Deuteronomio 30

NJB "al mero final del cielo"

Esto es literalmente "al extremo de los cielos", que es una hipérbole (véase 4:32: 28:64; Jeremías 31:8). Se refiere a la civilizaciónmás remota que conocían (ejemplo, las culturas del antiguo Cercano Oriente y Mediterráneas).

30:5 "que heredaron tus padres" Esto podría referirse a:

Según mi estudio el #1 parece ser la mejor opción. El versículo 9 habla del mismo grupo.

"y te hará bien, y te multiplicará" Esto es parte de la promesa de Dios a Abraham (véase Génesis 12, 15, 17, etc.).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 30:6-10

6 Además, el SEÑOR tu Dios circuncidará tu corazón y el corazón de tus descendientes, para que ames al SEÑOR tu Dios contodo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas. 7 El SEÑOR tu Dios pondrá todas estas maldiciones sobre los enemigos y sobre losaborrecedores que te persiguieron. 8 Y tú volverás a escuchar la voz del SEÑOR, y guardarás todos sus mandamientos que yo te ordenohoy. 9 Entonces el SEÑOR tu Dios te hará prosperar abundantemente en toda la obra de tu mano, en el fruto de tu vientre, en el fruto de tuganado y en el producto de tu tierra, pues el SEÑOR de nuevo se deleitará en ti para bien, tal como se deleitó en tus padres, 10 siobedeces a la voz del SEÑOR tu Dios, guardando sus mandamientos y sus estatutos que están escritos en este libro de la ley, y si te vuelvesal SEÑOR tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma.

30:6 "circuncidará tu corazón Jehová" Esto es una metáfora del oír la palabra de Dios de una manera abierta y accesible. Lo opuesto se declara en el verso 17. Jeremías 31:8 y Jeremías4:4; 9:25-26, al israelita se le hace un llamado a realizar esta acción espiritual (véase Romanos 2:28-29), pero aquí Dios tiene quehacerlo. Esta misma tensión entre la soberanía de Dios y la acción humana se ve en Ezequiel 18:31 frente a 36:26. Aquí lacircuncisión es una metáfora de una actitud espiritual apropiada.

"corazón" Para los hebreos este era el centro de la actividad intelectual. Véase el Tópico Especial Ezequiel 18:31.

"descendencia" Esto es literalmente "simiente" (BDB 282). Este término se usa en este sentido metafórico varias veces enDeuteronomio (véase 18:8; 4:37; 10:15; 11:19; 28:46, 59; 30:6, 19; 31:21; 34:4).

"alma" Esta es la palabra hebrea néfesh (BDB 659). Véase la nota Ezequiel 18:31.

30:8-9 ¡Esto refleja lo que Dios quería hacer por Israel y por todo el mundo! Véase el Tópico Especial: Los Prejuicios Evangélicos de Ezequiel 18:31.

30:10 "cuando… cuando" Esto muestra la naturaleza condicional del pacto. Observe que la obediencia (obedecer y guardar) son paralelos con el compromiso sincero y total (con todotu corazón y toda tu alma).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 30:11-14

11 Este mandamiento que yo te ordeno hoy no es muy difícil para ti, ni fuera de tu alcance. 12 No está en el cielo, para que digas:"¿Quién subirá por nosotros al cielo para traérnoslo y hacérnoslo oír a fin de que lo guardemos?" 13 Ni estámás allá del mar, para que digas: "¿Quién cruzará el mar por nosotros para traérnoslo y para hacérnoslo oír, afin de que lo guardemos?" 14 Pues la palabra está muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, para que la guardes.

30:11-14 La voluntad de YHWH para Israel no era imposible (véase 28:29). Este versículo parece que deprecia la doctrina de los reformadores de"depravación total". Hay varios lugares en el AT donde la resistencia de los humanos al pecado es posible (ejemplo, Génesis 4:7).

La iglesia percibe Génesis 3 como el origen del pecado en la humanidad, en tanto que muchos rabinos perciben Génesis 6 como la fuente deconflicto. A medida que el cristianismo afirma la naturaleza caída de toda la creación, que incluye a la humanidad, el judaísmo afirma labondad básica de la humanidad. Para ellos, el mal está en la capacidad de elección, no en la naturaleza básica.

Sin embargo, me parece que la responsabilidad moral se basa en la posibilidad real de comprender la voluntad de Dios y la capacidad de actuar en base aello. Sin la posibilidad de la acción apropiada, ¡la responsabilidad ante Dios es inapropiada! ¿Se me puede hacer responsable de lo que nopuedo hacer?

30:12 "¿Quién subirá por nosotros al cielo?" Pablo usa esto en Romanos 10:6-9. Posiblemente refleja la leyenda sumeria de Etana, pero probablemente se relaciona con la perspectiva hebrea de lasoberanía de Dios.

Hay varios verbos que se usan en sentido imperativo en este versículo (según Guia de análisis del Antiguo Testamento):

30:13 "al otro lado del mar" Algunos ven que esto está relacionado con el relato babilónico del diluvio llamado la Épica de Gilgamesh, pero probablemente se relacionacon los temores judíos de navegar o con una metáfora del extremo de la tierra.

30:14 "Porque muy cerca está de ti la palabra, en tu boca y en tu corazón" Esto se refiere al pacto revelado de YHWH. ¡Los antiguos leían las Escrituras en voz alta! Tenían que responder internamente de maneraapropiada a lo que había oído (ejemplo, leerse a sí mismos o leer en voz alta).

"para que la cumplas" El hombre tiene que tomar la decisión. Está en sus capacidades hacerlo. Dios inicia, ¡pero la humanidaddebe responder y seguir respondiendo con arrepentimiento, fe y obediencia!

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 30:15-20

15 Mira, yo he puesto hoy delante de ti la vida y el bien, la muerte y el mal; 16 pues te ordeno hoy amar al SEÑOR tu Dios, andar en sus caminos yguardar sus mandamientos, sus estatutos y sus juicios, para que vivas y te multipliques, a fin de que el SEÑOR tu Dios te bendiga en la tierra quevas a entrar para poseerla. 17 Pero si tu corazón se desvía y no escuchas, sino que te dejas arrastrar y te postras ante otros dioses y lossirves, 18 yo os declaro hoy que ciertamente pereceréis. No prolongaréis vuestros días en la tierra adonde tú vas,cruzando el Jordán para entrar en ella y poseerla. 19 Al cielo y a la tierra pongo hoy como testigos contra vosotros de que he puesto ante ti lavida y la muerte, la bendición y la maldición. Escoge, pues, la vida para que vivas, tú y tu descendencia, 20 amando al SEÑOR tuDios, escuchando su voz y allegándote a El; porque eso es tu vida y la largura de tus días, para que habites en la tierra que el SEÑORjuró dar a tus padres Abraham, Isaac y Jacob.

30:15 "Mira" Este verbo (BDB 906, KB 1157, Qal imperativo) se usa como un modismo de "poner mucha atención a" (véase Génesis 27:27; 31:50). Se usavarias veces en Deuteronomio (véase 1:8, 21, 35; 2:24, 31; 4:5; 11:26; 30:15; 32:39).

"yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal" ¡Incluso el Israel del pacto tenía que decidir! Esto serefiere a las bendiciones y maldiciones (véase Deuteronomio 27-28). Recuerde que la opción está situada en un pacto de gracia. Esto es muysimilar al modismo de la Literatura Sapiencial de los "dos caminos" (véase Proverbios 4:10-19; Jeremías 21:8; Mateo 7:13-14). ¡Nuestrasdecisiones muestran quiénes somos! ¡La manera en que respondemos a los "pormenores" revela nuestra orientación espiritual!

30:16-18 Estos versículos son un resumen de las condiciones del pacto y sus consecuencias:

¡Observe cómo el verso 20 refuerza estas responsabilidades del pacto para que la bendición patriarcal pueda cumplirse! Estaterminología es característica de Deuteronomio.

30:19 "A los cielos y a la tierra llamo por testigos" Estos testigos no eran únicos en el pacto de Israel, sino que se encuentran en varios textos del antiguo Cercano Oriente. Estos dos aspectospermanentes de la creación de Dios (véase Génesis 1:1) funcionan como dos testigos requeridos de Dios (véase 17:6; 19:15; Números35:30). Este énfasis legal aparece varias veces en Deuteronomio (véase 4:26; 30;19; 31:28; 32:1).

"escoge, pues, la vida para que vivas" Dios ha dado a los humanos el derecho y responsabilidad de tomar decisiones morales. ¡Es parte desu imagen y semejanza en la humanidad! El verbo hebreo "escoger" o "elegir", se usa un 70% del tiempo para la decisión de la humanidad (véaseNIDOTTE, volumen 1, pagina 639). Tenemos que decidir (véase Ezequiel 18:30-32).

"tú y tu descendencia" Deuteronomio característicamente hace énfasis en la necesidad de transmitir la historia del pacto y lasresponsabilidades a las generaciones posteriores (véase 4:9, 10; 6:7, 20-25; 11:19; 32:46).

Nuestros hijos se ven afectados por nuestras decisiones de estilo de vida e instrucción (véase Ezequiel 18:30-32; Deuteronomio 5:9-10; 7:9).

30:20 Hay una serie de Qal infinitivos constructos que resumen el pacto:

Véase la nota Deuteronomio 5:9-10. El pacto de YHWH exigía una fe inicial y continua, amor, obediencia y perseverancia.

YHWH prometió la tierra a los patriarcas de Israel (véase Génesis 12:7; 13:14-17; Deuteronomio 9:4-6), pero Israel debe cumplir losrequisitos del pacto o perderá los derechos del pacto (véase 11:31-32; 28:36, 63-68; 30:19-20). ¡Hay que responder al regalo gratuito ymantenerlo!

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.