Mateo 17

La frase "los envolvió" proviene de la raíz griega utilizada para referirse a la concepción de Jesús por el Espíritu en el vientrede la Virgen María en Lucas 1:35.

Lo que Dios dice es importante. El paralelo en Lucas combina una cita del Lucas 1:35 (Mi Hijo) con Isaías 42:1 (Mi escogido, véase Lucas 9:35). ElSalmo 2 es un Salmo real davídico e Isaías 42 inicia el canto del siervo sufriente del autor. (véase Marcos 9:28; Lucas 9:28-36). Estorefleja la profecía de Génesis 3:15.

- "¡Escúchenlo!"Es un IMPERATIVO PRSENTE ACTIVO que señala Deuteronomio 18:15, 18-19 vinculado a Isaías 42:1. ¡Para ser un seguidor de Jesús, nosólo es necesario una comprensión teológica de Su persona y misión, también se requiere obediencia! (Fíjese en Deuteronomio18:20).

17:6 "…los discípulos se postraron sobre su rostro, aterrorizados"Los protagonistas de la Biblia creían que si veían a Dios, morían (véase Isaías 42:1; Jueces 6:22-23; 13:22; Juan 1:18; 6:46;Colosenses 1:15; 1ra. de Colosenses 1:15; 1ra. de Juan 4:12). La voz de Dios atemorizó a los apóstoles, al igual que lo había hecho con elpueblo de Dios en el Monte Sinaí (véase Juan 4:12). Recuerde que Mateo presenta a Jesús como el segundo dador de la ley o un segundoMoisés (Deuteronomio 18:15).

17:7 "Jesús se acercó a ellos y los tocó…"Estaban dormidos (Lucas 9:32). Esta pudo haber sido una experiencia nocturna donde la gloria de Dios brilló con mayor intensidad en el oscuro cielo.El toque era un gesto de la preocupación de Jesús por ellos.

- "Levántense"… "No tengan miedo."¡Ambos son IMPERATIVOS! Con ellos se aborda la cuestión actual:

¡La experiencia era para promover la actividad y la valentía en la tarea encomendada, no la inactividad y el temor!

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 17:9-13

⁹Mientras bajaban de la montaña, Jesús les encargó: "No le cuenten a nadie lo que han visto hasta queel Hijo del Hombre resucite".¹⁰Entonces los discípulos le preguntaron a Jesús: "¿Por qué dicen los maestros de la ley queElías tiene que venir primero?"¹¹"Sin duda Elías viene, y restaurará todas las cosas", respondió Jesús. ^12"Pero les digo que Elías ya vino, y no lo reconocieron sino que hicieron con él todo lo que quisieron. Dela misma manera va a sufrir el Hijo del Hombre a manos de ellos."¹³Entonces entendieron los discípulos que les estaba hablando de Juan el Bautista

17:9 "...Jesús les encargó: "No le cuenten a nadie lo que han visto hasta que el Hijo del Hombre resucite"Es el secreto Mesiánico (véase 8:4; 9:30; 12:16; 16:20; Marcos 1:44; 3:12; 5:47; 7:36; 8:30; 9:9; Lucas 4:41; 5:14; 8:56; 9:21). "Cuenten" tieneun sentido de IMPERATIVO AORISTO ACTIVO. Lucas 9:30 señala que no le contaran a nadie. El problema era ¿Qué dirían? Jesús yaestaba teniendo problemas al ser reconocido como un sanador y hacedor de milagros; y aún no terminaba de predicar el Evangelio. Llegaría elmomento, tal como lo indica en el versículo 9, después de haber sido resucitado de entre los muertos (se los dijo en diversas ocasiones y dedistintas maneras, pero parece que nunca le oyeron o no captaron Sus implicaciones), con lo cual el contenido teológico del encuentro seríacomprensible.

El versículo 9 implica que era una referencia a los sufrimientos de Jesús (véase 16:21 en adelante), lo cual demuestra que el esfuerzo dePedro por mantenerles en la montaña fue un acto de tentación satánica.

17:10 "…los discípulos le preguntaron a Jesús: "¿Por qué dicen los maestros de la ley que Elías tiene que venirprimero?"Se refiere a la profecía de Malaquías 3:1; 4:5. Hay mucha discusión sobre la respuesta de Jesús: Específicamente, afirma queElías había venido durante el ministerio de Juan el Bautista (véase Mateo 11:10, 14; Marcos 9:11-13; Lucas 1:17). Aunque cuando en elEvangelio de Juan, los fariseos preguntaron a Juan el Bautista (1:20-25) si él era Elías, éste lo negó rotundamente. Esta aparentecontradicción puede ser entendida por el hecho de que Juan rechazó que él fuese Elías resucitado, pero Jesús afirma que Juancumplió simbólicamente el ministerio de preparación de Elías. Ambos vestían y actuaban de forma similar, así que lacomparación sería obvia en la mente de los judíos, quienes sabían de Elías y habían oído y visto a Juan el Bautista(Lucas 1:17).

- "De la misma manera va a sufrir el Hijo del Hombre a manos de ellos" El tema se repita tras la confesión de Pedro (véase 16:21; 17:9, 12, 22-23; 20:18-19). Les habló de Su sufrimiento, pero si ellos hubiesenescuchado, también habló de Su resurrección. ¡Un Mesías sufriente estaba tan lejano de las tradiciones judías, a tal puntoque simplemente no podían recibirlo!

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 17:14-18

¹⁴Cuando llegaron a la multitud, un hombre se acercó a Jesús y se arrodilló delante de Él. ¹⁵"Señor, ten compasión de mi hijo. Le dan ataques y sufre terriblemente. Muchas veces cae en el fuego o enel agua.¹⁶"Se lo traje a tus discípulos, pero no pudieron sanarlo. ¹⁷"¡Ah, generación incrédula y perversa!", respondió Jesús. "¿Hasta cuándotendré que estar con ustedes? ¿Hasta cuándo tendré que soportarlos? Tráiganme acá almuchacho."¹⁸Jesús reprendió al demonio, el cual salió del muchacho, y éste quedó sano desde aquelmomento.

17:15 "Señor, ten compasión de mi hijo…"El título "Señor" (kurios) puede significar simplemente "don" o "señor" (literalmente kurie), pero en algunos contextos tieneconnotaciones teológicas. Esta probablemente sea una de ellas.

La solicitud del hombre es una pregunta que se sobrentiende. ¿Tendría Jesús misericordia (IMPERATIVO AORISTO ACTIVO) tal como él losolicita? Es la pregunta que el Antiguo Testamento predijo, el Mesías tendrá misericordia (véase Isaías 35:2-6; 61:1-2). ¡El podery la compasión de Jesús (véase 9:27; 15:22; Marcos 10:47-48; Lucas 17:13) eran "señales" que buscaba el liderazgo judío!

NASB, JB

"Él es un lunático"

NKJV, NRSV,

TEV

"Él es un epiléptico"

NJB

"Él es un demente"

En Marcos 9:18-20 se encuentra un relato más detallado de esta enfermedad. El término "epilepsia" literalmente significaba "afectado por la luna"o "lunático". Esta enfermedad en particular fue causada por un demonio (véase versículo18). En el Nuevo Testamento hay un gran esfuerzo pordistinguir entre la posesión demoníaca, que a veces provoca daños corporales, y las enfermedades físicas (véase 4:24). Es unrelato de exorcismo, no una sanidad.

17:16 "Se lo traje a tus discípulos, pero no pudieron sanarlo"Es algo raro, porque Marcos 9:18-20, 8 nos indica que les había sido delegado poder. La razón exacta de su incapacidad momentánea era la falta defe y oración. Un detalle mucho más específico es el diálogo entre Jesús y el Padre que aparece en Marcos 9:21-24.

17:17 "¡Ah, generación incrédula y perversa!", respondió Jesús" Era una alusión a Deuteronomio 32:5, 20. En la experiencia de tentación de Jesús (Mateo; Lucas 4) ÉL cita Deuteronomio tres veces.Él debió haber conocido y amado mucho este libro.

La pregunta exacta es: ¿A quién le hablaba Jesús?

Es interesante que el término "generación" con frecuencia tiene connotación negativa (véase Deuteronomio 32:5; Deuteronomio 1:35; 32:5;Salmos 12:7). Fíjese cómo se caracteriza a los incrédulos.

17:18 "…éste [el muchacho] quedó sano desde aquel momento"Para una narración más descriptiva vea Marcos 9:26. Debe recordar que cada uno de los escritores de los Evangelios narraron los eventos de maneraparticular según sus propósitos y audiencias respectivas. Por tanto, es importante tratar de entender a cada uno de ellos individualmente antesde consultar a otro y mezclar la información (véase Gordon Fee y Douglas Stuart, Cómo leer la Biblia con todo su valor, páginas113-134)

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 17:19-21

¹⁹ "Después los discípulos se acercaron a Jesús y, en privado, le preguntaron: ´¿Por quénosotros no pudimos expulsarlo´²⁰ ´Porque ustedes tienen tan poca fe´, lesrespondió. ´Les aseguro que si tienen fe tan pequeña como un grano de mostaza, podrán decirle aesta montaña: Trasládate de aquí para allá, y se trasladará. Para ustedes nada seráimposible. ²¹[Pero este género no sale sino es con oración y ayuno] ´".

17:19 "¿Por qué nosotros no pudimos expulsarlo?"En el versículo 20 Jesús contesta la pregunta diciendo: "Tienen poca fe". Era un comentario repetido por Jesús (véase 6:30; 8:26;14:31; 16:8). ¡Los apóstoles no eran super santos! ¡Los super santos no existen!

17:20

NASB

"La pequeñez de vuestra fe"

NKJV

"Su incredulidad"

NRSV

"Su poca fe"

TEV

"No tienen suficiente fe"

NJB

"Tienen tan poca fe"

Los manuscritos griegos, incluyendo la א y B, contiene "poca fe" (olieopistis), mientras otros, incluyendo C, D, L y W utilizan "incredulidad"(apistis). Ya que el primero es más raro posiblemente sea el lenguaje original. La UBS⁴ le da una puntuación "A".

- "…si tienen fe tan pequeña como un grano de mostaza, podrán decirle a esta montaña: `Trasládate de aquí paraallá´"La semilla de mostaza era la más pequeña conocida por el pueblo judío. Jesús no enfatizaba el poder de la fe humana en sí misma,sino el objeto de esa fe. Jesús no menospreciaba la necesidad de fe por parte de ellos, es vital (véase Hebreos 11:1). En Hebreos 11:1 parece queJesús caracteriza "la poca fe" como "dudosa". Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE. Él asume que ellos tienen poca fe. La idea de queuna montaña pueda ser removida es una buena referencia a un gran problema. Esto puede verse en Isaías 40:4; 49:11; 54:10. Algunos creen queJesús hizo un gesto a la montaña donde la noche anterior se había transfigurado.

17:21 El versículo 21 no se encuentra en el texto griego ni en el Sinaítico (א) o el Vaticano (B). Al parecer fue incorporado tempranamente porlos copistas del relato paralelo en Marcos 9:29, donde se incluye en el texto original. La UBS⁴ da a la exclusión un puntaje "A".

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 17:22-23

²²Estando reunidos en Galilea, Jesús les dijo: «El Hijo del Hombre va a ser entregado en manos de loshombres. ²³Lo matarán, pero al tercer día resucitará.» Y los discípulos seentristecieron mucho.

17:22

NASB,

"Mientras se reunían en Galilea"

NKJV

"Mientras se quedaban en Galilea"

NRSV

"Al reunirse en Galilea"

TEV

"Cuando todos los discípulos se reunieron en Galilea"

JB

"Un día, mientras todos estaban en Galilea"

En este particular hay variación en el manuscrito griego. Los manuscritos antiguos א y B, así como el texto griego utilizado porOrígenes tienen "todos se juntaron"; mientras la C, D, L y W presentan "habitaron". El primero fue mal entendido por los antiguos escribas yreemplazado por un otro más familiar. La razón por la cual los doce fueron divididos en cuatro grupos de tres era porque se turnaban en losviajes con Jesús, y regresaban a casa por cortos períodos para ver a sus familias. El versículo presenta a Jesús y a losdiscípulos reunidos en algún lugar.

17:22-23 "El Hijo del Hombre va a ser entregado en manos de los hombres. Lo matarán, pero al tercer día resucitará…"Jesús demuestra su conocimiento profético sobre Su sufrimiento y muerte (véase 16:21 en adelante; 17:9, 12; Juan 10:11, 15, 17-18). Élcomenzaba a poner las bases para que los discípulos comprendieran lo que iba a suceder durante la última semana de Su vida. Del pasajecomprendemos que Jesús iba a ser entregado a los gentiles (los Romanos, véase 20:19).

17:23 "Y los discípulos se entristecieron mucho"Los paralelos en los Evangelios de Marcos (9:32) y Lucas (9:45) añaden el hecho que no entendían, pero tenían temor a preguntar. Esinteresante que el Sanedrín entendió las predicciones de Jesús en torno a Su resurrección, pero los discípulos estaban totalmentesorprendidos con Su aparición en el aposento alto (véase Lucas 24:36-38).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 17:24-27

²⁴Cuando Jesús y Sus discípulos llegaron a Capernaum, los que cobraban el impuesto del templo se acercarona Pedro y le preguntaron: "¿Su maestro no paga el impuesto del templo? ²⁵"Sí, lo paga",respondió Pedro. Al entrar Pedro en la casa, se adelantó Jesús a preguntarle: "¿Túqué opinas, Simón? Los reyes de la tierra, ¿a quiénes cobran tributos e impuestos: a los suyoso a los demás? ^26"A los demás", contestó Pedro. "Entonces los suyos están exentos",le dijo Jesús. ^27"Pero, para no escandalizar a esta gente, vete al lago y echa el anzuelo. Saca elprimer pez que pique; ábrele la boca y encontrarás una moneda. Tómala y dásela a ellos por miimpuesto y por el tuyo".

17:24

NASB, "El impuesto de dos dracmas"

NKJV, NRSV,

TEV "El impuesto del templo"

NJB "El medio siclo"

Esto se refiere a la mitad de un siclo de impuesto el cual era dado voluntariamente por los hombres judíos entre las edades de veinte y cincuentaaños de una manera anual. Era para pagar por el mantenimiento del templo. Se debía de dar algún tiempo en marzo, si nuestro entendimientodel tiempo de este pasaje es correcto. Jesús pago tardes Sus impuestos esta vez. Este impuesto fue posiblemente basado rabínicamente en laapelación de Moisés en Lucas 24:36-38 para el tabernáculo. A pesar de que era un impuesto voluntario, era considerado muy importante yobligatorio por judíos ortodoxos. La moneda encontrada en la boca del pez sería suficiente para pagar los impuestos de Jesús y de Pedro.

TÓPICO ESPECIAL: MONEDAS EN USO EN LA PALESTINA EN LOS DÍAS DE JESÚS

17:25-27Los versículos presentan a Jesús afirmando estar exento del impuesto por ser quien era, pero aún así lo pagó para cumplir con todoa cabalidad (véase 3:15). Jesús quería calzar en la cultura judía de su época.

17:25 "…se adelantó Jesús a preguntarle"¿Será que Jesús oyó la conversación o usaba su conocimiento divino? ¡Constantemente surge la pregunta en los Evangelios!

- "…cobran tributos e impuestos"En el versículo se habla de tres distintas clases de impuestos:

17:26 "…los suyos están exentos" Es una poderosa afirmación del Mesianismo de Jesús como rey. ¡Él es el verdadero real davídico, y Sus seguidores son los hijos dela realeza que no deben pagar impuestos! ¡Lo sorprendente es que los judíos (por ejemplo, la colección judía de los impuestos deltemplo) son presentados como los no hijos!

17:27 Muchos han criticado este relato porque al parecer Jesús utiliza Sus poderes Mesiánicos para propósitos personales. El ejercicio constantede los poderes milagrosos de Jesús fue utilizado para entrenar a los discípulos y aumentar su fe. En esta narración, Jesúsdemostró Su poder sobre la naturaleza y su conocimiento divino, lo cual ayudó a Pedro en los días postreros, cuando tuvo que afrontartiempos difíciles en su propio peregrinaje de fe. ¡Fue relatado para nosotros!

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no debensustituirse por ningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar sobre los temas más importantes de esta sección del libro. Sonsimplemente propuestas, no tópicos definitivos.

1. ¿Por qué los mismos eventos están narrados en los tres Evangelios Sinópticos?

2. ¿Por qué los detalles de los relatos difieren a veces con los otros Evangelios?

3. ¿Por qué Jesús escogió un círculo íntimo de discípulos?

4. ¿Por qué Moisés y Elías se aparecieron a Jesús en el Monte de la Transfiguración?

5. ¿Cuál es el significado de la afirmación de Dios al combinar el Salmo 2 e Isaías 42?

6. ¿Cómo se relaciona el capítulo 17 con el 16 en torno a la predicción de los sufrimientos y muerte de Jesús?

7. ¿Por qué la frase "Hijo del Hombre" resulta idónea para Jesús?

8. ¿Era Juan el Bautista Elías renacido?

9. ¿Cómo se relaciona la fe con el exorcismo y la sanidad?

10.¿Qué son los demonios? ¿Están aún en el mundo?

11.¿Será que en el versículo 20 el término "montaña" se refiere a la manipulación física de objetos o a la manera deenfrentar los problemas cotidianos?

12.Si Jesús predijo su traición, muerte y resurrección con tanta frecuencia, ¿Por qué estos eventos fueron tan sorprendentes paralos discípulos?