Lucas 21

"Estar temerosos"

NRSV

"Presagio horroroso"

NJB

"Eventos terribles"

Es una forma de la palabra "temor" que sólo se encuentra aquí en el Nuevo Testamento, pero también aparece en la LXX en Isaías 19:17.

- "…grandes señales del cielo" El autor utiliza el lenguaje apocalíptico del Antiguo Testamento para describir estos eventos (cf. Marcos 13:25). Pedro dice que la profecía Marcos 13:25, que también usa lenguaje apocalíptico en algunos textos cortos (cf. Hechos 2) demuestra que no existía la intención deser entendido de forma literal (cf. D. Brent Sandy,Reja de Arado y Gancho para arar: Repensando el Lenguaje Bíblico Profético y Apocalíptico).

Hay distintas versiones ligeramente diferentes para la traducción del manuscrito griego. Las variaciones no alteraron el sentido de la frase en elcontexto. No hay manera de conocer cuál de las cinco variantes era la original.

NASB (ACTUALIZADO) Marcos 13:25

¹²"Pero antes de todo esto, echarán mano de ustedes y los perseguirán. Los entregarán a las sinagogas y a las cárceles, y porcausa de mi nombre los llevarán ante reyes y gobernadores. ¹³Así tendrán ustedes la

oportunidad de dar testimonio ante ellos. ¹⁴Pero tengan en cuenta que no hay por qué preparar una defensa de antemano,¹⁵pues yo mismo les daré tal elocuencia y sabiduría para responder, que ningún adversario podrá resistirles nicontradecirles. ¹⁶Ustedes serán traicionados aun por sus padres, hermanos, parientes y amigos, y a algunos de ustedes se lesdará muerte. ¹⁷Todo el mundo los odiará por causa de mi nombre. ¹⁸Pero no se perderá ni un solo cabello de sucabeza. ¹⁹Si se mantienen firmes, se salvarán."

21:12 Hay varios ejemplos sobre este tipo de persecución a los creyentes, tanto en Hechos como en la historia de la Iglesia. Fíjese en los diversostipos de persecución (ej. "poner las manos sobre" es un modismo de la LXX):

La Biblia de Estudio NASB (nota al pie de página v.12, p. 1503) afirma que la sinagoga también era utilizada como un lugar de detenciónhasta el Juicio.

21:13 La persecución puede conducir a oportunidades de proclamación (ej. Pablo en la prisión romana). Es sorprendente que Lucas no retiene laspalabras de Marcos en este punto ya que se ajusta el propósito del Evangelio escrito por Lucas (ej. Marcos 13:10, "¡y el evangelio debe serpredicado a todas las naciones"!)

21:14-15 Esto se refiere a la preparación regular de las lecciones bíblicas, sino a testimonios específicos ante la persecución y el juicio delas autoridades de gobierno (cf. 12:11-12).

21:16 "…serán traicionados aún por sus padres, hermanos, parientes y amigos"La fe en Cristo dividía a las familias y amistadas de toda la vida (cf. Mateo 10:21; Marcos 13:12).

21:17 "Todo el mundo los odiará por causa de mi nombre…"Esto es un FUTURO PERIFRÁSTICO PASIVO. La existencia del "todos" demuestra que es una hipérbole (exageración). Los cristianos seránodiados por su identificación con Jesús de Nazaret. La Iglesia primitiva fue acusada de: (1) ateísmo; (2) traición; (3) incesto; y (4)canibalismo, ya que todo estaba relacionado con la incomprensión de las doctrinas cristianas, terminologías y formas de adoración. Lapersecución por causa de Cristo es la evidencia neotestamentaria de la salvación de creyente y de su manera de vivir para Cristo.

21:18 "…no se perderá ni un solo cabello de su cabeza"Es un DOBLE NEGATIVO FUERTE. El v.18 parece contradecir al v.16. Sin embargo, debe entenderse que aquí la fuerza principal es que: (1) Dios estáen control de la historia; (2) la muerte física no es el final para los creyentes. Jesús usó este mismo modismo de protección (cf. Marcos 13:12; II Marcos 13:12; I Marcos 13:12) en sermones anteriores (cf. 12:7; Mateo 10:30).

- "…no se perderá"Es el término griego apollumi. Vea el Tópico Especial en Mateo 10:30. Robert B. Girdlestone, Sinónimos en el Antiguo Testamento,pp. 276, en varios lugares apunta que este término no puede traducirse como "aniquilación". "Tal daño hace al objeto prácticamenteinutilizable para su propósito original":

Esto nunca se relaciona con la aniquilación de la persona, sino con el fin de la existencia corporal. También se usa con sentido moral. "Todoslos hombres son considerados moralmente destruidos (ej. fallaron en la intención para la cual fueron hechos, p.276). La respuesta de Dios a esteproblema fue Jesucristo (cf. Juan 3:15-16; II Juan 3:15-16). Quienes rechazaron el evangelio ahora están sujetos a una mayor destrucción, quesí involucra el cuerpo y el espíritu (cf. I Juan 3:15-16; II Juan 3:15-16; 4:3; II Juan 3:15-16). Para una opinión contraria veaa Fudge, El Fuego que consume.

21:19 Este mismo énfasis en la perseverancia se encuentra en el v.36. ¡La verdadera fe es una fe perdurable! Vea el Tópico Especial "LaPerseverancia", en Juan 3:15-16. Hay una variante en el VERBO en el manuscrito griego:

- "…tus vidas"Es la palabra griega psuchē (almas), que traduce el vocablo hebreo nephesh (BDB 659, ej. la vida física). Por la influencia delv.16 esto debe referirse a la vida espiritual personal. Los cristianos serán asesinados, pero tienen una vida eterna (cf. Mateo 10:28). Considere eljuego de palabras entre ambos significados en Marcos 8:35-37.

NASB (ACTUALIZADO) Marcos 8:35-37

²⁰"Ahora bien, cuando vean a Jerusalén rodeada de ejércitos, sepan que su desolación ya está cerca. ²¹Entonces los queestén en Judea huyan a las montañas, los que estén en la ciudad salgan de ella, y los que estén en el campo no entren en laciudad. ²²Ése será el tiempo del juicio cuando se cumplirá todo lo que está escrito. ²³¡Ay de lasque estén embarazadas o amamantando en aquellos días! Porque habrá gran aflicción en la tierra, y castigo contra este pueblo.²⁴Caerán a filo de espada y los llevarán cautivos a todas las naciones. Los gentiles pisotearán a Jerusalén, hastaque se cumplan los tiempos señalados para ellos."

21:20 "…cuando vean a Jerusalén rodeada de ejércitos" Vespasiano fue el general de Nerón que conquistó Palestina, pero con la muerte del Emperador debió regresar a Roma donde tres de ellos(Galba, Orto yd Vitrelo) surgieron en menos de un año. Vespasiano llegó a ser emperador, y su hijo Tito, finalmente destruyó la ciudad y elTemplo en el 70 d.C. tras un asedio de cinco meses a Jerusalén, que inició en abril, cuando la ciudad estaba llena de peregrinos.

21:21 "Entonces los que estén en Judea huyan a las montañas…"Es un IMPERATIVO PRESENTE ACITVO. La tradición (Eusebio, Historia Eclesiástica 3.5.2-3) afirma que cuando los cristianos vieron venir alejército romano, pusieron atención a este mensaje profético y huyeron a la región de Transjordania de Decápolis, a una ciudadllamada Pella, y la mayoría se salvó de los horrores del asalto y la destrucción de Jerusalén.

21:23 Obviamente se refiere a la destrucción de Jerusalén, no a la Segunda Venida. El problema era la necesidad de una rápida huída.Jesús contestó las preguntas de los discípulos, pero relaciona la caída de Jerusalén con la Segunda Venida. Fíjesetambién en el paralelismo sinónimo que es tan común en la literatura sapiencial veterotestamentaria. Los vv. 23-24 forman tres líneasdobles paralelas.

21:24 "Caerán a filo de espada…"Josefo nos dice que fueron muertos 1,100,000 y 97,000 fueron tomados prisioneros (Guerra de los Judíos, 6.9.3). Con frecuencia Josefo exageralos números, pero el terror y el horror del evento es preciso.

- "…los llevarán cautivos a todas las naciones"Los judíos capturados fueron vendidos como esclavos a lo largo del Imperio Romano (como sucedió con todo pueblo vencido). Dos tercios de lapoblación del Imperio Romano eran esclavos.

- "…hasta que se cumplan los tiempos señalados para ellos (los gentiles)"Hay varias teorías relacionadas con esta frase (cf. 20:16; Marcos 13:10; Romanos 11:12, 25):

NASB (ACTUALIZADO) Romanos 11:12

²⁵"Habrá señales en el sol, la luna y las estrellas. En la tierra, las naciones estarán angustiadas y perplejas por el bramido y laagitación del mar. ²⁶Se desmayarán de terror los hombres, temerosos por lo que va a sucederle al mundo, porque los cuerposcelestes serán sacudidos. ²⁷Entonces verán al Hijo del hombre venir en una nube con poder y gran gloria. ²⁸Cuandocomiencen a suceder estas cosas, cobren ánimo y levanten la cabeza, porque se acerca su redención."

21:25-26"Habrá señales en el sol, la luna y las estrellas…" Otra vez esto es un ejemplo de lenguaje apocalíptico veterotestamentariorelacionado con la entrada de Dios en la historia. Por el uso que hizo Pedro de Joel 2:28-32 en Hechos 2, esto no debe interpretarse de manera literal. Veala nota en el v.11.

21:25 "En la tierra, las naciones estarán angustiadas y perplejas por el bramido y la agitación del mar…"La literatura apocalíptica tiene mucho en común con la literatura sapiencial del Antiguo Testamento. En el texto hay un buen ejemplo delparalelismo de sinónimos. La metáfora del mar para las naciones proviene de Daniel (cf. 7:2-3).

21:26 "…por lo que va a sucederle al mundo"Esta frase es única en Lucas. Se refiere al mundo poblado conocido.

- "…porque los cuerpos celestes serán sacudidos"Aquí se presentan varios personajes de Isaías 13:10, 13; 24:22; 34:4; 51:6. Esta imaginería tiene dos orientaciones:

1. Si este fuese un contexto de dudas en el Oriente se referiría a las debilidades y el juicio.

2. Si este fuese una visitación de YHWH (y así lo es) en el contexto se relacionaría con la convulsión de la Creación alaproximarse su Creador.

21:27 "Entonces verán…"Se refiere a toda la Humanidad. Esto parece excluir un rapto secreto.

- "…al Hijo del hombre venir en una nube"(Vea el Tópico Especial en Isaías 13:10). Es el título que Jesús seleccionó para sí mismo. Aparentemente proviene de Ezequiel 2:1 y Ezequiel 2:1, donde se combinan la humanidad y la deidad (cf. Mateo 17:5). La presencia de una nube calza con las alusiones al Antiguo Testamento, ya queera el transporte divino. Está presente en muchos de los eventos importantes del fin de los tiempos (cf. Mateo 24:30; 26:64; I Mateo 24:30;Apocalipsis 1:7).

TÓPICO ESPECIAL: VENIR EN LAS NUBES

"Venir en las nubes" era una señal escatológica de mucho significado. En el Antiguo Testamento fue utilizadode tres maneras:

En Daniel 7:13, las nubes eran utilizadas como el transporte de un Mesías divino y humano. Esta profecía escitada al menos treinta veces en el Nuevo Testamento. La misma relación del Mesías con las nubes del cielopuede ser observarse en Mateo 24:30; Marcos 13:26; Lucas 21:27; 14:62; Hechos 1:9, 11 y I Hechos 1:9.

21:28 "Cuando comiencen a suceder estas cosas…"Estas profecías de Marcos 13; Mateo 24 y Lucas 21 pretenden motivar:

- "…cobren ánimo y levanten la cabeza" Ambos son IMPERATIVOS AORISTOS ACTIVOS. La motivación ante la persecución y la muerte son un poderoso testigo para los incrédulos quienestambién temen (cf. vv. 25-26).

- "…porque se acerca" Los vv. 29-36 se construyen con la promesa del v. 28. Demuestra que los cristianos aún tienen una gran confianza en medio de la persecución yla muerte del tiempo final.

- "…redención" (Sólo se encuentra aquí en los Evangelios). Es el término común veterotestamentario para el acto de gracia divina para con su pueblo.Vea el Tópico Especial "Liberado/Redimido" en Hechos 1:9.

- "…se acerca" Esta misma palabra se usa en Mateo 24:32-33. La parábola que aparece en Mateo 24:32-35; Marcos 13:28-32 también aparece en Lucas 21:29-33.

NASB ACTUALIZADO) Lucas 21:29-33

²⁹Jesús también les propuso esta comparación: "Fíjense en la higuera y en los demás árboles. ³⁰Cuando brotanlas hojas, ustedes pueden ver por sí mismos y saber que el verano está cerca. ³¹Igualmente, cuando vean que suceden estascosas, sepan que el reino de Dios está cerca." ³²"Les aseguro que no pasará esta generación hasta que todas estas cosassucedan. ³³El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras jamás pasarán.

21:29 "…les propuso esta comparación (parábola)"Esto también se narra en Mateo 24:32-35; Marcos 3:28-31. La pequeña frase "y todos los árboles" es propia de Lucas, y amplia laexhortación a todo el mundo. Aunque los creyentes no pueden conocer el tiempo exacto de la venida de Jesús, pueden conocer el tiempo general (cf.30-31)

21:31 "…el reino de Dios" Se refiere al reino escatológico. Vea el Tópico Especial en Marcos 3:28-31.

NASB

"Reconocer"

NKJB, NJB

"Conocer"

NRSV

"Tú conoces"

TEV

"Tú conocerás"

La forma flexionada de "conocer" puede ser un:

- "…está cerca"Los creyentes no pueden conocer el tiempo exacto del retorno de Jesús, ya que ni Él lo sabía (cf. Mateo 24:36). Serán sorprendido porél (cf. Mateo 24:44), pero pueden conocer la situación general (Mateo 24:32-33; Marcos 13:28-31) y estar preparados para ella. El concepto delpronto retorno ha sido un problema para los intérpretes por más de 2,000 años. Vea el Tópico Especial en Apocalipsis 1:1 acontinuación.

TÓPICO ESPECIAL: PRONTO RETORNO

Para el concepto de "pronto sucederá" compara Apocalipsis 1:3; 2:16; 3:11; 22:7, 10, 12, 20. Esta puede ser unaalusión del Antiguo Testamento a Daniel 2:28-29, 45. Juan nunca lo citó del Antiguo Testamento, pero hizomuchas referencias de él.

De los 404 versículos, posiblemente 275 tienen un trasfondo veterotestamentario. Los traductores han estadosdivididos en la interpretación de la frase debido a presuposiciones teológicas acerca del propósito dellibro de Apocalipsis:

El uso del término en Apocalipsis 22:7, 12, 20 demuestra que Juan esperaba que estos eventos ocurrieran prontodurante su vida (vea la nota completa en el v.3; 10:6). En vista de que hay un lapso de 2 mil años entre laescritura de este libro y nuestros días, muchos dicen que Juan estaba equivocado. Sin embargo, el uso del momento inmediato es propio de la literatura profética Antiguo Testamento, que afirma que los eventos actualesapuntan hacia los sucesos del fin de los tiempos. Juan utilizó la Roma del siglo I d.C. para exponer laescatología (los últimos días), al igual que Isaías y Ezequiel se refirieron a la Judárestaurada (el postexilio) o como Daniel lo aplicó a Antíoco Epífanes IV. La llegada de la Nueva Era dejusticia es una esperanza y una motivación para cada generación de creyentes. Vea la nota completa en el22:6. También consulte a D. Brent Sandy. La Reja del Arado y la Podadera, pp. 101-102 para el términocomo símbolo profético de severidad y lo inesperado, pp. 173-175.

21:32 "Les aseguro (De cierto os digo)…" Textualmente es un "amén". Es paralelo al modismo que aparece en el v.3. Vea el Tópico Especial en Apocalipsis 22:7.

- "…no pasará esta generación hasta que todas estas cosas sucedan"Es un DOBLE NEGATIVO FUERTE. Hay mucha discusión sobre la interpretación de este versículo. Hay dos teorías principales:

1. Se refiere específicamente a la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C.

2. Esta frase se usa con el sentido veterotestamentario de pueblo (cf. Deuteronomio 32:5, 20).

Ambas son verdaderas, y ambas se ajustan al contexto.

21:33 Es otro DOBLE NEGATIVO. Es una fuerte afirmación de la eternidad de las promesas de Dios (cf. Isaías 40:8; 55:11) que se repite en Isaías 40:8;Mateo 5:18. Los creyentes pueden confiar en estas verdades eternas:

¡Fíjese en el énfasis de palabras similares en Mateo 5:18, que se refieren al hecho de que el Antiguo Testamento ya ha sido superado por laspalabras de Jesús (cf. vv. 21-48)!

NASB ACTUALIZADO) Mateo 5:18

³⁴"Tengan cuidado, no sea que se les endurezca el corazón por el vicio, la embriaguez y las preocupaciones de esta vida. De otra manera, aqueldía caerá de improviso sobre ustedes, ³⁵pues vendrá como una trampa sobre todos los habitantes de la tierra.³⁶Estén siempre vigilantes, y oren para que puedan escapar de todo lo que está por suceder, y presentarse delante del Hijo delhombre.

21:34 "Tengan cuidado (Estén alerta)…"Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO. Es una exhortación recurrente (cf. 12:40, 45; Marcos 4:19; Mateo 24:42-44), y es el mayor énfasis de lasenseñanzas escatológicas de Jesús:

- "…el corazón" Vea el Tópico Especial "El Corazón" en Mateo 24:42-44. En este contexto las frases "tú mismo" y "corazón" son paralelas.

- "…no sea que se les endurezca el corazón por el vicio, la embriaguez y las preocupaciones de esta vida" Esto va dirigido a los apóstoles. La vida cristiana es un peregrinaje lleno de tensión. Muchos creyentes han dañado su testimonio yministerio efectivos por las tentaciones ya fanes de esta era. La salvación no es el final de la lucha, a veces sólo es el inicio.

El paralelo del tema se encuentra en Marcos 4; Mateo 13, y es un testimonio horroroso de la necesidad de producir frutos y perseverar, no sólo de unarespuesta inicial (germinación). La salvación es una relación permanente (cf. Mateo 10:32; Marcos 13:13), ¡no es un boleto al cielo ouna póliza de seguro! Las decisiones cotidianas revelan el corazón y el verdadero yo. La fidelidad y la perseverancia son evidencia de unasalvación gratuita. Vea el Tópico Especial "La Necesidad de Perseverar", en Marcos 13:13.

- "…aquel día caerá de improviso (como una trampa) sobre ustedes""Ese día" es un modismo veterotestamentario para la visitación divina como bendición o juicio. Vea el Tópico Especial acontinuación en torno a los profetas del siglo VIII a.C.

TÓPICO ESPECIAL: "ESE DÍA"

La frase "en ese día" o "en aquel día" es la forma como los profetas del siglo VIII a.C. hablaron acerca dela visita de Dios (presencia), tanto para juicio como para restauración:

Oseas

Amós

Miqueas

Positivo

Negativo

Positivo

Negativo

Positivo

Negativo

1:11

1:5

1:14 (2)

2:4

2:3

2:16

3:6

2:15

3:14

4:6

2:16

5:18 (2)

5:10

2:21

3:18 (2)

5:20

7:4

5:9

6:3

7:11(2)

7:5

8:3

7:12

9:5

8:9 (2)

10:14

8:10

9:11

8:13

Este es un modelo típico de los profetas. ¡Dios va a actuar en contra del pecado en Su tiempo, pero Éltambién ofrece un día de arrepentimiento y perdón a quienes transformen sus corazones y acciones!¡El propósito divino de redención y restauración se habrá cumplido! Él tendrá unpueblo reflejo de Su carácter. ¡El propósito de la creación (compañerismo entre Dios y laHumanidad) será cumplido!

21:35 Esta puede ser una alusión en la Septuaginta a Isaías 24:17. De ser así, ha cambiado ligeramente la división del versículo. LaSegunda Venida ("ese día", v. 34) impactará a todos los seres humanos vivos y muertos. Todos darán cuenta a Dios por el don de la vida (cf.Mateo 25:31-46; II Mateo 25:31-46; Apocalipsis 20:11-15). Para los que conocen a Dios en Cristo, es un día de resurrección, reunión y deregocijo; pero para quienes no respondieron al Evangelio, es un día de desesperación, fatalidad, rechazo y juicio permanente (separación).

21:36 "Estén siempre vigilantes (Velad pues en todo tiempo)…"Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO que denota atención constante (cf. Marcos 13:33; Efesios 6:18). El versículo nos recuerda a Efesios 6:19.¡Todos los días hay que pagar un precio! Pablo utiliza la forma del término en II Efesios 6:19; 11:27 para describir su sufrimiento enCristo y el evangelio.

- "…oren"Es un PARTICIPIO PRESENTE MEDIO (DEPONENTE) utilizado con sentido IMPERATIVO. Lucas usa el término con frecuencia con el sentido de:

Todos estos sentidos se encuentran en la Septuaginta.

NASB, NRSV

"Para que puedan tener fuerza para escapar"

NKJB

"Para que sea considerado digno de escapar"

TEV

"Para que puedan tener la fuerza para pasar de esto y estar a salvo"

NJB

"La fuerza para sobrevivir"

Es una cláusula con propósito (hina) con un SUBJUTNIVO AORISTO ACTIVO (una nota de contingencia) y un INFINITIVO AORISTO ACTIVO. Algunoscreyentes serán sorprendidos por no estar preparados cuando los eventos del fin del mundo se inicien. Avergonzarán a Cristo y no recibiránninguna recompensa (cf. I Hechos 8:34; II Hechos 8:34).

En esta frase hay una variante en el manuscrito griego:

NASB ACTUALIZADO) Hechos 8:34

³⁷De día Jesús enseñaba en el templo, pero salía a pasar la noche en el monte llamado de los Olivos, ³⁸y toda la gentemadrugaba para ir al templo a oírlo."

21:37 "De día Jesús enseñaba en el templo…"Jesús no escondió u ocultó su ministerio público (cf. 20:1).

- "…salía a pasar la noche en el monte llamado de los Olivos"Se refiere al hecho de que Jesús acampó varias noches en el Monte de los Olivos, y no siempre las pasaba con María, Marta y Lázaro enBetania. El lugar era muy bien conocido por Judas y será donde arresten a Jesús.

21:38 Aquí se demuestra la popularidad de Jesús tanto con los peregrinos que asistieron a la Pascua como con la gente del pueblo. Esta popularidad erauna de las razones por las que los líderes religiosos le temían.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno de nosotrosdebe caminar en su propia luz. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no deben sustituirse porningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.