Deuteronomio 19

19:11 Observe la serie de verbos que describen el asesinato premeditado:

19:12 "los ancianos de su ciudad" Esto se refiere ya sea a la ciudad más cercana del crimen o a la ciudad de la residencia del hombre.

19:13 "No le compadecerás"Este (BDB 299, KB 298, Qal imperfecto) es un tema recurrente en Deuteronomio (véase 7:16; 13:8; 19:13, 21; 25:12). La compasión humana osentimientos nacionales no pueden cambiar las leyes de YHWH. ¡Israel tiene que ser santo! La prosperidad futura de Israel (y hasta su permanencia enla Tierra Prometida) depende de su obediencia.

NASB "mas limpiarás de Israel la sangre del inocente"

NKJV "apartara la culpabilidad de la sangre inocente de Israel"

NRSV "apartara la culpabilidad de la sangre inocente de Israel"

TEV "Israel debe librarse de los asesinos"

NJB "debes de abolir el derramamiento de sangre inocente de israel"

El verbo (BDB 128, KB 145, Piel perfecto) significa "quemar", que aquí se usa metafóricamente con el retiro total (véase 13:8; 17:7,12; 19:13, 19; 21:21; 22:21, 22, 24; 24:7).

El asesinato afecta las relaciones de los individuos (véase Génesis 4) y las comunidades (véase 21:1-9) y las bendiciones de YHWH. ¡Elpecado y el yo destruyen todo lo que tocan!

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 19:14

14 No moverás los linderos de tu prójimo, fijados por los antepasados, en la herencia que recibirás en la tierra que el SEÑOR tuDios te da en posesión.

19:14 "no reducirás los límites de la propiedad de tu prójimo"En el mundo antiguo las aldeas labraban juntas la tierra (ejemplo, arar, sembrar, cosechar). Según la observación de un transeúnte,parecía como un gran campo. Sin embargo, cada familia tenía su propio campo, que estaba señalado con piedras blancas. Esa familia, aunquetrabajaba todo el campo con la aldea, recibía el producto de su tierra. Si alguien movía las piedras, de modo que se adjudicaba más tierra(ejemplo, producto) era un crimen en contra de toda la comunidad y de YHWH, porque él dio la tierra como herencia a cada tribu y familia (véase27:17; Proverbios 22:28; 23:10; Oseas 5:10).

"que fijaron los antiguos" Esta es la clase de declaración que ha ocasionado que muchos eruditos rechacen la autoría de Moisésde Deuteronomio. Parece referirse a la adjudicación de tierra por lote, que ocurrió después de la conquista de Josué (véaseJosué 13-19). Los escribas egipcios actualizaban sus textos, en tanto que los escribas mesopotámicos no. Los escribas de Israel fueron entrenadosen Egipto.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 19:15-21

15 No se levantará un solo testigo contra un hombre por cualquier iniquidad o por cualquier pecado que haya cometido; el caso será confirmadopor el testimonio de dos o tres testigos. 16 Si un testigo falso se levanta contra un hombre para acusarle de transgresión, 17 los dos litigantesse presentarán delante del SEÑOR, delante de los sacerdotes y de los jueces que haya en esos días. 18 Y los jueces investigaránminuciosamente; y si el testigo es un testigo falso y ha acusado a su hermano falsamente, 19 entonces le haréis a él lo que élintentaba hacer a su hermano. Así quitarás el mal de en medio de ti. 20 Los demás oirán y temerán, y nunca másvolverán a hacer una maldad semejante en medio de ti. 21 Y no tendrás piedad: vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano,pie por pie.

19:15 Este versículo muestra lo cuidadosos que debían ser en su proceso judicial (véase 17:6; Números 35:30). El verbo "levantar" (BDB 877,KB 1086, Qal imperfecto) se usa tres veces en los vv. 15 y 16.

19:16 "testigo falso" El sustantivo "falso" (BDB 329) básicamente significa "violencia", pero aquí denota un testigo judicial falso a propósito (Números 35:30; Salmos 27:12; 25:11).Hablan en el nombre de YHWH (juramento legal), pero intencionalmente distorsionan la verdad. El versículo 19muestra las consecuencias de un testigo falso (véase Deuteronomio 5:20 y el capítulo 11).

NASB, NKJV,

NRSV "iniquidad"

TEV "falsa acusación"

NJB "un cargo de apostasía"

El término hebreo (BDB 694 II) generalmente significa "una actitud rebelde que llega a ser una acción", véase 13:5; Jeremías 28:16;29:32. Aquí el contexto implica "mentir" con determinación, y premeditación.

19:17 "de los sacerdotes y de los jueces" Esto se refiere a:

Observe que comparecer ante estos jueces nombrados es lo mismo que comparecer ante YHWH (véase 17:9, 12).

19:18 "los jueces inquirirán bien" Véase la nota Jeremías 28:16. Esta misma palabra (BDB 405, KB 408, Hiphil infinitivo absoluto) también se usa Jeremías 28:16.

19:19 "haréis a él como él pensó hacer a su hermano" Este es un ejemplo de la justicia de "cosechamos lo que sembramos" o de "ojo por ojo" (véase Levítico 24:19).

19:20 "los que quedaren oirán y temerán" Hay un elemento disuasivo social en el castigo que la comunidad le aplica al individuo (véase 13:11; 17:13).

19:21 Véase la nota en el verso 13. La justicia de "ojo por ojo" de Israel, que parece tan cruel (ejemplo, Lex taliomis, que también escaracterística del Código de Hammurabi, véaseTiempos del Antiguo Testamento, por R. K. Harrison, paginas 57-59), de hecho, teníael propósito de detener las "guerras de venganza" entre las familias y tribus, así como de mantener la pureza ritual del pueblo del pacto deDios.

Uno se pregunta acerca de cuán literalmente se llevaba a cabo esta ley en la realidad. Parece que la mutilación física fue reemplazada poruna compensación apropiada. Esto se basa en el contexto que lo rodea del paralelo en Levítico 24:19. Los contextos que lo preceden y sucedeninmediatamente tratan de las compensaciones. Los rabinos posteriores asignaban una compensación apropiada por las acciones que resultaban en dañopersonal. Sin embargo, el asesinato mantuvo su tabú religioso. ¡Impactaba negativamente al pacto de las bendiciones de YHWH y había quetratar con él de manera apropiada!

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.