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Romanos 3

La Biblia Reina-Valera (Español) RVR

1 ¿QUÉ, pues, tiene más el Judío? ¿ó qué aprovecha la circuncisión?,

2 Mucho en todas maneras. Lo primero ciertamente, que la palabra de Dios les ha sido confiada.

3 ¿Pues qué si algunos de ellos han sido incrédulos? ¿la incredulidad de ellos habrá hecho vana la verdad de Dios?

4 En ninguna manera; antes bien sea Dios verdadero, mas todo hombre mentiroso; como está escrito: Para que seas justificado en tus dichos, Y venzas cuando de ti se juzgare.

5 Y si nuestra iniquidad encarece la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será injusto Dios que da castigo? (hablo como hombre.)

6 En ninguna manera: de otra suerte ¿cómo juzgaría Dios el mundo?

7 Empero si la verdad de Dios por mi mentira creció á gloria suya, ¿por qué aun así yo soy juzgado como pecador?

8 ¿Y por qué no decir (como somos blasfemados, y como algunos dicen que nosotros decimos): Hagamos males para que vengan bienes? la condenación de los cuales es justa.

9 ¿Qué pues? ¿Somos mejores que ellos? En ninguna manera: porque ya hemos acusado á Judíos y á Gentiles, que todos están debajo de pecado.

10 Como está escrito: No hay justo, ni aun uno;

11 No hay quien entienda, No hay quien busque á Dios;

12 Todos se apartaron, á una fueron hechos inútiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni aun uno:

13 Sepulcro abierto es su garganta; Con sus lenguas tratan engañosamente; Veneno de áspides está debajo de sus labios;

14 Cuya boca está llena de maledicencia y de amargura;

15 Sus pies son ligeros á derramar sangre;

16 Quebrantamiento y desventura hay en sus caminos;

17 Y camino de paz no conocieron:

18 No hay temor de Dios delante de sus ojos.

19 Empero sabemos que todo lo que la ley dice, á los que están en la ley lo dice, para que toda boca se tape, y que todo el mundo se sujete á Dios:

20 Porque por las obras de la ley ninguna carne se justificará delante de él; porque por la ley es el conocimiento del pecado.

21 Mas ahora, sin la ley, la justicia de Dios se ha manifestado, testificada por la ley y por los profetas:

22 La justicia de Dios por la fe de Jesucristo, para todos los que creen en él: porque no hay diferencia;

23 Por cuanto todos pecaron, y están distituídos de la gloria de Dios;

24 Siendo justificados gratuitamente por su gracia por la redención que es en Cristo Jesús;

25 Al cual Dios ha propuesto en propiciación por la fe en su sangre, para manifestación de su justicia, atento á haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,

26 Con la mira de manifestar su justicia en este tiempo: para que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.

27 ¿Dondé pues está la jactancia? Es excluída. ¿Por cuál ley? ¿de las obras? No; mas por la ley de la fe.

28 Así que, concluímos ser el hombre justificado por fe sin las obras de la ley.

29 ¿Es Dios solamente Dios de los Judíos? ¿No es también Dios de los Gentiles? Cierto, también de los Gentiles.

30 Porque uno es Dios, el cual justificará por la fe la circuncisión, y por medio de la fe la incircuncisión.

31 ¿Luego deshacemos la ley por la fe? En ninguna manera; antes establecemos la ley.

Lexham English Bible LEB

1 Therefore, what [is] the advantage of the Jew, or what [is] the use of circumcision?

2 Much in every way. For first, that they were entrusted with the oracles of God.

3 {What is the result} if some refused to believe? Their unbelief will not nullify the faithfulness of God, [will it]?

4 May it never be! But let God be true but every human being a liar, just as it is written, "In order that you may be justified in your words, and may prevail when you are<note: *Or, if the form is understood as middle voice, "when you yourself judge"> judged."<note: A quotation from Ps 51:4>

5 But if our unrighteousness demonstrates the righteousness of God, what shall we say? God, who inflicts wrath, [is] not unjust, [is he]? (I am speaking according to a human perspective.)

6 May it never be! For otherwise, how will God judge the world?

7 But if by my lying, the truth of God abounded to his glory, why am I also still condemned as a sinner?

8 And [why] not (as we are slandered, and as some affirm that we say), "Let us do evil, in order that good may come [of it]? Their condemnation is just!

9 What then? Do we have an advantage? Not at all. For we have already charged both Jews and Greeks are all under sin,

10 just as it is written, "[There] is no one righteous, not even one;

11 [there] is no one who understands; [there] is no one who seeks God.

12 All have turned aside together; they have become worthless; [There] is no one who practices kindness; [there] is not even one.

13 Their throat [is] an opened grave; they deceive with their tongues; the venom of asps [is] under their lips,

14 whose mouth is full of cursing and bitterness.

15 Their feet [are] swift to shed blood;

16 destruction and distress [are] in their paths,

17 and they have not known the way of peace.

18 The fear of God is not before their eyes."

19 Now we know that whatever the law says, it speaks to those under the law, in order that every mouth may be closed and the whole world may become accountable to God.

20 For by the works of the law {no person will be declared righteous} before him, for through the law [comes] knowledge of sin.

21 But now, apart from the law, the righteousness of God has been revealed, being testified about by the law and the prophets--

22 that is, the righteousness of God through faith in Jesus Christ to all who believe. For [there] is no distinction,

23 for all have sinned and fall short of the glory of God,

24 being justified as a gift by his grace, through the redemption which is in Christ Jesus,

25 whom God made publicly available as the mercy seat through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness, because of the passing over of previously committed sins,

26 in the forbearance of God, for the demonstration of his righteousness in the present time, so that he should be just and the one who justifies the [person] by faith in Jesus.

27 Therefore, where [is] boasting? It has been excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith.

28 For we consider a person to be justified by faith apart from the works of the law.

29 Or [is God] the God of the Jews only? [Is he] not also [the God] of the Gentiles? Yes, also of the Gentiles,

30 since God [is] one, who will justify {those who are circumcised} by faith and {those who are uncircumcised} through faith.

31 Therefore, do we nullify the law through faith? May it never be! But we uphold the law.