Genesis 4

4:9 "¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?" El gran problema con Caín fue su corazón contumaz. El término "guarda" puede significar "pastor" (BDB 1036, KB 1581, Qal PARTICIPIOACTIVO), que podría ser un juego de palabras de la ocupación de Abel (véase verso 2).

4:10 "la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra" Esta frase es muy significativa («llorar» BDB 858, KB 1042, Qal PARTICIPIO ACTIVO). Para los hebreos, la fuerza de la vida estaba en lasangre (véase Levítico 17:11; Apocalipsis 6:9, 10). La palabra «sangre» es PLURAL en hebreo. Rashi dice que el PLURAL se refiere a Abely a su potencial semilla. El PLURAL también muestra intensidad.

4:11 "Ahora, pues, maldito seas tú de la tierra" Esta es la primera maldición en el hombre. Con el pecado de Adán la tierra fue maldita. Es significativo que Caín, siendo agricultor, ya nopuede usar esto como ocupación. Se le envía al desierto, que es la morada de demonios, y con eso, la ausencia de actividad agrícola.

4:12 "no te volverá a dar su fuerza" Esta es una forma Hiphil JUSSIVO (BDB 414, KB 418). Muchos comentaristas han afirmado que por eso es que la línea de Caín desarrollóuna vida urbana, opuesta a la vida rural (véase versos 16-24).

"extranjero serás" Este término (BDB 631, KB 681 y BDB 626, KB 678, véase verso 14) describe la vida nómada de Caín.Hay juegos de palabras en la tierra de Nod (BDB 67 II). Estos juegos de palabra muestran la forma literaria de estos primeros capítulos.

4:13 "Grande es mi castigo para ser soportado" Caín no lamenta su acción sino sus consecuencias.

4:14 "me hechas hoy de la tierra"Este es el resultado ocupacional del pecado de Caín, en tanto que en la frase siguiente: "y de tu presencia me esconderé" está el resultadoespiritual (véase 3:8) del pecado de Caín.

"cualquiera que me hallare, me matará" Caín temía por su vida. Los rabinos dicen que tenía miedo de los animales. Sinembargo, el contexto parece implicar que sus propios familiares, que serían "go'els" (vengadores de sangre) de Abel, lo matarían. Estoimplicaría que Adán y Eva tenían muchos hijos que no se nombran.

Hay una discusión muy interesante de la relación de Adán y Eva con otros humanoides prehistóricos enLos comentarios Tyndale en Genesis de Kidner, y en la discusión de antropología de Bernard Ramm en ElPunto de vista Cristiano para las Ciencias y las Escrituras. Este versículo implica muchas otras criaturas racionales. Para una discusiónde humanoides y sus fechas de ocupación del antiguo Cercano Oriente, véase Introduccion al antiguo Testamento, de R. K. Harrison, pp.147-163 y Quien es Adan? De Fazale Rana y Hugh Ross.

Si Caín se casó con alguien que no fuera homo-sapiens, sin el espíritu de Dios, entonces Génesis 6:1-4 sería una mezcla dela creación humana especial de Dios con animales bípedos, en lugar de humanos con ángeles.

4:15 "siete veces será castigado"La expresión «siete veces» parece significar una venganza completa (BDB 988). Aparentemente Dios dejó vivo a Caín como unaseñal aún más dolorosa del pecado. Los rabinos dicen que Dios lo vengará en siete generaciones, que sería Lamec. Hay una leyendarabínica de que el versículo 23 se refiere a Lamec y a su hijo, Tubal-Caín, que matan a Caín por accidente.

"puso señal en Caín" Esto fue una señal (BDB 16, "una marca") de (1) la misericordia de Dios en medio del juicio o (2) Diosque sostiene su juicio en el tiempo. Los rabinos dicen que Dios puso el cuerno de un animal en medio de la cabeza de Caín. Sin embargo, parecemás probable que fue una marca en la frente (véase Ezequiel 9:4, 6).

4:16 "Salió, pues, Caín de delante de Jehová" Esto parece ser un resultado físico que tipifica el resultado espiritual ("salió" BDB 422, KB 425, Qal IMPERFECTO). Los versículos16-24 en realidad muestran a la humanidad desterrada que inicia un sistema mundial, lejos de Dios. Este sistema mundial anti YHWH puede verse en los reinosde las visiones de Daniel. Llega a estar tipificado en la gran ramera de Babilonia, en el libro de Apocalipsis y en el uso que Juan hace del término«mundo».

"tierra de Nod" "Nod" es un término hebreo para "errante" o "tierra de errantes" (BDB 627 II). Este es un obvio juego con el nombre deCaín. No sabemos dónde está ubicado este lugar, pero es obvio que está más al este del Edén de lo que Adán y Evahubieran ido.

4:17 "Y conoció Caín a su mujer" ¿Con quién se casó? La mayoría de eruditos conservadores asumen que se casó con una de sus hermanas, pero esto nunca se declara enla Biblia. Génesis 5:4 sí declara que Adán y Eva tuvieron otros hijos e hijas. Uno se pregunta en cuanto a la gente afuera del huerto, a losque Caín temía Génesis 5:4 (véase nota Génesis 5:4).

"concibió y dio a luz a Enoc" Todas las etimologías de estos nombres son muy dudosas. El nombre Enoc podría significar"principiante" o "emprendedor" (BDB 335). Hay una similitud obvia entre la lista de los hijos de Caín y la lista de los hijos de Set en elcapítulo 5 (ejemplo Enoc y Lamec). La razón exacta de esta similitud es incierta, pero muestra (1) que las dos familias tenían muchasconexiones sociales, o (2) las diferencias espirituales de estos dos Enocs.

También observe que la duración de las vidas de la línea de Caín no se da. Esto podría implicar que las edades extensas de lalínea de Set son simbólicas de renombre o alabanza (como con la lista de los diez reyes sumerios que tuvieron largas vidas antes y despuésdel diluvio. La duración de vida disminuye después del diluvio, pero todavía es muy larga para los parámetros actuales).

"edificó una ciudad" Esto parece ser un desafío directo al mandamiento de Dios, de que sería errante (véase verso 12,14). Otros han visto esto como un ejemplo del temor de Caín de que alguien lo matara; por lo tanto, edifica un fuerte para protegerse a sí mismoy a su familia (similar al propósito de la Torre de Babel).

4:18 "Y a Enoc le nació Irad" Las etimologías posibles de este término son: (1) decoración de la ciudad; (2) hombre del pueblo; o (3) de pies veloces (BDB 747).

"Mehujael" Las etimologías posibles de este término son (1) "Dios es dador de vida"; (2) "Dios es dador de la fuente de vida"; (3)"entusiasmado con Dios"; o (4) "formado de Dios" (BDB 562).

"Metusael" Las etimologías posibles de este término son (1) "Hombre de Dios"; (2) "juventud fuerte"; o (3) "rey" (BDB 607).

4:19 "Y Lamec tomó para sí dos mujeres"Este es el primer relato de poligamia y comienza en la línea caída de Caín. El nombre Lamec es de origen incierto (BDB 541).

"Ada… Zila" Los nombres de estas dos mujeres son un juego de los términos de belleza física. Los rabinos dicen que una era suesposa para darle hijos y la otra era su concubina para darle placer. El nombre "Ada" puede significar "ornamento" o "mañana" (BDB 725), en tanto queel nombre "Zila" parece significar "sombra" o "refugio", "timbre" o "músico" (BDB 853).

4:20 "Jabal, el cual fue padre de los que habitan en tiendas y crían ganados" Este término parece significar "errante" (BDB 385 II), que describe la vida nómada que aparentemente él desarrolló.

4:21 "Jubal… todos los que tocan arpa y flauta" Algunos afirman que este nombre significa "sonido". Este es el comienzo de ciertos dones de habilidad musical. La música está conectada con elmaligno en Ezequiel 18:13. Como todos los dones de Dios, puede pervertirse.

Este grupo tribal desarrolló no solamente los instrumentos de cuerdas, sino los de viento.

4:22 "Tubal-caín, artífice de toda obra de bronce y de hierro" Este hombre (BDB 1063) fue el primero en hacer armas de guerra. Es posible que las tres personas que se mencionan en los véase versos 21-22 semencionan para reflejar sus ocupaciones.

"Naama" Este nombre significa «placentera» o «bella» (BDB 653I). Los rabinos dicen que ella se casó con Noé,pero esto es poco probable.

4:23 "Y dijo Lamec a sus mujeres" Este es uno de los primeros usos de poesía que se registra en la Biblia (cerca del 40% del AT está en forma poética). Está conectadogramaticalmente con el versículo 22. La leyenda rabínica dice que sus dos esposas lo habían dejado porque había matado a Caín poraccidente, con su hijo Tubal-caín, mientras cazaban. Esto parece sumamente imaginativo. Lo qué sí enfatiza es el desarrollo del pecado alpunto de que Lamec estaba haciendo alarde del rigor de su venganza. Algunos han afirmado que alzó la primera arma de guerra de Tubal-caín e hizoeste alarde rítmico. Ha habido mucha discusión entre los comentaristas acerca del elemento tiempo (pasado, futuro). La mayoría asume que serefiere a algo que sucederá, no a algo que había pasado.

4:24 «setenta veces siete» Esto muestra la severidad de la venganza de Lamec (véase 4:15). Algunos comentaristas ven un contraste entre esto y las palabras de Jesús encuanto al perdón en Mateo 18:21, 22.

4:25-26 Esto contextualmente debería ir con el capítulo 5. Las divisiones de capítulo y versículo no eran parte del texto original del AThebreo, ni del NT griego.

4:25 Este es otro juego de palabras entre el término hebreo "sustituido" (shat, BDB 1011, KB 1483, Qal PERFECTO) y Set (shet, BDB 1011I). Este continuo juego literario (sonido) con los nombres en Génesis 1-11 muestra su carácter literario.

4:26 "y llamó su nombre Enós" Este es uno de los términos hebreos para "hombre" (BDB 60), sinónimo de Adán (véase Job 25:6; Salmos 8:4, 96:3; 144:3; Isaías51:12; 56:2).

"los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová" Esto parece implicar adoración pública regular, por el uso delnombre divino del pacto YHWH. Muchos han visto una contradicción entre este versículo y Salmos 8:4. Posiblemente, los hombres habíanusado el nombre de YHWH sin saber su significado completo, hasta la época de Moisés. Este es el inicio de la línea mesiánica(véase Lucas 3:38).