Eclesiastes 9

NKJV, NRSV,

TEV "demencia"

NJB "insensatez"

Esta palabra (BDB 239, es usado solamente aquí en Eclesiastés, véase 1:17; 2:12; 7:25; 9:3; y una forma relacionado Salmos 14:3). Parece queestá relacionado a la palabra para "alabanza" (posiblemente similar a la experiencia de Saúl en I Salmos 14:3, 10-11 o la de David en I Samuel21:14) (BDB 237 II).

En Salmos 14:3 y 2:12 el significado es paralelo para la búsqueda de sabiduría y no tiene una connotación negativa. Sin embargo, en Salmos 14:3 y9:3 es paralelo con "malo" y es obviamente negativo. La primera paraje describe la búsqueda del autor para significado y ventaja permanente, pero elsegundo par describe a la humanidad Caída (véase génesis 6:5, 11-12, 13; 8:21; Romanos 3.9-18). La verdadera pregunta es ¿realmente elpensamiento de Qohelet se enfoca en génesis 3 (ejemplo pecado, véase Romanos) o en la obediencia del pacto (ejemplo; Deuteronomio, véasediscípulos del pacto)?

9:4 la vida es mejor que la muerte porque todavía queda la oportunidad de conocer a Dios (ejemplo; "hay esperanza", BDB 105, literalmente "confianza",véase II génesis 6:5). Es difícil saber cuando Qohelet está usando sarcasmo versus dichos sabios populares. En este punto parececontradecirse así mismo. ¡En estos puntos hay varias interpretaciones opuestas que son posibles! Esta (1) totalmente pesimistas (ejemplo; "no hayesperanza"); (2) pesimista con chispas de esperanza aquí y allá (ejemplo; existe posiblemente esperanzas); o (3) ¿siempre hablandosarcásticamente acerca del mundo caído (ejemplo; siempre hay esperanza con Dios)?

A mí me parece mejor escoger la número 2. Esta forma de interpretación permite a "debajo del sol" (véase nota génesis 6:5) para sarcasmo,pero también permite a la esperanza en los texto (ejemplo; 2:2-26; 3:12, 13, 22; 5:8; 8:15; 9:7-9).

El texto masorético tiene el VERBO "escogido" (BDB 103 Pual IMPERFECTO), pero los rabinos reconocieron que esto debía de ser leído"juntado" (BDB 288), que revierte las 2 consonantes.

★"perro" esto se refiere al carroñero de la calle (BDB 476).

9:5-6 la lógica del "debajo del sol" (sarcasmo de Qohelet) lo empuja a buscar una ventaja permanente. Si no hay un Dios, no hay ventaja permanente.

El llega a esta conclusión basado en las observaciones de la vida. Este es un mundo malo y sorpresivamente injusto sin justicia. ¡Con frecuenciapareciera como que las promesas de Dios no se cumplen en esta vida! ¡los malos prosperan y tienen larga vida! ¿Qué puede hacer un persona?El libro como un todo da dos respuestas.

9:6 Este verso describe la vida pasajera y transitoria de los humanos. El término "compartir" (BDB 324) es traducido (1) "recompensa" génesis 6:5; 5:18, 19;9:9; (2) "lote" génesis 6:5; y (3) "porción" génesis 6:5. Es el término usado para la entrega de tierra de Dios a las tribus en Deuteronomio yJosué.

9:7-9 ¡Esta es la respuesta de Qohelet a la futilidad y la incertidumbre de la existencia humana! Fíjense en todos los mandatos.

9:7

NASB, NJB "porque Dios ya ha aprobado tus obras"

NKJV "porque Dios ya acepto tus obras"

NRSV "porque hace buen rato Dios aprobó lo que haces"

TEV "todo está bien con Dios"

JPSOA "hace rato tus acciones fueron aprobadas por Dios"

¡Esto no puede referirse al pecado y a la rebelión, asi que debe de referirse a la actividad de Dios dentro de este mundo caído (véase 2:24;3:13; 5:19; 8:15)! ¡la vida es dura pero no estamos solos! Dios a dotado a los que confían en el. En este contexto se refiere a "comiendo" y"bebiendo" que refiere a una actividad diaria o un festival religioso (véase verso 8; 8:15).

9:8 "sean blancas tus ropas" no podemos controlar la circunstancia, pero podemos controlar las reacciones de ellas. Aquellos que confían en Dios tienen una mente positiva, que noes afectado por las circunstancia (vea Hannah Whithall Smith El secreto cristiano de una vida Feliz.)

★"ungüento" poniendo aceite en la cara y el brazo era señal de felicidad (Salmos 23:5; 45:7; 104:15; Isaías 61:3).

9:9 "Goza de la vida con la mujer que amas, todos los días de tu vida" este mandato "gózate" (Qal IMPERATIVO) implica monogamia ("amor", BDB 12, KB 17, Qal PERFECTO, véase Proverbios 5:18-19). Elcontentamiento marital es una gran bendición de Dios. La pregunta queda, ¿la "mujer" (BDB 61, sin el ARTICULO, se refiere a "esposa" o "mujer")?El problema es el aparente punto de vista negativo de Qohelet encontrado Proverbios 5:18-19 y 28. ¿Este verso promueve el matrimonio monógamo (¡de serasí Salomón no puede ser el autor!)? El VERBO PERFECTO Qal "amor" implica una unión completa no encuentros breves. La literaturasapiencial usa "mujer" en dos formas:

Así como la literatura sapiencial usa los dos sentidos, ¡Así también lo hace Qohelet!

9:10 "Todo lo que tu mano halle para hacer, hazlo según tus fuerzas" véase nota Proverbios 5:18-19, # 7. Originalmente el trabajo físico no era consecuencia del pecado, si no parte de la tarea que Dios le dio a Adán enel jardín del Edén (véase génesis 2:15). Después de la Caída la labor llego hacer una maldición (véase Génesis3:19). En este contexto labor se refiere a ganar la vida diaria (ejemplo; comida, abrigo, hogar, familia, etc.). Este aspecto de la vida es un regalo deDios. Quita a nuestra mente de la tarea de tratar de descubrir a Dios y sus propósitos que no podemos hacer. ¡el trabajo es bueno! Desde laperspectiva del nuevo testamento puede glorificar a Dios (véase 11:6; Juan 9:4; Colosenses 3:17, 23; Efesios 6:5-7). ¡Hacedlo todo como para elSeñor!

Fíjense en las cosas que los humanos no hacen en el Seol.

★"no hay actividad ni propósito ni conocimiento ni sabiduría en el Seol adónde vas" el antiguo testamento (exento para Job 14:14-15; 19:25-27; Salmos 16:9-10; 49:15; 86:13) presenta la muerte como una existencia consciente pero borrosa.Los fieles están con sus familias, pero no hay comunión, gozo o actividad. La muerte es una morada o lugar pero nada mas (Salmos 16:9-10; 9:5; Job3:3-19; 10:21-22). ¡Gracias a Dios por la revelación progresiva del nuevo testamento!

★"Seol" véase tópico especial en Salmos 16:9-10

9:11-12 ¡Estos versos puntualizan la inefectividad y falta de ayuda del esfuerzo humano! Nuevamente magnifican la soberanía de Dios. Esta conclusiónse basa en la falta de justicia e injusticia lo que Qohelet había visto y experimentado. La vida es impredecible e incontrolable (ejemplo; "porque eltiempo y la suerte lo sobre pone a todos" véase verso 12; 8:7).

Sus conclusiones a estas situaciones son:

Al escribir esto, estoy muy agradecido de que vivo en la era post resurrección. ¡La revelación progresiva, la vida de Jesús, y la tumbavacía son nuestros! Los creyentes del nuevo testamento entienden mucho más del plan y propósito de Dios de cualquier otra persona delantiguo testamento. La verdadera pregunta para nosotros es ¡"¿que estamos haciendo con esta información?"!

9:13-18 Esto suena como un evento histórico especifico que Qohelet había observado (ejemplo; una serie de ocho VERBOS PERFECTOS Qal; la LXX lohace SUBJUNTIVOS, implicando una situación hipotético). Estos versos magnifican "sabiduría", ¡pero al final es ignorado y olvidado!Este hombre sabio puede afectar cosas pero así también lo pueden hacer los pecadores (verso 18).