Mateo 12

12:11 "Oveja" Este es uno de muchos ejemplos donde la tradición oral habría llegado a ser una carga, no un gozo. Las ovejas habían llegado a tenermás valor que los seres humanos (véase versículo 12; 10:31).

-"Si"Esta es una ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE que denotaba una acción potencial.

12:12 Jesús utilizó la forma de pregunta/respuesta para dialogar con sus adversarios (véase 9:5; 12:12; 21:25; y aún con los discípulos,Marcos 8:17-18).)

12:14 "…Los fariseos salieron y tramaban cómo matar a Jesús" Aprendemos de Marcos 3:6 que la consulta se hizo entre herodianos y fariseos, quienes tradicionalmente eran enemigos (en política y religión).

- "…Tramaban cómo matar a Jesús" ¡Estos líderes se veían a sí mismos como defensores de YHWH! Es sorprendente que los líderes religiosos no vieran ningúnconflicto en el asesinato premeditado al compararlo con el supuesto ritual de Jesús al quebrantar el sábado (véase 26:4; Lucas 6:11; Juan11:53).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 12:-15-21

¹⁵Consciente de esto, Jesús se retiró de aquel lugar. Muchos lo siguieron, y él sanó a todos los enfermos, ¹⁶pero lesordenó que no dijeran quién era él. ¹⁷Esto fue para que se cumpliera lo dicho por el profeta Isaías:
¹⁸«Éste es mi siervo, a quien he escogido,
mi amado, en quien estoy muy complacido;
sobre él pondré mi Espíritu,
y proclamará justicia a las naciones.

¹⁹No disputará ni gritará; nadie oirá su voz en las calles.
²⁰No acabará de romper la caña quebrada
ni apagará la mecha que apenas arde,
hasta que haga triunfar la justicia.
²¹Y en su nombre pondrán las naciones su esperanza».

12:15 "Consciente de esto…" Es difícil afirmar la fuente del conocimiento de Jesús.

Esta pregunta no puede ser respondida por la particular mezcla de lo divino y lo humano en Jesús (por ejemplo, la encarnación).

- "…él sanó a todos los enfermos" Hay mucho poder, compasión y profecías cumplidas en esta frase. Jesús se preocupaba por toda la gente. Debe recordarse que la sanidadfísica, y aún el exorcismo, no involucraba automáticamente restauración o salvación.

Los versículos que hablan del ministerio de sanidad de Jesús expresan hasta dónde llega su múltiple variedad:

12:16 "…les ordenó que no dijeran quién era él"Esto se relaciona con el secreto mesiánico (particularmente con el Evangelio de Marcos). Jesús le pedía a la gente que no compartiese susmilagros, sino el mensaje que aún se estaba gestando. El Evangelio todavía no había concluido. El secreto mesiánico es el temacomún en los sinópticos (véase 8:4; 9:30; 17:9; Marcos 1:44; 3:12; 5:43; 7:36; 8:30; 9:9; Lucas 4:41; 8:56; 9:21). ¡Jesús noquería ser reconocido únicamente como otro sanador itinerante!

12:17 "… el profeta Isaías"Los versículos 18-21 son citas de Isaías 42:1 en adelante. No siguen fielmente el texto hebreo masorético o la septuaginta Griega. Perodemuestran claramente la conciencia mesiánica de Jesús.

12:18-21 Es una cita de Isaías 42:1-4 (pero no de la LXX), el cual es el primero de los "Cantos del Siervo" de Isaías.

Fíjese en las características del el que Viene reflejadas en Jesús.

12:18 "mi siervo"Es un título especial honorífico (Hechos véase 3:13) utilizado por Moisés, Josué y David en el Antiguo Testamento. Debido a lospoemas especiales de Isaías 42:1-9; 49:1-7; 50:4-11; 52:13-53:12 llamados "Cantos del siervo" tomó connotaciones mesiánicas. Estos elementosculminan en Isaías 521:13-53:12,"El Siervo sufriente". Los Judíos contemporáneos de Jesús no esperaban a un Mesías sufriente, sinouno militar, empoderado y sobrenatural. Lo cual explica porqué los líderes Judíos no aceptaban el mensaje de Jesús (ni Juan el Bautistalo entendió, véase 11:3).

Los Judíos siempre han relacionado el "Cantos del siervo" con la nación de Israel, y es cierto (véase Isaías 41:8; 42:1, 19; 43:10;49:3-6). Sin embargo, los cantos particularizan a un israelita ideal y justo (véase Isaías 52:14-LXX-; 15 (LXX); 53:1-12). Israel falló(véase Isaías 42:19; 53:8) en la misión mundial encomendada (Génesis 12:3; Génesis 12:3) por sus constantes violaciones al PactoMosaico (véase Levítico 26; Deuteronomio 27-28). Por tanto, lo único que el mundo vio fue el juicio de Dios. Por lo tanto, YHWH mismodebió hacer un nuevo pacto enfocado en su fidelidad y acciones (véase Ezequiel 36:22-38).

- "…mi amado, en quien estoy muy complacido" Esta frase aparece en el bautismo y la transfiguración de Jesús (véase 3:17; 17:5). El Padre estaba contento con el ministerio del Hijo. Eltítulo cambia el énfasis del rey, en el Salmo 2; y del Siervo sufriente, en Isaías 40-53.

El uso del vocablo "alma" para describir a Dios es una metáfora para señalar que él es un ser viviente (véase Hebreos 10:38). Ladescripción de Dios en términos humanos se denomina antropomorfismo. Vea el tópico especial en Hebreos 10:38.

- "…sobre él pondré mi Espíritu" ¿Encuentra a las tres personas de la trinidad (vea el tópico especial en Hebreos 10:38) en la cita de Isaías 42:1?

Jesús y el Espíritu tienen una intrínseca relación teológica. Vea el tópico especial a continuación.

TÓPICO ESPECIAL: JESÚS Y EL ESPÍRITU

Hay interacción entre la obra del Espíritu y la del Hijo. G. Campbell Morgan dijo que el mejor nombre para elEspíritu es "el otro Jesús" (sin embargo, son diferentes personas eternas). A continuación hay unbosquejo de comparación entre la obra y título de ambos:

"Santo"

12:18, 21 "y proclamará justicia a las naciones… Y en su nombre pondrán las naciones su esperanza.".La afirmación de que el reino de Dios estaba abierto a los creyentes gentiles fue chocante para los Judíos (véase Isaías 2:1-4; 45:22,49:6; 60:3; 66:18, 23. Ver la afirmación de Pablo en Efesios 2:11-3:13).

12:19 "No disputará ni gritará" Aquí se describen las características del ministerio de Jesús delante de los líderes gubernamentales de Palestina (Efesios 2:11-3), como por ejemplo Pilato y Herodes.

12:20 "No acabará de romper la caña quebrada

ni apagará la mecha que apenas arde,

hasta que haga triunfar la justicia" Esto podría significar que: (1) Jesús trata a los pecadores con gentileza o (2) el reino se percibía débil y pequeño, pero iba allenar la tierra de gozo (véase 13:31-32).

12:21 "…en su nombre" vea tópico especial en Efesios 2:11-3

-"Esperanza"Sorprendentemente ésta es la única referencia a la palabra "esperanza" en Mateo, y aún aquí es una cita del Antiguo Testamento Efesios 2:11-3. Pero aparece tres veces en Lucas (véase 6:34; 23:8; 24:21). La palabra llegó a ser un indicador escatológico en losescritos paulinos, donde se utiliza diecinueve veces.

TÓPICO ESPECIAL: LA ESPERANZA

Pabló usó el término en distintas ocasiones pero con sentidos relacionados. Generalmente estaba asociadocon la consumación de la fe de los creyentes (1ra. de Efesios 2:11-3). Lo cual puede ser expresado como gloria, vidaeterna, salvación plena, segunda venida, etc. La consumación es verdadera, pero se realiza en el futuro porlo cual se desconoce. Es común asociarlo con "fe" y "amor" (1ra. de Efesios 2:11-3; 1ra. de Efesios 2:11-3;2da. de Efesios 2:11-3). Esta es una breve lista de los usos paulinos:

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 12:22-24

²² Un día le llevaron un endemoniado que estaba ciego y mudo, y Jesús lo sanó, de modo que pudover y hablar. ²³Toda la gente se quedó asombrada y decía: « ¿No será ésteel Hijo de David?» ²⁴Pero al oírlo los fariseos dijeron: «Éste no expulsa alos demonios sino por medio de Beelzebú, príncipe de los demonios».

12:22 Esta era una de las señales mesiánicas (véase Isaías 29: 18; 35:5; 42:7, 16; Mateo 9:27-31; 12:22; 15:30; 21:14). El mismo Israelnecesitaba este ministerio de sanidad (véase Isaías 6:9-10; 42:18-22). ¡Fue una señal que rechazaron ver!

12:23 "¿No será éste el Hijo de David?" En el Griego, la pregunta necesitaba una respuesta negativa, ¡con la posibilidad de que fuese cierta! El término "el Hijo de David" era untítulo mesiánico de 2da. de Samuel, y frecuentemente utilizado por Mateo (véase 1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30-31; 21:9, 15; 22:42. Veatambién Apocalipsis 3:7; 5:5; 22:16).

12:24 "…al oírlo los fariseos dijeron" Esta es la esencia de un pecado imperdonable, atribuirle una obra de Dios a Satanás, llamar falso a lo que es verdadero, y oscuridad a lo que es luz.Los fariseos no podían negar el maravilloso poder de Jesús; por eso se lo adjudicaron al poder sobrenatural del maligno (véase Mateo9:32-34; Marcos 3:22-30; Lucas 11:14-26).

- "Beelzebú" Se refiere a Baál (deidad masculina cananea de la fertilidad) de la ciudad de Zebub (véase 2da. de Reyes 1). Los Judíoscambiaron ligeramente el nombre a Ba´al de Zebul, que significa "señor del estiércol" o "señor de las moscas". La palabraaparece deletreada de forma distinta en los textos antiguos. Zebul se encuentra en la vulgata latina y en las traducciones peshitas; mientras eltérmino Zebub está en todos los manuscritos Griegos. Era un título para Satanás. En el judaísmo tardío, Zebulera el príncipe de los demonios.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 12:25-30

^{25 .}Jesús conocía sus pensamientos, y les dijo: «Todo reino dividido contra sí mismo quedaráasolado, y toda ciudad o familia dividida contra sí misma no se mantendrá en pie. ²⁶SiSatanás expulsa a Satanás, está dividido contra sí mismo. ¿Cómo puede, entonces,mantenerse en pie su reino? ²⁷Ahora bien, si yo expulso a los demonios por medio de Beelzebú,¿los seguidores de ustedes por medio de quién los expulsan? Por eso ellos mismos los juzgarána ustedes. ²⁸En cambio, si expulso a los demonios por medio del Espíritu de Dios, eso significa queel reino de Dios ha llegado a ustedes. ²⁹» ¿O cómo puede entrar alguien en la casa de un hombre fuerte y arrebatarle sus bienes, a menos que primero lo ate? Sólo entonces podrá robar sucasa. ³⁰»El que no está de mi parte, está contra mí; y el que conmigo no recoge,esparce.

12:25-32 Jesús usó un argumento lógico, analítico para demostrar la ridiculez de la afirmación de los fariseos (véase Marcos 3:23-27;Lucas 11:17-22). Se utilizaron cuatro ejemplos: (1) versículo 25; (2) versículo 27; (3) versículo 28 y (4) versículo 29. Hay una seriede ORACIONES CONDICIONALES DE PRIMERA CLASE, que por lo general se asume desde la perspectiva del autor o según su propósito literario; peroaquí son falsos (versículos 26-27) ¡Sin embargo, la ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE del versículo 28 es totalmente cierta!¡Contexto, contexto, contexto!

12:25 "…conocía sus pensamientos" No es seguro si Jesús utilizó sus habilidades sobrenaturales para leer el pensamiento humano o si los vio hablando y oyó sus comentarios(véase 9:4). Vea nota en el versículo 1.

- "Jesús"Los manuscritos Griegos más antiguos omiten el nombre (p²¹, א, B, D, y algunos antiguos manuscritos latinos, coptos y siriacos).

12:27

NASB, NKJV

"Por quien tus hijos echan fuera"

NRSV

"Por quien tus propios exorcistas echan fuera"

TEV

"Quien da a tus seguidores el poder para echarlos fuera"

NJB

"Quien por tus propios eruditos es echado fuera"

Los Judíos ("tus hijos") practicaban el exorcismo por medio de juramentos y fórmulas mágicas (véase Marcos 9:38; Hechos 19:13). Elrelato normal de los versículos 43-45 parecen relacionarse con el exorcismo Judío que echa fuera demonios; pero no sustituye la fe en Dios,dejando un vacío espiritual.

12:28 "Si… eso significa que el reino de Dios ha llegado a ustedes" Esta es una SENTENCIA CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE, que asume como cierto lo dicho por el autor para sus propósitos literarios. Esta es otrareferencia mesiánica encubierta. Tampoco es muy común para Mateo utilizar la frase "el reino de Dios", que generalmente se encuentra en Marcos yLucas. Mateo acostumbra a usar la frase "reino de los cielos". Solamente hace cuatro excepciones: (1) este pasaje, (2) 19:24; (3) 21:31 y (4) 21:43.¡Jesús afirmaba que su exorcismo demostraba su poder mesiánico porque era una prueba de la llegada de la nueva era del Espíritu! Veauna buena discusión de "la realización escatológica" en F.F. Bruce, Respuestas a preguntas, página 198. Vea el tópicoespecial: El reino de Dios Hechos 19:13.

12:29 Frecuentemente este verso se utiliza para apoyar la práctica moderna de expulsar a Satanás de los servicios de adoración, pero en estasituación no es un texto de "promesa" para ser utilizado en un exorcismo comunitario. A los creyentes no les ha sido dada la autoridad de atar aSatanás ("el hombre fuerte"); ni aún Miguel el Arcángel de Israel habla de juicio contra Satanás (véase Judas 9). A losapóstoles y a los setentas les fue dado el poder del exorcismo sobre los demonios (véase 10:1; Lucas 10:17-20). Sin embargo, esto nunca apareceen la lista de los dones del Espíritu dados a la iglesia. Esta parábola es paralela a Marcos 3:22-27; Lucas 11:21-23.

12:30 "El que no está de mi parte, está contra mí"Hay que hacer una escogencia clara y radical (véase Marcos 9:40; Lucas 9:49,50; 11:23). ¡Jesús trae la nueva era, y la humanidad deberesponderle! ¡No hacerlo es escoger!

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 12:31-32

³¹Por eso les digo que a todos se les podrá perdonar todo pecado y toda blasfemia, pero la blasfemia contra elEspíritu no se le perdonará a nadie. ³²A cualquiera que pronuncie alguna palabra contra elHijo del hombre se le perdonará, pero el que hable contra el Espíritu Santo no tendrá perdón nien este mundo ni en el venidero".

12:31-32 Esta referencia a la blasfemia contra el Espíritu con frecuencia se le denomina "el pecado imperdonable". En el paralelo de Marcos 3:28 es obvio queen este contexto el "Hijo del Hombre" no era un título para Jesús, sino en el uso genérico del modismo hebreo "hijos de los hombres" o"humanidad". Lo anterior se apoya en el paralelismo de los versículos 31-32. El pecado que se discute no es el pecado de ignorancia, sino el rechazopremeditado a Dios y a su verdad conscientes de esta gran iluminación. Muchas personas se preocupan por saber si lo han cometido o no. ¡La genteque desea conocer a Dios o que son temerosos y que lo han cometido, aún no lo hacen! Este pecado es el rechazo constante a Jesús ante lapresencia de esta gran iluminación, al punto de llegar al enfriamiento espiritual. Lo anterior es similar a Hebreos 6:4-6 y 10:26-31.

TOPICO ESPECIAL: LA PERSONA DEL ESPÍRITU

En el Antiguo Testamento, "el Espíritu de Dios" (ruach) era una fuerza que cumplía con elpropósito de YHWH. Pero no existe ninguna señal de que fuese persona (el monoteísmo en el AntiguoTestamento). Sin embargo, en el Nuevo Testamento la persona y personalidad del Espíritu está documentada:

Los textos trinitarios también hablan de tres personas (ver tópico especial: La Efesios 4:30):

El Espíritu está vinculado a la actividad humana:

En Hechos, se enfatiza desde el inicio el papel del Espíritu. Pentecostés no era el inicio de la obra delEspíritu, sino un nuevo capítulo. Jesús siempre tuvo el Espíritu. Su bautismo no fue el inicio dela obra del Espíritu, sino un nuevo capítulo. Lucas prepara a la iglesia para un nuevo capítulo del laacción ministerial. ¡Jesús sigue siendo el enfoque; y el Espíritu, el medio efectivo y el amor delPadre, perdón y la restauración para todos los humanos hechos a su imagen y semejanza es el propósito!

- "…ni en este mundo ni en el venidero"

TÓPICO ESPECIAL: LA EDAD ACTUAL Y LA ERA POR VENIR

Los profetas del Antiguo Testamento veían el futuro como una extensión del momento actual; para ellos era unarestauración geográfica de Israel. Sin embargo, aún ellos presagiaban un nuevo día (Efesios 4:30; 66:22).Con el continuo y deliberado rechazo de YHWH por parte de los descendientes de Abraham(aún después del exilio), se desarrolló un nuevo paradigma en la literatura apocalíptica Judíaintertestamentaria (1ra. de Enoc, 4ta. de Esdras y 2da. de Baruc). Estos escritos comenzaron a diferenciar entre dosedades: la actual, mala, dominada por Satanás; y otra venidera, de justicia, dominada por el Espíritu einaugurada por el Mesías (a veces un guerrero dinámico).

En esta área de la teología (Escatología) ha habido un desarrollo muy obvio. Los teólogos llamarona esto "revelación progresiva". El Nuevo Testamento afirma esta nueva realidad cósmica de dos edades (undualismo temporal):

Jesús

Pablo

Hebreos

Mateo 12:32

Mateo 13:22 y 29

Marcos 10:30

Lucas 16:8

Lucas 18:30

Lucas 20:34-35

Romanos 12:2

1ra. de Romanos 12:2; 2:6,8; 3:18

2da. de Romanos 12:2

Gálatas 1:4

Efesios 1:21; 2:1, 7; 6:12

1ra. de Efesios 1:21

2da. de Efesios 1:21

Tito 2:12

1:2

6:5

11:3

En la teología del Nuevo Testamento las dos edades Judías se han interceptado debido a lo inesperado, y alestablecerse inadecuadamente en las predicciones, las dos llegadas del Mesías. Las profecías del AntiguoTestamento para el inicio de una nueva era se cumplieron con la encarnación de Jesús. Sin embargo, el AntiguoTestamento también predijo su venida como un juez y conquistador; pero llegó primero como el siervo sufriente(véase Isaías 53; Zacarías 12:10), humilde y manso (véase Zacarías 9:9). Regresará enpoder, según las profecías del Antiguo Testamento (véase Apocalipsis 19). Este doble cumplimientoprodujo que el reino esté presente (inaugurado), pero como una realización futura (no totalmente cumplida);así se presenta la tensión del "ya, pero todavía no" del Nuevo Testamento.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 12:33-37

³³»Si tienen un buen árbol, su fruto es bueno; si tienen un mal árbol, su fruto es malo. Al árbolse le reconoce por su fruto. ³⁴Camada de víboras, ¿cómo pueden ustedes que son malosdecir algo bueno? De la abundancia del corazón habla la boca. ³⁵El que es bueno, de la bondad queatesora en el corazón saca el bien, pero el que es malo, de su maldad saca el mal. ³⁶Pero yo lesdigo que en el día del juicio todos tendrán que dar cuenta de toda palabra ociosa que hayan pronunciado. ³⁷Porque por tus palabras se te absolverá, y por tus palabras se te condenará.»

12:33"Si tienen un buen árbol, su fruto es bueno…"Lo que uno hace, al igual que lo que uno dice, revela a la verdadera persona. Ver nota en Zacarías 9:9.

12:34 "Camada de víboras" Jesús usó su más duro lenguaje para con los líderes religiosos contemporáneos. En este particular sigue la predicación deJuan el Bautista (véase Mateo 3:7). La serpiente de Génesis 3 puede ser la fuente original para esta metáfora (véase Apocalipsis 12:9;20:2).

- "De la abundancia del corazón habla la boca" Lo que contamina no es lo que entra en la persona, sino lo que sale (véase Marcos 7:17-23).Lo que dicen revela a los seres humanos. El lenguaje es parte de la imagen de Dios; el lenguaje revela el corazón (véase Mateo 7:1, 16, 20; Lucas6:44; Santiago 3:12. Ver tópico especial: El lenguaje humano en Santiago 3:12.

12:35 El "tesoro" se refiere a lo interno de la persona (véase Lucas 6:45).

12:36 "…el día del juicio todos tendrán que dar cuenta" Muchas veces Jesús habló sobre el juicio y sus consecuencias eternas (véase Mateo 7:25). Esto se relaciona con quienes le han rechazado. Laprioridad en sus vidas y palabras reflejan sus escogencias espirituales (véase versículo 37).

12:37Vea el tópico especial: El lenguaje humano en Mateo 7:25.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 12:38-42

³⁸Algunos de los fariseos y de los maestros de la ley le dijeron: "Maestro, queremos ver alguna señal milagrosade parte tuya". ³⁹Jesús les contestó: "¡Esta generación malvada y adúltera pideuna señal milagrosa! Pero no se le dará más señal que la del profeta Jonás. ⁴⁰Porque así como tres días y tres noches estuvo Jonás en el vientre de un gran pez, también tresdías y tres noches estará el Hijo del Hombre en las entrañas de la tierra. ⁴¹Loshabitantes de Nínive se levantarán en el juicio contra esta generación y la condenarán; porqueellos se arrepintieron al escuchar la predicación de Jonás, y aquí tienen ustedes a uno másgrande que Jonás. ⁴²La reina del sur se levantará en el día del juicio y condenará aesta generación; porque ella vino desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría deSalomón, y aquí tienen ustedes a uno más grande que Salomón".

12:38 "Los maestros de la ley"

TÓPICO ESPECIAL: LOS MAESTROS DE LA LEY

El título viene de la hebrea NOMBRE (BDB 706) "un mensaje hablado", "un documento/decreto escrito". Latraducción Griega "grammateus" por lo general se refiere al mensaje escrito; y puede significar:

En el Nuevo Testamento se asocia con los fariseos. En cierto sentido eran personas estudiosas del Antiguo Testamento yde la tradición oral (Talmud). Ayudaban a interpretar y aplicar las tradiciones Judías en el diario vivir(véase Nehemías 12:12-13). Sin embargo, su justicia (por ejemplo, el legalismo ritual Judío) no podía traer lapaz con Dios (véase Mateo 5:20; Romanos 3:19-20; 9:1-5, 30-32; 10:1-6; Colosenses 2:20-22).

Con frecuencia se mencionan en los Evangelios sinópticos (Juan nunca los menciona, 8:3 no es original) comooponentes de Jesús, aunque algunos sí le respondieron (véase Mateo 8:19).

Por su conocimiento de las Escrituras, ellos debieron haber sido los primeros en abrazar y reconocer a Jesús¡Pero sus tradiciones (Isaías 29:13) les habían cegado (6:9-10)! ¡Cuando la luz llega a seroscuridad, cuán grande es la oscuridad!

- "…queremos ver alguna señal milagrosa de parte tuya" Habían oído las enseñanzas de Jesús y habían visto las sanidades y exorcismo realizados por él, pero queríanseñales maravillosas para converse y creer en él. Esta es exactamente la tentación a la que Jesús no cedió en Mateo 4:5-7. Sinembargo, en realidad, les había dado muchas señales, ¡pero ellos no quisieron o no pudieron verlas! (Isaías 6:9-10).

12:39 "…adúltera"Adúltera llegó a ser una metáfora para la infidelidad espiritual (véase Levítico 20:5; Números 25:1; Oseas 1:2; 4:10, 18;5:3; Mateo 16:4; Marcos 8:38; Santiago 4:4).

- "…la señal… del profeta Jonás" Así como Jonás estuvo tres días en el vientre del pez, también Jesús estuvo el mismo tiempo en la tumba (Hades). Debemos recordarque según la comprensión Judía, los tres días no se establecen a partir de períodos de veinticuatro horas. Cualquier parte deldía, aún pudiendo ser de tarde a tarde (véase Génesis 1) era considerada un día completo.

La alusión de Jesús a Jonás asegura la historicidad del libro de Jonás. Precisamente porque la experiencia en el gran pez fue utilizadacomo una analogía (véase 16:4).

12:40 "…tres noches" Vea nota en Santiago 4:4.

- "…en las entrañas de la tierra" Esto se refiere a su descenso al Hades (véase 11:23), el ámbito de la muerte, la tumba o metafóricamente el lugar para los niñosno nacidos (véase Salmos 139:15-16). Es un lenguaje fenomenológico: el lenguaje común de la observación y la descripción humana.Como nosotros, los Judíos enterraban a sus muertos; por tanto, "vivían" en la tierra. Vea el tópico especial: ¿Dónde estánlos muertos? en Salmos 139:15-16.

Las palabras de Jesús no parecen haber sido entendidas por la gente de su tiempo hasta después de la resurrección. Mateo ha estructurado losdichos de Jesús con propósitos teológicos, no son una secuencia cronológica (véase Mateo 7:21-23, o también pudo haber tenidosignificado hasta tiempo después).

12:41 "Los habitantes de Nínive…"Al igual que el versículo 42, también se relaciona con Mateo 7:21-23. Nínive se arrepintió por la predicación de Jones, enconsecuencia se salvó de la ira del Juicio de Dios; lo cual también implica que los ninivitas en los tiempos de Jonás creían en la vidadespués de la muerte.

- "…se arrepintieron" Vea el tópico especial: El arrepentimiento en Mateo 7:21-23; y también la nota en Mateo 7:21-23.

12:42 "La reina del sur…"Era la forma para referirse a la Reina de Saba (véase 1ra. de Mateo 7:21-23), quien aún vivía y apareció un día para testificar enla escatología.

-"… aquí tienen ustedes a uno más grande que Salomón" Es otro reclamo mesiánico que revela la autocomprensión de Jesús. El se vio a sí mismo como el hombre más grande y sabio delAntiguo Medio Oriente (véase 1ra. de Mateo 7:21-23; 4:19-34). Vea la nota completa en Mateo 7:21-23.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 12:43-45

⁴³»Cuando un espíritu maligno sale de una persona, va por lugares áridos, buscando descanso sinencontrarlo. ⁴⁴Entonces dice: "Volveré a la casa de donde salí". Cuando llega, la encuentradesocupada, barrida y arreglada. ⁴⁵Luego va y trae a otros siete espíritus más malvados queél, y entran a vivir allí. Así que el estado postrero de aquella persona resulta peor que elprimero. Así le pasará también a esta generación malvada.

12:43 "…un espíritu maligno"Vea el tópico especial: Lo Demoniaco (Espíritus impuros) en Mateo 7:21-23.

- "…lugares áridos" En el Antiguo Testamento el desierto era el lugar de los demonios (por ejemplo, Azazel, en Levíticos 16; y de los animales del desierto en Isaías13:21; 34:14).

12:44-45 Posiblemente, este pasaje tiene tres significados:

La condición final era peor que el problema inmediato (2da. de Mateo 7:21-23).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 12:46-50

⁴⁶Mientras Jesús le hablaba a la multitud, se presentaron su madre y sus hermanos. Se quedaron afuera, ydeseaban hablar con él. ⁴⁷Alguien le dijo: "Tu madre y tus hermanos están afuera y quierenhablar contigo" ^{48 "}¿Quién es mi madre, y quiénes son mis hermanos?" replicóJesús. ⁴⁹Señalando a sus discípulos, añadió: "Aquí tienen a mi madre y amis hermanos. ⁵⁰Pues mi hermano, mi hermana y mi madre son los que hacen la voluntad de mi Padre queestá en el cielo".

12:46 "…se presentaron su madre y sus hermanos"Aparentemente ellos pensaron que Jesús estaba trabajando muy duro o se oponía a las tradiciones (véase Marcos 3:20-21).

12:47 El versículo no está incluido en los manuscritos Griegos א, B y L o en algunos antiguos manuscritos latinos, siriacos y coptos. Perosí aparece en los manuscritos א^c, C y D, en la vulgata y en el Diatesaron. También se encuentra en Marcos 3:32; Lucas 8:20. Alparecer los escribanos agregaron este texto para construir los tres paralelismos. Se encuentra en las traducciones de la NASB, NKJB, NRSV y TEV. La cuartaedición de la traducción Griega del Nuevo Testamento del Comité de Sociedades Bíblicas Unidas establece que fue dejado fuera del textodebido al parpadeo del ojo (homoloteleuton) que captó dos palabras similares ("hablar") en el texto Griego al final de los Versículos46-47. Es necesario el versículo para que el párrafo tenga sentido.

12:50 "…son los que hacen la voluntad de mi Padre" La voluntad de Dios es el arrepentimiento y la fe en aquél que el Padre envió (véase Juan 6:39-40). Una vez salvos, Dios tiene una voluntadpara cada creyente para que seamos cada vez más como Cristo (véase Romanos 8:28-29; Gálatas 4:19). Vea el tópico especial: La voluntadde Dios en Gálatas 4:19.

La NIDOTE, Volumen 1, página 488 confirma el llamado de Jesús de ser un discípulo:

¡El llamado de seguir a Jesús es radical y desinteresado, así se demuestra que los efectos de la caída pueden ser revertidos! ¡Esun llamado que incluye toda la vida!

- "…que está en el cielo" Es un tema repetitivo en Mateo (véase 5:16, 45; 6:1, 9; 7:11, 21; 10:32-33; 12:30).

-"Aquí tienen a mi madre y a mis hermanos" La fe en Cristo supera los vínculos terrenales familiares (el paralelo está en Marcos3:31-35). El cristianismo es una familia basada en la paternidad de Dios y el hermanamiento con Jesús (véase Romanos 8:15-17).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no debensustituirse por ningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.

1. ¿Por qué Jesús hizo tal afirmación acerca de la ley en el Antiguo Testamento, según Mateo 5:17-21, y rechazó tan vehementela tradición oral de los Judíos?

2. ¿Jesús reclama ser el Mesías en el capítulo 12?

3. ¿Jesús hizo estos milagros de manera confrontativa o como una reacción ante los fariseos?

4. ¿Cómo Isaías 42:1-4 describe el ministerio de Jesús?

5. Defina/Explique por qué los fariseos llamaron a Jesús Belzebú.

6. ¿Qué es y dónde está el Hades?

7. Explique la parábola de los versículos 43-45.