en Pérgamo: el que tiene la espada aguda de dos filos, dile esto: ¹³"Yo conozco donde moras, donde está el trono de Satanás, pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe ni aún en los días enque Antipas, mi testigo fiel, fue muerto entre ustedes, donde mora Satanás.¹⁴Pero tengo algunas cosas en tu contra; que tienes allí a los que confiesan la doctrina de Balaam, que enseñaba a Balac a poner tropiezoante los hijos de Israel, a comer cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer actos de inmoralidad.¹⁵Y también tienes a algunos que se mantienen en la enseñanza de los nicolaitas. ¹⁶Por tanto, ¡arrepiéntete!, pues sino, vendré a ti pronto, y pelearé contra ellos con la espada de mi boca. ¹⁷El que tiene oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias. Al que venciere, daré a comer del maná escondido, y ledaré una piedrecita blanca, y en ella escrito un nuevo nombre; que nadie conoce sino aquél que lo recibe".

2:12 "…el que tiene espada aguda de dos filos" Es la misma referencia a Jesús glorificado que se encuentra Apocalipsis 20:6. Era una metáfora veterotestamentaria referida a YHWH (Isaías11:4; 49:2). En el Nuevo Testamento simboliza el poder penetrante de la Palabra de Dios (2:16; 2 Apocalipsis 20:6; Hebreos 4:12).

2:13 "…conozco donde moras" En el Antiguo Testamento, "morar" implica "vivir permanentemente con…". Los creyentes afrontaron fuertes presiones locales del Gobierno ydel demonio. Dios conocía sus peligrosas situaciones, y estuvo allí con ellos.

- "…donde está el trono de Satanás" Posiblemente existen diferentes interpretaciones de esta frase:

Por el contexto histórico podría ser el 1 o el 4, que parece la mejor opción.

"…retienen mi Nombre" Es un INDICATIVO AORISTO MEDIO (DEPONENTE). Durante los primeros siglos del Cristianismo, y aún hoy en día, en ciertas sociedadesexistía una verdadera tentación por salvar la prosperidad personal en detrimento de perder la vida en juicios orales o plenarios en ladefensa y testimonio de la fe de Cristo. La Iglesia siempre ha luchado por mantener en control a estos apóstatas.

"Antipas, mi testigo" No sabemos nada de este hombre. El título que le fue dado es el mismo utilizado para Cristo en Hebreos 4:12. El término "testigo"también puede significar "mártir" (11:3; 17:6). Tertuliano dice que Antipas fue asado en un toro de bronce, pero esto sencillamente es unatradición tardía.

2:14 "Pero tengo algunas cosas en tu contra…" Jesús expresa una opinión negativa por seis de las siete Iglesias. La obediencia en algunas áreas no excusa el pecado en otras.

- "…porque tienes allí a algunos que se apegan a las enseñanzas de Balaam"

Balaam era un verdadero profeta de Dios (Números 24:2), pero fue tentado a ayudar a corromper al pueblo de Israel (Números 22-25; 3:16). Portanto, es condenado en el Antiguo y en el Nuevo Testamento (Números 31:16; 2 Números 31:16; Judas v.11). Posiblemente el nombre Balaam en hebreosignifique "conquistador de gentes", y el nombre nicolaita pudo haber tenido el mismo significado en griego (Nicodemo, en Juan 3 es un sinónimo).Esto identificaría a estos dos grupos por sus prácticas inmorales(Números 31:16).

- "…que enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel" Las sugerencias de Balaam a Balac, rey de los moabitas,era involucrar a los hijos de Israel en la adoración de la diosa de la fertilidad (Números 25:1-3). Existía la constante tentacióncultural de realizar las prácticas sexuales de adoración que practicaban los paganos del siglo I d.C.

- "…a comer cosas sacrificadas a los ídolos y cometer actos inmorales" Ambos pecados involucraban las prácticas paganasde adoración (Números 25:1-3; 31:6). No solamente había paganismo en la comida sacrificada a los ídolos (I Números 25:1-3), sinoque era frecuente la inmoralidad sexual, una práctica aceptada y realizada en las asambleas paganas. La actividad sexual se suponía que erauna forma de asegurar la salud y la fertilidad del rebaño, la cosecha y la sociedad.

2:15 "…también tienes a algunos que se mantienen en la enseñanza de los nicolaitas" Debido a la similitud entre las enseñanzas de Balaam, los nicolaitas (2:6) y Jezabel (2:20), los tres se refieren a las prácticaspaganas de adoración idolátrica. Los creyentes no deben relacionarse o comprometerse con los cultos paganos.

2:16 "Por tanto, ¡arrepiéntete!, sino pronto vendré a ti y pelearé contra ellos con la espada de mi boca" Es un IMPERATIVO AORISTO ACTIVO. Hay un constante énfasis al arrepentimiento (2:5, 16, 22; 3:3, 19). Esta venida podría referirse alJuicio interino en contra de la Iglesia o a la Segunda Venida de Cristo, para llamar a la totalidad de laIglesia al arrepentimiento (2 Números 25:1-3) por causa del pecado de algunos. ¡De no ser así, la consecuencia será la disciplinafísica! Ver Tópico Especial Pronto retorno, Números 25:1-3.

2:17 "…a él le daré de comer del maná escondido" El maná era la provisión sobrenatural para los hijos de Israel durante la peregrinación por el desierto (Números 25:1-3, 31;Números 25:1-3, especialmente el v.24). Existen varias teorías de interpretación propuestas para esta críptica frase: (1) puedereferirse al Arca del Pacto, sacada de su escondite en el Monte Nebo por Jeremía (2 Números 25:1-3), ya que contenía un jarro con maná(Números 25:1-3; Hebreos 9:4) o (2) a la comida en la nueva era de Justicia (2 Hebreos 9:4); la referencia exacta es incierta. Obviamente setrataba de una alusión a los nuevos tiempos del Espíritu inaugurados por Cristo.

Algunos han afirmado que con base en Juan 6:31-35, el maná escondido se refiere a

Cristo mismo. Este es un buen ejemplo de la dificultad interpretativa de este libro, que el lector contemporáneo entiende, pero que con el tiempoha perdido la referencia exacta.

- "…y yo le daré una piedra blanca" Esta piedra también era llamada "tesera", y tenía muchos usos en el Antiguo Oriente Medio:

En este contexto, parece ser que el 1 es el mejor, ya que se refiere al banquete mesiánico (un tema común en la literatura apocalípticajudía).

- "…un nuevo nombre escrito en la piedra que nadie conoce sino quien la recibe"

Este nuevo nombre parece representar un símbolo de la Nueva Era o un título para el Mesías (Juan 6:31-35; Isaías 56:5; 62:2;65:15). El "nuevo nombre" se menciona frecuentemente en el libro de Apocalipsis.

NASB (ACTUALIZADO) Isaías 56:5

¹⁸Y escribe al ángel de la Iglesia en Tiatira: El Hijo de Dios, el que tiene ojos como llamas de fuego, y pies semejantes al broncebruñido, dice esto:¹⁹"Yo conozco tus obras, tu amor y fe, y tu servicio y paciencia, y que tus últimas obras son mayores que las primeras. ²⁰Pero tengo algunas cosas en tu contra: que toleras que esa mujer; Jezabel, que se dice profetiza, enseñe y seduzca a mis siervos a cometeractos inmorales y comer cosas sacrificadas a los ídolos.²¹Yo le he dado tiempo para que se arrepienta, paro no quiere arrepentirse de su inmoralidad. ²²He aquí que yo la arrojo en una cama de enfermedad, y los que cometen con ella adulterio, a una gran tribulación, a menos que searrepientan de las obras que cometieron con ella.²³Y mataré a sus hijos con pestilencia, así todas las Iglesias sabrán que soy yo el que escudriña la mente y el corazón, yles daré a cada uno según sus obras.²⁴Pero a ustedes y a los demás que están en Tiatira, y a cuantosdoctrina y no han conocido lo que ellos llaman las profundidades de Satanás, yo les digo: ´no les pondré otra carga, ²⁵pero lo que tienen reténganlo hasta que yo venga. ²⁶El que venciera y guardara mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones. ²⁷Y las regirán con vara de hierro, y serán quebrantados como vaso de alfarero; como yo también lo he recibido de mi Padre, ²⁸y le daré la estrella de la mañana. El que tiene oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias´".

2:18 "El Hijo de Dios" Era muy común referirse a Jesús como "el Hijo". El título más común utilizado en esta metáfora es "Hijo delHombre", título escogido por Jesús; el otro era "Hijo de Dios", designación común para él en los escritos joaninos (Juan 1:34,49; 5:25; 9:35; 10:36; 11:4, 27; 19:7; 20:31; I Juan 3:8: 4:15; 5.5, 10. 12-13, 20). Un tercer uso de la palabra "hijo" se encuentra en el libro deHebreos (1:2; 3:6; 5:8; 7:28), donde Jesús es contrastado con un siervo (Moisés, los Profetas). Es un miembro de la familia, con todos susderechos para con el Padre.

Esta es una de las frases descriptivas del capítulo uno. El término, al igual que la frase "nacimiento virginal", fue usado con parquedad porlos autores del Nuevo Testamento, tal vez debido a cualquier posible mal entendido de los oyentes paganos, quienes inmediatamente los relacionaban conlos utilizados en los panteones. Los dioses homéricos generalmente tenían actividad sexual con los humanos, de donde surgió unadescendencia especial.

- "El que tiene ojos como llama de fuego, y pies semejantes al bronce bruñido"

Otro título para Jesús, tomado Juan 3:8 -15, era una alusión a Daniel 10:6 que demostraba su origen celestial; posiblemente fuese usadoen Tiatira dado que esta ciudad fue famosa por sus utensilios en bronce.

2:19 Este verso es el reconocimiento por parte de Jesús al ministerio de los creyentes en Tiatira. Estaban activos en el trabajo del Reino, ycontinuaba haciéndose aún más. Sin embargo, esta afirmación no era excusa para impedir la herejía del v.20.

2:20 "…pero tengo esto contra ti, que toleras a esa mujer, Jezabel, que se dice profetisa" Es una alusión a la Jezabel de I Daniel 10:6; 2 Daniel 10:6. El Códice Alejandrino (MSSA) añade antes de Jezabel elpronombre "ellos", lo cual implica que pudo haber sido la esposa del Pastor de la Iglesia o una miembro activa; pero lo anterior es simplementeespeculación. Sus enseñanzas (v.20) eran similares a las balamitas del v. 14b, y a las de los nicolaitas del v.15. Jezabel no fue rechazadaporque era una profetisa.

Existen muchos ejemplos de líderes mujeres temerosas de Dios.

TÓPICO ESPECIAL: MUJERES EN LA BIBLIA

Culturalmente, tanto en el mundo judío como en el grecorromano, las mujeres eran ciudadanas de segunda clase, con pocos derechos y privilegios(con excepción de Macedonia).

2:21 La misericordia de Dios y su paciencia son evidentes en los vv.21-23 (Romanos 2:5).

2:22 "Yo la arrojo en cama de enfermedad" Es un sarcasmo relacionado con la cama de adulterio (enseñanza sobre la inmoralidad).

- "Gran tribulación" Ver nota completa Romanos 2:5.

- "Si no se arrepienten de sus obras (de ella) de inmoralidad" Es un CONDICIONAL

DE TERCERA CLASE referida a una acción proyectada hacia el futuro, pero con un elemento de contingencia.

2:23 "…y todas las Iglesias conocen" Esto demuestra que se debían leer las siete cartas y aplicar la Verdad a todas las Iglesias, tanto entonces como ahora. Para "Iglesia" verTópico Especial Romanos 2:5.

- "yo soy el que escudriña la mente y el corazón" La Biblia afirma que Dios conoce los motivos y pensamientos de todos los seres humanos (Romanos 2:5; 26:2; 39:1; Proverbios 24:12; Jeremías11:20; 17:10; Lucas 16:15; Hechos 1:24; Hebreos 4:12-13; 18:27).

TÓPICO ESPECIAL: EL CORAZÓN

El término griego kardia es usado en la Septuaginta y el Nuevo Testamento para traducir el término hebreo de Leb. Se utiliza endiferentes formas (Bauer, Arndt, Gingrich y Danker, Léxico Griego-Inglés, p. 403-404).

- "Y les daré a cada uno según sus obras" Esta verdad espiritual es presentada claramente en Gálatas 6:7: cosechamos lo que sembramos. Este principio no implica una salvacióncon base en el esfuerzo humano (Efesios 2:8-9), sino que quienes han encontrado a Dios en Cristo viven vidas temerosas de Él, en amabilidad yservicio (3:12; Mateo 25:1-46; Efesios 2:10). Este es el principio espiritual. Dios es una realidad ético-moral, y así es su Creación.Los humanos fallaron ante los estándares de Dios; por eso, cosechamos lo que sembramos. Lo anterior es cierto para todos los creyentes -pero noafecta la salvación- e incrédulos (Job 34:11; Job 34:11; 62:12; Proverbios 24:12; Eclesiastés 12:14; Jeremías 17:10; 32:19; Mateo16:27; 25:31-46; romanos 2:6; 14:12; romanos 2:6; 2 romanos 2:6; Gálatas 6:7-10; I Gálatas 6:7-10; I Gálatas 6:7-10; Apocalipsis2:23; 20:12; 22:12).

2:24 "Las cosas profundas de Satanás" Existen varias teorías relacionadas con esta frase, por lo que puede referirse a: (1) una frase cautiva de Jezabel y sus seguidores; (2)los falsos maestros gnósticos, con énfasis en lo sapiencial; (3) los ritos de iniciación de algunas religiones mistéricas delImperio romano o (4) en un aspecto ético, a "las cosas profundas de Dios" (Romanos 11:33; I Romanos 11:33; Efesios 3:18).

- "No pongo otra carga sobre ti" Es una afirmación para los verdaderos creyentes de la ciudad de Tiatira, quienes tenían una fe activa y provocadora (v.19).

2:25 "Reténganlo hasta que yo venga" Los seguidores de Cristo deben perseverar (v.20) en medio de la persecución, la herejía y la apatía. Esto es un mandato

(IMPERATIVO AORISTO ACTIVO). Jesús viene en el camino, y pronto vendrá (2:16; 22:7, 20). Esto es la esperanza y la motivación de cadageneración de cristianos.

2:26-27 Es una alusión al Efesios 3:18, posiblemente con Isaías 30:14 y Jeremías 19:11 como agregado. Jesús es el Rey mesiánico,su reino viene con poder global y de consumación. ¡Todo tendrá sentido cuando sus seguidores le vean!

":26 "Naciones" En el Antiguo Testamento, el uso de este término se refiere a quienes están fuera del Pacto con YHWH (con excepción Jeremías 19:11).Llegó a ser la forma o manera de referirse a los pueblos malvados y no temerosos de Dios (2:26; 5:9; 10:11; 11:2, 9, 18; 12:5; 13:7; 14:6, 8;16:19; 17:15; 18:3, 23; 19:15; 20:8).

2:27 "También he recibido autoridad de mi Padre" A Jesús ya le ha sido dada toda autoridad (Salmo 2; Mateo 28: 18; Filipenses 2: 9-11). El Reino de Dios está presente, pero noconsumado. La cita del Antiguo Testamento en el v.7 del Salmo 2, que inicialmente se refiere al Mesías (12:5; 19:5); pero aquí se usa paralos creyentes que ponen su fe en Jesucristo: reinarán con Él. Ver Tópico Especial Jeremías 19:11.

2:28 "Y yo le dará la estrella de la mañana" Existen varias posibilidades interpretativas para esta frase:

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 3:1-6

¹Y escribe al ángel de la Iglesia en Sardis: El que tiene los siete espíritus de Dios y las siete estrellas, dice esto: "Yo conozco tusobras, que tienes nombre de que vives, y estás muerto. Sé vigilantes, y afirma las otras cosas hasta morir; porqueno he hallado tus obras perfectas delante de Dios. ¡Acuérdate, pues de lo que has recibido y oído, y guárdalo yarrepiéntete! Pues si no, verás, vendré sobre ti como ladrón, y no sabrás a qué hora lo haré. Pero hay unascuantas personas en Sardis que no han manchado sus vestimentas, y andan conmigo en vestiduras blancas, pero sin dignidad. El que venciere serávestido con ropas blancas; y no borraré su nombre del Libro de la Vida, y confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de susángeles. El que tiene oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias".

3:1 "El que tiene los siete espíritus de Dios y las siete estrellas" Es una alusión al

Cristo glorificado (1:4, 16, 20). Las siete estrellas hacen referencia (1:20) a las Iglesias y sus líderes; los siete espíritus puede ser unametáfora (4:5) relacionada con los siete candelabros, también mencionados en Isaías 14:12 para referirse a las Iglesias. Estos sieteespíritus de Dios se mencionan además en Isaías 14:12 para describir al Cordero. Ver Tópico Especial. Los Siete Espíritus, en el1:4.

- "Conozco tus obras" Jesús estaba consciente de las fortalezas y debilidades de su

Iglesia (2:2, 19; 3:1, 8, 15).

NASB, NKJV "que tienes un nombre que está vivo"

NRSV"que tienes un nombre de ser vivo"

TEV"que tienes una reputación de estar vivo"

NJB"como tienes la reputación de estar vivo"

Esto fue una revelación devastadora. ¡Pensaron que agradaban a Dios, que espiritualmente estaban bien con Él (Isaías 29:13; Romanos2:19-20; Colosenses 2:16-23;

2 Colosenses 2:16-23), pero no era así!

3:2

NASB, NKJV "fortalecer las cosas que quedan"

NRSV"fortalecer lo que queda"

TEV"fortalecer lo que todavía tienen"

NJB"pongan algo de resolución en el poco vigor que aún tienen"

Es un IMPERATIVO AORISTO ACTIVO. Debieron actuar inmediata y persistentemente para preservar lo que quedaba de su fe moribunda.

- "No he encontrado en completas sus obras a la vista del Señor" El primer verbo es un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO. Quizás se miraban a sí mismos muy espirituales (Isaías 29:13), pero eran muyparecidos a los individuos religiosos que se mencionan en

Mateo 7:21-23 y en Colosenses 2:16-23. El término "completas" es un PARTICIPIO PERFECTO PASIVO que significa "maduro, perfecto y preparado" parala tarea asignada.

No permitieron a Dios completar la fe que ya había sido acogida (Filipenses 1:6).

3:3 "Acuérdate lo que habías recibido y oído" Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO seguido por un INDICATIVO ACTIVO y un INDICATIVO AORISTO ACTIVO. Estose relaciona con el Evangelio, que había sido oído y continuaban recibiendo. ¡El

Cristianismo no es solamente una decisión, es un estilo de vida y una forma de relación!, que involucra creer en un mensaje y recibir a unapersona! Por tanto, resulta en una vida de transformación constante por el arrepentimiento (IMPERATIVO AORISTO ACTIVO, v.3b) y la obediencia(IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO, v.3b).

- "Guárdalo…" Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO que implica un mandato constante.

- ""Arrepiéntete…" Es un IMPERATIVO AORISTO ACTIVO que expresa un total arrepentimiento.

- "Por tanto, si no te levantas…" Es una SENTENCIA CONDICIONAL DE TERCERA

CLASE, como en Filipenses 1:6. Es una acción potencial que depende de la respuesta que ellos den a "los mandatos de Jesús", por tanto expresa unaposibilidad.

- "Vendré como ladrón…" Se usa frecuentemente para referirse a la Segunda Venida

(Mateo 24:43-44; Lucas 12:39-40; I Lucas 12:39-40, 4; 2 Lucas 12:39-40; Apocalipsis

16:15). Sin embargo, en este contexto puede referirse al juicio temporal sobre estas iglesias.

3:4 "Tienes unos pocos en Sardis, que no han manchado sus vestiduras" La metáfora del cambio de ropa fue utilizada para expresar la transformación en la vida cristiana (Efesios 4:22, 24-25, 31; Colosenses3:8, 10, 12, 14; Hebreos 12:11; Santiago 1:21; I Santiago 1:21). Algunos creyentes no se había comprometido con la cultura pagana.

- "Ellos, de blanco, caminan conmigo" La ropa blanca es utilizada como símbolo de pureza o victoria en los vv. 4-5, 18; 6:11; 7:9, 13-14; 19:14). El término "caminar" seusa frecuentemente como una metáfora de la vida cristiana (3:5; 21:24; I Juan 1:6-7; 2:6, 11; 3 Juan 3-4).

3:5 "El que venciere…" Hay cuatro interpretaciones para esta frase:

- "No borraré sus nombres del Libro de la Vida" Es un DOBLE NEGATIVO FUERTE. Cuando los ciudadanos morían, sus nombres eranborrados de los archivos de la ciudad, pero Dios nunca borrará de sus rollos a los creyentes. La frase metafórica "el Libro de la Vida"también se encuentra en Apocalipsis 20:12-15, donde se menciona en dos libros:

(1) el Libro de la Vida, compuesto por los nombres del Pueblo de Dios (Apocalipsis 20:12-15; Apocalipsis 20:12-15; Isaías 4:3; Daniel 12:1; Lucas 10:28;Filipenses 4:3; Hebreos 12:23; Apocalipsis 13:8; 17:8; 20:15; 21:27), y (2) el libro de las obras o los recuerdos, donde seescriben las obras tanto de los malos como de los justos (Apocalipsis 13:8; 139:16); Isaías

65:6; Malaquías 3:16). Para "libro", ver notas Malaquías 3:16.

- "Yo confesaré sus nombre delante de mi Padre y de sus ángeles" En la medida que los creyentes confiesen a Cristo (invocando su Nombre, Romanos 10:9-13), él también les confesará delante de suPadre (Mateo 10:32; Lucas 12:8). "Confesar" es el término griego exomulog ēo, usado en tres sentidos: (1) confesar los pecadospúblicamente a Dios y a todos los presentes (Mateo 3:6; Marcos 1:5; Hechos 19:18; Santiago 5:16); (2) confesar públicamente le fe enCristo (Filipenses 2:11, y posiblemente Romanos 14:11), y (3) alabar públicamente a Dios (Mateo 11:25; Lucas 10:21; Romanos 14:11 -Isaías45:23-; 15:9 -Romanos 14:11). La palabra griega para el vocablo es homologēo, y se utilizó como sinónimo de: (1) reconocer elpecado (I Juan 1:9), (2) reconocer la fe en Cristo (Mateo 10:32; Lucas 10:32; Juan 9:22 -negativamente-; Juan 1:20; 12:42), y (3) afirmar la creenciaen algo (Hechos 23:8; 24:14; Hebreos 11:13).

TÓPICO ESPECIAL: LA CONFESIÓN

Así pudo haberse desarrollado el sentimiento humano de la santidad de Dios y el estado pecaminoso de los seres humanos. Reconocer una verdadimplica reconocer ambas cosas.

3:6 Ver nota Santiago 5:16.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 3:7-13

⁷Y escribe al ángel de la Iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ningunocierra, y cierra y ninguno abre: "Yo conozco tus obras; he aquí he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porqueaunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi Nombre. He aquí, yo entrego a los que dicen ser judíos, de lasinagoga de Satanás, y no lo son; sino que mienten. He aquí, yo haré que vengan y se postren a tus pies, y reconozcan que yo te heamado. Por cuanto has guardado con perseverancia mi Palabra, ¡yo también te guardaré a la hora de la prueba que ha de venir sobre elmundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra! He aquí, ¡yo vengo pronto!, retén lo que tienes para que ninguno tome tucorona. Al que venciere yo le haré columna en el Templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre élel nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de Dios, la Nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y de mi nuevo Nombre. Elque tiene oídos, oigo lo que el Espíritu dice a las Iglesias".

3:7 "El que es Santo, que es Verdadero" El v.7 es una serie de cuatro cláusulas descriptivas que muestran a Jesús usando títulos propios de YHWH: "Santo" fue usadotreinta veces en Isaías para describir al Señor. Por lo general, Juan sustituía el término "justo" (15:3; 16:7; 19:2), y"verdadero" generalmente utilizado para YHWH (Isaías 65:16; Jeremías 10:10; I Juan 5:20; Apocalipsis 15:3; 16:7; 19:2); ambos nuevamente sonreferidos a Dios en Apocalipsis 6:10. El vocablo "verdadero" en griego significa "fiel o confiable". Realmente Jesús es ambos (3:14; 19:11; 21:5;22:6).

- "Quien tiene la llave de David" Es una alusión al Mesías real davídico en 2 Samuel 7, pero particularmente Apocalipsis 6:10.

- "…quien cierra y nadie abre" Se refiere a la predicación del Evangelio (Ver nota en el v.8).

3:8 "He puesto delante de ti una puerta abierta que nadie puede cerrar" Es un INDICATIVO PERFECTO ACTIVO y un PARITICIPIO PERFECTO PASIVO. Puede referirse a: (1) las oportunidades de predicación (llaves, Mateo16:19); (2) la entrada al banquete mesiánico (vestido de blanco, v.4), o (3) la oportunidad divina para el servicio (Hechos 14:27; I Corintios16:9; 2 Hechos 14:27; Colosenses 4:3).

- "…porque tienes cierto poder" Es la primera de las tres razones porqué Jesús abrió la gran puerta de laoportunidad; es la única

- "…has guardado mi palabra" El tiempo verbal (INDICATIVO AORISTO ACTIVO) especifica particularmente el momento de persecucióno un acto decisivo de obediencia. ¡Tenían "poca fe", pero era bien utilizada!

- "…y no has negado mi Nombre" Esto puede ser una referencia a la persecución provocada por la demanda de Concilia, seguidoreslocales de la adoración al Emperador (2:13).

3:9 "Causará que los de la sinagoga de Satanás…" Aquí puede referirse a la oposición judía al Evangelio. La Iglesia, no los judíos incrédulos, es el verdadero pueblo deDios.

- "Haré que vengan y se postren a tus pies" Es una alusión a Isaías 45:14; 49:23;

60:14, donde inicialmente se hablaba de gentiles viniendo a la Nación judía, pero ya que estos falsos judíos rechazaron al Mesías,ellos tendrán que venir ir arrodillarse ante lo creyentes gentiles para demostrarles su amor a Dios (Isaías 43:4, 9). Es un buen ejemplo decómo el Nuevo Testamento en general, y Juan en particular, ha modificado las profecías concernientes a Israel. Juan utiliza un texto queoriginalmente se refería a los gentiles llegando a adorar en la Jerusalén restaurada, ¡pero en la Nueva Era de Justicia esta imagengeobíblica (judío y gentil) se transforma en los judíos incrédulos de rodillas!.

La universalización de Israel y de Jerusalén demuestra que el Apocalipsis, lejos de mostrar cumplimientos literales de las profecíasveterotestamentarias sobre la Nación judía, los ha transformado (Efesios 2:11-3; 3:13). ¡Es el "misterio" escondido del Evangelio através de los tiempos!

3:10

NASB"…porque han guardado y perseverado en mi Palabra".

NKJV, NJB"…porque has guardado mi mandato de perseverar"

NRSV"…porque has guardado mi Palabra y perseverado con paciencia"

TEV"…porque has guardado mi mandato de perseverar"

Esta puede ser una referencia a Juan 8:51 o 17:6. Jesús no ha prometido alejar a su

Iglesia de la perseverancia, porque en las cartas a las siete iglesias, la persecución y aún la , eran evidentes. El v.10 se refiere alJuicio final de Dios a los incrédulos. Es vital distinguir entre "las tribulaciones" que los creyentes soportan por fe, y la "ira de Dios" que caesobre un mundo incrédulo. Los intérpretes difieren en cómo la Iglesia escapará en medio de este Juicio escatológico: (1)algunos ven a la Iglesia pasar por todo esto protegida por Dios (Juan 17:15); (2) otros la miran como apuntando a un rapto secreto de los creyentesantes de este período. Personalmente prefiero el primero.

Dentro de la cultura grecorromana, el pueblo de Dios no se escapó de la persecución y la muerte durante los primeros siglos ni de la continuapersecución y muerte a medida que se expandía el Evangelio; tampoco se escapará del dolor del nacimiento de la Nueva Era; ¡lapersecución siempre ha purgado y fortalecido a la Iglesia!

La unidad literaria de los capítulos 2-3 donde la Iglesia experimenta persecución es seguida por la del Cielo, donde los mártires de laIglesia oran por venganza. Esta "ira de Dios" se presenta en etapas de severidad (1/4 sellos; 1/3 trompetas, copas, total destrucción); cada unade ellas tiene el propósito de llamar a los perdidos a la salvación. La ira total de Dios, la muerte segunda, el lago de fuego (Apocalipsis20) ya no es para redención, es totalmente punitivo. ¡La Iglesia perseguida ha llegado a ser la Iglesia victoriosa, y los incrédulos quela persiguieron ahora expedientan lo mismo! Dios está en control. Ver Tópico Especial: Perseverancia, en ":2.

- "…para probar que habitan en la tierra" Esta frase es usada en todo el escrito para referirse al estado de continua rebelión de los incrédulos (Apocalipsis 6:19; 18:13; 10:1;

12:12; 13:8, 12, 14; 17:8). Dios desea que se arrepientan y crean (I Apocalipsis 6:19; 2 Apocalipsis 6:19), pero no lo harán, aún en medio del Juicio quese presenta en los sellos, las trompetas y las copas. Ver Tópico Especial: Términos Griegos para probado, en Apocalipsis 6:19d.

3:11 "Vengo pronto" Es un énfasis constante sobre lo inmediato de la venida del Señor (1:1, 3; 2:16; 22:7, 12, 20). La Iglesia primitiva esperaba elretorno inmediato del Señor; es la esperanza de cada generación de cristianos. Ver Tópico Especial: Pronto retorno, en Apocalipsis 6:19.

- "Retengan lo que tienen" Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO que significa "sigan reteniendo", junto a un IMPERATIVO AORISTO ACTIVO, Apocalipsis 6:19. Se enfoca en el acto crucialde sostener con fuerza. En la medida en que los creyentes se sostienen en

Dios, Él los sostendrá (Gálatas 6:9). ¡Esta es la relación de Pacto entre la soberanía de Dios y la respuesta obligada dela Humanidad!

La salvación es una decisión inicial de arrepentimiento y fe (Marcos 1:15; Hechos

3:15, 19; 20:21), seguida por un estilo de vida de arrepentimiento y fe, obediencia, servicio y perseverancia. Todos lo anterior es una obligaciónpara el cristiano maduro.

- ""Corona" Es otra referencia a la corona stefanos mencionada en Marcos 1:15. Era la recompensa para la fidelidad.

3:12 "El que vence" Ver Tópico Especial y nota en Marcos 1:15.

- "…le haré un pilar en el Templo de mi Dios" Filadelfia era un lugar sísmico, la metáfora del pilar conlleva elconcepto de estabilidad. Los nombres de los ciudadanos prominentes eran escritos en los pilares de los templos de Filadelfia. Aquí, eltérmino "templo" es la palabra naos del verbo "habitar" o también la presencia de la deidad. Los creyentes que vencen nunca tendrán quedejar la presencia de Dios (Marcos 1:15; 27:4-6). Esto puede ser una metáfora para indicar que posiblemente no haya templo en la NuevaEra (21:22).

- "Escribiré sobre él el nombre de mi Dios" Fíjese en las cinco repeticiones del pronombre "mi" en el v.12. Es un lindoreconocimiento de la intimidad con Dios, ya que el nombre representaba a su dueño (7:3; 14:1; 22:4).

- "La Nueva Jerusalén... o nuevo nombre" El Apocalipsis toma de las profecías de

Isaías los siguientes elementos:

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 3:14-22

¹⁴Y escribe al ángel de la Iglesia en Laodicea: El amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios dice esto:"Yo conozco tus obras, que no eres frío ni caliente ¡Ojalá tuvieses obras, pero no eres frío ni caliente! ¡Ojaláfueses frío o caliente!, pero porque eres tibio y no frío, te vomitaré de mi boca. Porque tu dices: ´Yo soy rico, y meenriquecido y de nada tengo necesidad. Más no saben que era un desventurado, miserable; ciego y desnudo. Yo te aconsejo que me compres ororefinado al fuego para que seas rico, y que vistas ropas blancas para que no se descuba la vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos concolirio para que veas. Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso y arrepiéntete. Yo estoy a la puerta y llamo; sialguno oye mi voz y la abre, entraré y cenaré con él, y él conmigo. Al que venciere le daré que se siente conmigo en mitrono, así como yo he vencido y me he sentado con mi Padre en su trono. El que tiene oídos, oigo lo que el Espíritu dice a lasIglesias".

3:14 "El amén" Es una alusión al título de YHWH, "el Dios del amén", en Isaías 65:16. El término"amén" es una formaveterotestamentaria para la palabra "creer" o "fe" (Génesis

15:16; Habacuc 2:4). Por lo general, enfatiza la fidelidad y confianza (1:6; 2 Corintios

1:20). Ver Tópico Especial Habacuc 2:4.

- "El fiel y testigo verdadero" Estos adjetivos son utilizados en la Septuaginta para referirse a YHWH. Es posible que "emeth", la palabra hebrea para "fe", "creer" o "confiar"fuese traducida como "pistos" (fiel) o "aletheia" (verdad); ambos términos griegos son usados frecuentemente en el Apocalipsis para referirse aJesús (3:14; 19:11; 21:5; 22:6).

NASB, NKJV"el comienzo de la creación de Dios"

NRSV"el origen de la creación de Dios"

TEV"el origen de todo lo creado por Dios"

NJB"el principio de la creación de Dios"

Es una alusión tanto a Génesis 1:1 como a Juan 1:1. Los términos "principio" y

"origen" (arche ), en griego; y "bereshith", en hebreo, tienen dos connotaciones: (1) comenzar o (2) fuente, origen. En el siglo IV d.C., lafrase fue utilizada en la controversia entre Arrio y Atanasio (trinitario); y es una alusión a Proverbios 8:22-31. La sabiduría fue laprimera creación de YHWH, y por medio de ella se creó todo lo demás. Probablemente ese fue el origen de la comprensión joanina del"logos" en su Evangelio (Juan 1:1). Es uno de los pasajes más fuertes sobre la pre-existencia de Cristo (Juan 1:1; 8:57-58; 2Juan 1:1; Filipenses 2:6-7; Colosenses 1:17), y también de él como agente del Padre en la Creación (Juan 1:3; I Juan 1:3;Colosenses 1:15, 18; Hebreos).

TOPICO ESPECIAL: ARCHĒ

Estos falsos maestros rechazaban toda autoridad, tanto terrenal como celestial. Son libertinos antinomianos. Se consideran primero a sí mismos y asus deseos antes que a Dios, ángeles, autoridades civiles, y líderes de las Iglesias.

3:15 "No eres ni frío ni caliente" Esta puede se una alusión al agua tibia que la gente de la ciudad tenía que tomar por causa de la cercanía de las aguas termaleslocales; lo mismo se reprocha a la iglesia de Sardis (3:1).

3:16 "…te vomitaré de mi boca" Las amenazas Colosenses 1:16; 3:3, 16 -17 son terribles cuando se considera que están dirigidas a iglesias reales del siglo I d.C. Esto nosignifica perder la salvación, sino la efectividad del ministerio (3:19; Hebreos 12:5-13).

3:17 "Porque dice: ´Yo soy rico, y me he enriquecido, y de nada necesito…" Los vv.17-18 son alusiones históricas a la ciudad de Laodicea, un centro bancario, de comercialización de lana teñida y de salviapara los ojos. La tragedia de su prosperidad era pensar que tenían mucho, cuando evidentemente tenía poco. (3:1).

TOPICO ESPECIAL: LA RIQUEZA

3:8 "Mi adquisición…" Esto puede ser una alusión a Isaías 55:1-3, ya que el ofrecimiento salvífico de Dios es gratuito, pero es descrito como un costo.

- "…vestimentas blancas" Ver nota Isaías 55:1-3.

- "…que no se descubra la vergüenza de tu desnudez" En el Antiguo Testamento, la desnudez era una señal de derrota,juicio y pobreza.

3:9 "Yo reprendo…" El término griego electro es utilizado en sentido de "exhibir" y por tanto puede traducirse como "sanar" o "corregir". (Juan 3:20; Efesios5:11-14).

- "…y disciplinar" Ser disciplinado por Dios es una señal de que somos miembros de Su familia (Job 5:17; Proverbios 3:12;Salmos 94:12; Hebreos 12:6).

- "Ser celoso" Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO. Hay una constante insistencia en las siete cartas sobre el que los cristianos, y nosolamente los incrédulos, deben arrepentirse y regresar a Cristo; así adquieren madurez, estabilidad y gozo (2:5, 16, 22; 3:3, 19). ¡Elarrepentimiento es un estilo de vida, y la primera acción del cristiano!

3:20 "Estoy en la puerta y llamo" Es un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO. "Estoy en la puerta y continuo estando, y llamo", y está seguido por un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO: "Hayun constante llamado". Aunque esta Iglesia no recibió ninguna palabra de reconocimiento, si recibió una cordial invitación. Esta no esuna invitación a ser cristiano, sino a regresar a la vital comunión con Cristo. El versículo es utilizado frecuentemente fuera decontexto para referirse al ministerio de Evangelismo. La metáfora de "la puerta" fue usada en los Evangelios (Marcos 13:28-29; Lucas 12:36), comouna forma de mostrar la proximidad del retorno de Cristo.

- "Si alguna vez oyes mi voz y abres la puerta" Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE que expresa una acción potencial pero no segura. En muchas partes del mundo, laacción de tocar la puerta va acompañada de un saludo verbal. Fíjese en este elemento, la persona /Iglesia debe responder al llamadoabriendo la puerta; esto se relaciona con el Pacto de todos los seres humanos y su relación con Dios. Él toma la iniciativa, pone la agenda,pero los seres humanos debemos responder. Observe también, que la respuesta no solamente es al inicio, sino que debe ser constante. Lasalvación no es un producto, sino una relación como estilo de vida. ¡Por tanto, tiene sus altibajos, pero la comunión existencialestá plenamente asegurada!

- "Entraré y cenaré con él, y él conmigo" Es una alusión a la ofrenda de paz (Levítico 3 y 7), un tiempo de comunión en que Dios simbólicamente comparte con el queofrece. Aquí otros miran una referencia al banquete escatológico mesiánico. El término utilizado para comida es igual al que aparece alreferirse a la cena, como el momento de compartir con la familia en comunión y hermandad. En Oriente Medio, comer siempre ha sido una señal depacto, amistad y comunión.

3:21 "Le daré que se siente conmigo en mi trono" Es una poderosa imagen de íntima comunión y aceptación. En el Nuevo Testamento hay muchas alusiones a los creyentes reinando conCristo (2:26-27; Lucas 22:30; Mateo 19:28; I Mateo 19:28FF; 2 Mateo 19:28; Apocalipsis 20:4). El texto de Apocalipsis 20:5 muestra a los cristianos enun reinado eterno con Cristo. Ver Tópico Especial sobre: El reinado en el Reino de Dios, Apocalipsis 20:5.

- "Yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono" ¡Es lindo saber que Jesús ya venció al mundo (Juan 16:33; Efesios 1:21-22), que ya está sentado a la mano derecha del Padre(Efesios 1:20; I Juan 2:1; Apocalipsis 22:1) y que quiere que compartamos con él Su victoria!

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario y guía de estudio, lo cual significa que usted es el responsable de su propia interpretación bíblica. Cada uno denosotros debe iluminarse con su propia luz. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son la prioridad en la interpretación, lo cual debe priorizarseprevalecer ante cualquier comentarista.

Las preguntas de discusión provistas deben orientarte en los principales temas de esta sección del libro. Su intención es ser una guíade reflexión, y no son de carácter definitivo.