Deuteronomio 25

25:7: "no quisiere" El motivo no se establece, pero podría ser avaricia por parte del hermano vivo o posiblemente celos del hermano muerto. Las consecuencias de unhermano renuente se delinean claramente.

"la puerta" Este era el lugar de la corte local de los ancianos (ejemplo, 16;18-20; 19:12; 21:1-9, 19; 22:15).

25:9-10 "le quitará el calzado del pie" En contexto este era un acto de humillación (véase Isaías 20:2. La NET Bible, pagina 381, Nota de Estudio #17, menciona que quitar lasandalia podría simbolizar que el hermano vivo renuncia a todos los derechos legales de la herencia del hermano. En Salmos 60:8 y 108:9 lanzar lasandalia de YHWH al otro lado de Edom, simbólicamente mostraba su propiedad. Esto podría explicar Rut 4. Quitar la sandalia, que también seregistra en las tabletas de Nuzi (Lacheman 53-56), tenía simbolismo legal.

25:9 "le escupirá en el rostro" Este era un acto simbólico de humillación (véase Números 12:14). Hacía que alguien fuera ceremonialmente inmundo (Números 12:14).

NASB (ACTUALZIADO) TEXTO: 25:11-12

11 Si dos hombres luchan entre sí, un hombre y su conciudadano, y la mujer de uno se acerca para librar a su marido de la mano del que logolpea, y ella extiende su mano y le agarra sus partes vergonzosas, 12 entonces le cortarás su mano; no tendrás piedad.

25:11 "sus partes vergonzosas" De nuevo, ¡esto muestra la importancia de los derechos de herencia en el antiguo Israel!

25:12 "le cortarás entonces la mano" Esta es la única mutilación específica que se menciona en la legislación Mosaica. El juicio exacto de "ojo por ojo" (Lex talionis) en este caso no era posible. El judaísmo posterior interpretaba esto como "dar restitución por", que ellos aplicaban amuchos textos Mosaicos.

"no la perdonarás" Esta frase se repite en varios contextos (véase 7:16; 13:8; 19:13, 21; 25:12; y una frase similar Números 12:14). Laley de Dios, y no la emoción humana, debe llevarse a cabo.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 25:13-16

13 No tendrás en tu bolsa pesas diferentes, una grande y una pequeña. 14 No tendrás en tu casa medidas diferentes, una grande y unapequeña. 15 Tendrás peso completo y justo; tendrás medida completa y justa, para que se prolonguen tus días en la tierra que elSEÑOR tu Dios te da. 16 Porque todo el que hace estas cosas, todo el que comete injusticia, es abominación para el SEÑOR tu Dios.

25:13 "pesa grande y pesa chica" Literalmente, "una piedra y una piedra", un tamaño para comprar, un tamaño para vender (véase Salmos 11:1; 16:11). La justicia y honestidadentre los hermanos del pacto era crucial.

TÓPICO ESPECIAL: PESAS Y VOLUMENES DEL ANTIGUO CERCANO ORIENTE (METROPOLOGIA)

Las pesas y medidas que usaban en el comercio eran cruciales en la antigua economía agrícola. La Biblia exhorta a los judíos a que seanjustos con sus negociaciones mutuas (véase Levítico 19:35-36; Deuteronomio 25:13-16; Proverbios 11:1; 16:11; 20:10). El verdadero problema no erasolamente la honestidad, sino los términos y sistemas no regulados que se usaban en Palestina. Parece que había dos grupos de pesas; una "ligera"y una «pesada» de cada cantidad (véase El diccionario del interprete de la Biblia, volumen 4, pagina 831). También el sistemadecimal (a base de 10) de Egipto se había combinado con el sexagesimal (a base de 6) de Mesopotamia.

Muchos de los "tamaños" y "cantidades" que se usaban, se basaban en partes del cuerpo humano, cargas de animales y contenedores de los agricultores,ninguno de los cuales estaba regulado. Por lo tanto, los cuadros solamente son cálculos y son tentativos. La manera más fácil de mostrar lospesos y medidas es con un cuadro relacional.

25:15 "para que tus días sean prolongados sobre la tierra" Esta es una promesa social de longevidad (véase 4:50; 5:16, 33; 6:2; 11:9; 22:7; 25:15; 30:18; 32:47).

25:16 "porque abominación es a Jehová tu Dios cualquiera que hace esto" Las bendiciones y las maldiciones están relacionadas con la obediencia al pacto (véase Capítulos 27-29).

"abominación" Véase el Tópico Especial Génesis 24:22.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 25:17-19

17 Acuérdate de lo que te hizo Amalec en el camino cuando saliste de Egipto, 18 cómo te salió al encuentro en el camino, y atacóentre los tuyos a todos los agotados en tu retaguardia cuando tú estabas fatigado y cansado; y él no temió a Dios. 19 Por tanto,sucederá que cuando el SEÑOR tu Dios te haya dado descanso de todos tus enemigos alrededor, en la tierra que el SEÑOR tu Dios te da enheredad para poseerla, borrarás de debajo del cielo la memoria de Amalec; no lo olvides.

25:17-19 Deuteronomio tiene varios pasajes relacionados con la manera en que Israel debía conducir la "guerra santa" (véase 7:1-26; 20:1-10; 21:10-14;25:17-19). La Guerra Santa era la guerra de YHWH. ¡Tenía reglas y procedimientos especiales!

25:17 "Amalec" Este grupo de descendientes de Esaú (véase Génesis 30:15-16), se convirtió en un símbolo de maldad para Israel por sustécnicas de agresión (véase versos 18-19; 17:8-16). Era un grupo nómada que vivía al sur del Mar Muerto. Tanto Saúl comoDavid pelearon contra ellos (véase 1 Génesis 30:15-16; 27:8).

25:18 "retaguardia" Este término (275) significa "cola". Cuando se usa como verbo (BDB 275, KB 274, Piel imperfecto) significa atacar (1) por detrás o (2) ala retaguardia. Solamente se encuentra aquí y en Josué 10:19.

25:19 "borrarás la memoria" En los versos 5-10 se discute la pérdida de un hermano sin descendientes. ¡Aquí se ordena la pérdida de descendientes! Ellos notemían a Dios (verso 18); atacaron a los más vulnerables de Israel; ¡tienen que morir (versos Josué 10:19; 1 Josué 10:19; 30:16-20; 1Josué 10:19)!

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.