Deuteronomio 13

Son metáforas colectivas de adoración.

13:7 "de los dioses de los pueblos que están en vuestros alrededores, cerca de ti o lejos de ti, desde un extremo de la tierra hasta el otroextremo de ella"Este texto tiene varias interpretaciones posibles. La frase puede referirse a:

13:8 Este versículo enumera (una serie de Qal imperfectos negados) la manera en que un seguidor genuino de YHWH debería tratar a un seguidor dedios(es) ajeno(s):

Solo un breve comentario en el #3. Esta forma es un modismo para "no permitas que tus emociones humanas afecten las acciones que Dios requiere de ti". Seencuentra varias veces en Deuteronomio 7:16; 13:8; 19:13, 21; 25:12 (véase NIDOTTE, volumen 2, página 50).

13:9 "sino que lo matarás; tu mano se alzará primero sobre él"el TM no tiene el término "apedrear" en este versículo, aunque seguramente ese es el método de muerte al que se refiere (véase verso10). El TM tiene el Qal infinitivo absoluto y el Qal imperfecto del verbo "matar" BDB 246, KB 255 (ejemplo, "matarás") que denotaénfasis.

El que testificaba en contra de una persona era el que tenía que lanzar la primera piedra (véase versos 10; 17:7). Si alguien mentía encuanto al acusado, entonces cometía un asesinato premeditado (véase 5:20)

13:10 "Le apedrearás hasta que muera" El TM tiene el verbo para "matar apedreado" (BDB 709, KB 768, Qal perfecto) y el término para "apedrear" (BDB 6), que literalmente sería"lapidarlo con piedras". El apedreo era un castigo capital que toda la comunidad del pacto llevaba a cabo (véase Levítico 20:2, 27; 24:13-23;Números 15:32-36; Deuteronomio 13:10; 21:21; Josué 7:22-26).

Este no es el término regular que se usa para el castigo capital judicial. Este término habla de la urgencia de una purga inmediata y radical delmal (véase Josué 7:22-26; Levítico 20:15, 16: Números 25:5; Deuteronomio 13:10; Ezequiel 9:6).

La comunidad apedreaba a las personas por:

NASB "apartarte"

NKJV "a tentar"

NRSV "tratando de apartarte"

TEV "trato de apartarte"

NJB "trato de desviarte"

Este es el verbo (BDB 623, KB 673, Hiphil infinitivo constructo) que significa «sacar». Estos profetas falsos (v. 1) y supuestamentemiembros del pacto (v. 6) estaban tratando de hacer que los creyentes se apartaran de YHWH y buscaran a otros dioses nacionales. Este verbo (véaseversos 5, 12; 4:19; 2 Levítico 20:10) es paralelo al "incitar" (BDB 694, KB 749, Hiphil imperfecto) del verso 6.

Es interesante que esta misma raíz hebrea se usa para describir el exilio (ejemplo, esparcir).

13:11 Trata más con el castigo que con el aspecto punitivo de la persona. Los que se rebelaron sí sufrieron las consecuencias (ejemplo, apedreamiento),pero también hay un elemento disuasivo para los que presencian o se enteran del castigo (véase 17:12-13; 19:15-21; 21:18-21; Romanos 13:4).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 13:12-18

12 Si oyes decir que en alguna de las ciudades que el SEÑOR tu Dios te da para habitar, 13 han salido hombres indignos de en medio de ti yhan seducido a los habitantes de su ciudad, diciendo:"Vamos y sirvamos a otros dioses" (a quienes no has conocido), 14 entonces inquirirás,buscarás y preguntarás con diligencia. Y si es verdad y se comprueba que se ha hecho tal abominación en medio de ti, 15irremisiblemente herirás a filo de espada a los habitantes de esa ciudad, destruyéndola por completo con todo lo que hay en ella, ytambién su ganado a filo de espada. 16Entonces amontonarás todo su botín en medio de su plaza, y prenderás fuego a la ciudadcon todo su botín, todo ello como ofrenda encendida al SEÑOR tu Dios; y será montón de ruinas para siempre. Nunca seráreconstruida. 17 Y nada de lo dedicado al anatema quedará en tu mano, para que el SEÑOR se aparte del ardor de su ira y sea misericordiosocontigo, tenga compasión de ti y te multiplique, tal como El juró a tus padres, 18 porque escuchas la voz del SEÑOR tu Dios, guardandotodos sus mandamientos que yo te ordeno hoy, haciendo lo que es justo ante los ojos del SEÑOR tu Dios.

13:13 "hombres impíos"Literalmente significa "hijos de Belial" (BDB 116). La palabra hebrea significaba "el despreciable" o "bueno para nada" (véase Jueces 19:22;20:13; 1 Jueces 19:22; 30:22; 1 Jueces 19:22, 13; Proverbios 6:12). En la época del Nuevo Testamento, Belial había llegado a sersinónimo de Satanás (véase 2 Proverbios 6:12).

"instigado" Véase la nota en el verso 10.

13:14 Este versículo enumera una serie de verbos de investigación (todos Qal perfectos):

Esto es una combinación de BDB 981, KB 1371, Qal perfecto, "inquirirás" y BDB 405, KB 408, Hiphil infinitivo absoluto,"minuciosamente", véase 17:4; 19:8.

13:15 "destruyéndola con todo" Esta frase "destruyéndola con todo" (BDB 355) significa "dedicado totalmente a Dios para destrucción". Véase la nota completa Proverbios 18:17. Losjudíos que adoraran a otros dioses sufrirían la misma consecuencia que se le imponía a los paganos.

13:16

NASB "y será montón de ruinas para siempre"

NKJV "será un montículo para siempre"

NRSV "quedara como una ruina perpetua"

TEV "debe ser dejado en ruinas para siempre"

NJB "debes de dejarlo bajo la maldición de la destrucción

Esta última frase era un modismo hebreo de maldición (ejemplo, Josué 8:28; Jeremías 49:2). Para el concepto de «parasiempre», véase el Tópico Especial Jeremías 49:2.

13:17 "anatema" Este es el concepto hebreo de dedicarle a Él los despojos de "guerra santa" (BDB 356). ¡Lo mismo que se trata aquí (y en el verso 17)aparece en Josué 6-7!

13:17-18 Observe el flujo de pensamiento:

"hacer lo recto ante los ojos de Jehová tu Dios" Esta frase aparece varias veces en Deuteronomio (véase 6:18; 12:28; 13:18).También aparece en 1 Jeremías 49:2; 14:8; 15:11; 22:43; 2 Jeremías 49:2. YHWH es la norma de justicia y rectitud por la que todos son juzgados. Véaseel Tópico Especial: Justicia Jeremías 49:2.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.