Genesis 9

3. El vino era usado en las festividades de Israel (véase Deuteronomio 14:26).

4. El vino se usa como medicina (véase 2 Deuteronomio 14:26; Proverbios 31:6-7)

5. El vino puede ser un verdadero problema (Noé: Génesis 9:21; Lot: Génesis 19:33, 35; Sansón: Jueces 16:19; Nabal:1 Jueces 16:19; Urías: 2 Jueces 16:19; Ammón: 2 Jueces 16:19: Ela: 1 Jueces 16:19; Gobernantes: Amós 6:6; Damas:Amós 4)

6. El vino tiene su advertencia complementaria en contra del abuso (véase Proverbios 20:1; 23:20-21, 29-35; 31:4-5; Isaías5:11, 22; 19:14; 28:7-8; Oseas 4:11.

7. El vino fue prohibido para ciertos grupos (sacerdotes de turno, Levítico 10:9; Ezequiel 44:21; Nazareos, Números 6;gobernantes, Proverbios 31:4-5; Isaías 56:11-12; Oseas 7:5)

8. El vino se usa en un ambiente escatológico (Amós 9:13; Joel 3:18; Zacarías 9:17)

B. Interbíblico

1. El vino en moderación es muy útil (Zacarías 9:17).

2. Los rabinos dicen: "El vino es la mejor de todas las medicinas, cuando falta el vino, entonces se necesitan los medicamentos" (BB58b).

3. El vino mezclado con agua no es dañino, sino delicioso, y realza la alegría de alguien (2 Zacarías 9:17).

C. Nuevo Testamento

1. Jesús convirtió agua en vino (véase Juan 2:1-11).

2. Jesús usó el vino (véase Mateo 11:16, 18-19; Lucas 7:33-34; 22:17ss).

3. Pedro fue acusado de ebriedad con el «vino nuevo» en Pentecostés (cf. Hechos 2:13).

4. El vino se usa como medicina (cf. Marcos 15:23; Lucas 10:34; 1 Lucas 10:34).

5. Los líderes no deben abusar. Esto no significa abstinencia total (cf. 1 Lucas 10:34, 8; Tito 1:7; 2:3; 1 Tito 1:7).

6. El vino se usa en escenarios escatológicos (cf. Mateo 22:1ss; Apocalipsis 19:9).

7. Se desaprueba la ebriedad (cf. Mateo 24:49; Lucas 11:45; 21:34; 1 Lucas 11:45; 6:10; Gálatas 5:21; 1 Gálatas 5:21; Romanos13:1-14).

IV. Perspectiva Teológica

A. Tensión Dialéctica

1. El vino es regalo de Dios.

2. La ebriedad es un problema mayor.

3. Nuestro ejemplo es Cristo (cf. Mateo 5:1-20; Marcos 7:1-23; Romanos 14; 1 Marcos 7:1-23).

B. La tendencia de ir más allá de los límites establecidos por Dios.

1. Dios es la fuente de todas las cosas buenas.

2. El hombre ha abusado de todos los regalos de Dios al tomarlos más allá de los límites.

C. El abuso está en nosotros, no en las cosas. No hay nada malo en la creación física (cf. Romanos 14:14; 20).

9:22 "vio la desnudez de su padre, y lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera"El pecado de Cam fue (1) su irreverencia por su padre o (2) alguna clase de acto sexual (véase Levítico 18:6, 7). Los hebreos estaban muyconscientes de la desnudez.

En un sentido teológico, esto muestra el continuo impulso de la caída hacia abajo. ¡Noé ebrio! ¡Cam disfrutando intensamente lainsensatez y desnudez de su padre! ¡Esta propensión hacia la irreverencia y abuso de sexualidad llega a ser tan evidente en los descendientes deCanaán! Las tendencias tuvieron que haber sido evidentes para Noé, que maldice a Canaán y no a Cam.

Como anotación al margen, este episodio no tiene nada, nada que ver con una depreciación bíblica de la raza negra. Los africanos seguramentedescendieron de Cam, ¡pero los cananeos no eran negros (ejemplo dibujos en las paredes de Egipto)!

9:24 "Noé… supo" Posiblemente lo supo porque preguntó, pero probablemente fue por la ropa que Sem y Jafet le habían puesto encima.

"hijo más joven" Cam siempre aparece como el segundo en la lista de los hijos de Noé. Esta palabra hebrea puede ser superlativo: "el más joven", o comparativo:"más joven que".

9:25 "y dijo" Recuerde el concepto hebreo del poder de la palabra hablada, Génesis 1, así como la importancia de la bendición paternal, Génesis 49.

"maldito sea Canaán" Este VERBO (BDB 76, KB 91) es un Qal PARTICIPIO PASADO. Los rabinos dicen que Canaán vio la desnudez Noé primero y se lo dijo a su padre,Cam, pero probablemente Noé vio este evidente carácter irrespetuoso en el hijo más joven de Cam, o Canaán, el hijo menor, es una manerade referirse a todos los descendientes de Cam. ¡Observe que esta no es una maldición de Dios sino de un Noé que ha abusado del alcohol!

Es obvio, por la historia posterior de Israel, que los cananeos son vistos como pueblo malo e idólatra que debe ser destruido totalmente. En sustierras es que todavía viven los gigantes. Su adoración de fertilidad es la que se prohíbe en el libro de Levítico.

TOPICO ESPECIAL: EL RACISMO

I. Introducción

A. Esta es una expresión universal de la humanidad caída dentro de su sociedad. Este es el ego de la humanidad que se apoyaen la espalda de los demás. El racismo es, de muchas maneras, un fenómeno moderno, en tanto que el nacionalismo (o sistematribal) es una expresión más antigua.

B. El nacionalismo comenzó en Babel (Génesis 11) y originalmente estaba relacionado con los tres hijos de Noé, dequienes se desarrollaron las así llamadas razas (Génesis 10). Sin embargo, es obvio en las Escrituras que la humanidad vienede una fuente (cf. Génesis 1-3; Hechos 17:24-26).

C. El racismo es solamente uno de muchos prejuicios. Algunos otros son (1) la arrogancia educativa; (2) la arroganciasocio-económica; (3) el legalismo religioso farisaico; y (4) las afiliaciones políticas dogmáticas.

II. Material Bíblico

A. Antiguo Testamento

1. Génesis 1:27 - La humanidad, varón y hembrea, fueron hechos a la imagen y semejanza de Dios, lo cual los hace únicos.También muestra su valor y dignidad individuales (véase Juan 3:16)

2. Génesis 1:11-25 - Registra la frase: "…según su género…" diez veces. Esto se ha usado para apoyar lasegregación racial. Sin embargo, es obvio en el contexto que esto se refiere a animales y plantas, no a la humanidad.

3. Génesis 9:18-27 - Esto ha sido usado para apoyar el predominio racial. Hay que recordar que Dios no maldijo a Canaán.Noé, su padre, lo maldijo cuando despertó de un sopor etílico. La Biblia nunca registra que Dios confirmara estejuramento/maldición. Incluso, si lo hubiera hecho, esto no afecta a la raza negra. Canaán fue el padre de los que habitaronPalestina y el arte en las paredes egipcias muestra que no eran negros.

4. Josué 9:23 - Esto ha sido usado para demostrar que una raza servirá a la otra. Sin embargo, en el contexto, los gabaonitasson del mismo linaje racial que los judíos.

5. Esdras 9-10 y Nehemías 13 - Estos se han usado frecuentemente en un sentido racial, pero el contexto muestra que losmatrimonios fueron condenados, no por la raza (eran del mismo hijo de Noé, Génesis 10), sino por razones religiosas.

B. Nuevo Testamento

1. Los evangelios

a. Jesús hizo uso del odio entre los judíos y samaritanos en varias ocasiones, lo cual muestra que el odio racial esinapropiado.

(1) la parábola del Buen Samaritano (Lucas 10:25-37)

(2) la mujer en el pozo (Juan 4:4)

(3) el leproso agradecido (Lucas 17:7-19)

b. El Evangelio es para toda la humanidad

(1) Juan 3:16

(2) Lucas 24:46-47

(3) Hebreos 2:9

(4) Apocalipsis 14:6

c. El Reino incluirá a toda la humanidad

(1) Lucas 13:29

(2) Apocalipsis 5

2. Hechos

a. Hechos 10 es un pasaje definitivo sobre el amor universal de Dios y el mensaje universal del evangelio.

b. Pedro fue atacado por sus actos en Hechos 11 y este problema no fue resuelto hasta que el Concilio de Jerusalén se reunióy llegó a una solución. La tensión entre los judíos del primer siglo y los gentiles fue muy intensa.

3. Pablo

a. No hay barreras en Cristo

(1) Gálatas 3:26-28

(2) Efesios 2:11-22

(3) Colosenses 3:11

b. Dios no hace distinción de personas

(1) Romanos 2:11

(2) Efesios 6:9

4. Pedro y Santiago

a. Dios no hace distinción de personas 1 Efesios 6:9

b. Debido a que Dios no muestra parcialidad, su pueblo tampoco debería hacerlo, Santiago 2:1.

5. Juan

a. Una de las declaraciones más fuertes sobre la responsabilidad de los creyentes se encuentra en 1 Juan 4:20

III. Conclusión

A. El racismo o, en cualquier caso, el prejuicio de cualquier clase, es totalmente inapropiado para los hijos de Dios. He aquí unacita de Henlee Barnette, que habló en un foro en Glorieta, Nuevo Mexico, para la Comisión Cristiana de la Vida en 1964.

"El racismo es herético porque no es bíblico y es anticristiano, por no decir acientífico".

B. Este problema da a los cristianos la oportunidad de mostrar su amor semejante al de Cristo, su perdón y comprensión a unmundo perdido. El rechazo cristiano en esta área muestra inmadurez y es una oportunidad para que el maligno retrase la fe, laseguridad y el crecimiento del creyente. También actúa como una barrera para la gente perdida que está buscando aCristo.

C. ¿Qué puedo hacer? (Esta sección se toma de un tratado de para La Comision Cristiana de la Vida que se titula"Relaciones de Razas").

A NIVEL PERSONAL

★ Acepte su propia responsabilidad de resolver los problemas asociados con la raza.

★ En oración, estudio bíblico y comunión con los de otras razas, esfuércese por eliminar de su vida elprejuicio racial.

★ Exprese sus convicciones en cuanto a raza, particularmente cuando los que provocan el odio racial están sin respuesta.

EN LA VIDA FAMILIAR

★ Reconozca la importancia de la influencia familiar en el desarrollo de actitudes hacia otras razas.

★ Busque desarrollar actitudes cristianas al discutir lo que los hijos y los padres oyen acerca del tema de la raza fuera decasa.

★ Los padres deben tener el cuidado de ser un ejemplo cristiano al relacionarse con gente de otras razas.

★ Busque oportunidades de hacer amistades familiares con otras razas.

EN SU IGLESIA

★ Al predicar y enseñar verdades bíblicas en cuanto a la raza, la congregación puede motivarse a ser un ejemplopara toda la comunidad.

★ Asegúrese de que la adoración, la comunión y el servicio a través de la iglesia sea abierto a todos,así como las iglesias del NT que no tenían barreras raciales (Efesios 2:11-22; Gálatas 3:26-29).

EN LA VIDA DIARIA

★ Ayude a vencer toda la discriminación racial en el mundo laboral.

★ Trabaje a través de organizaciones comunitarias de toda clase para asegurar la igualdad de derechos y oportunidades,recordando que el problema racial es lo que debe atacarse, no a la gente. La meta es promover la comprensión, no crear amargura.

★ Si le parece sabio, organice un comité especial de ciudadanos interesados en abrir líneas de comunicación en lacomunidad, para la educación del público en general y para acciones específicas en cuanto a mejorar las relacionesraciales.

★ Apoye la legislación y a los legisladores para que aprueben leyes que promuevan la justicia racial y opóngase a losque explotan el prejuicio por interés político.

★ Elogie a los oficiales que hacen cumplir la ley sin discriminación.

★ Evite la violencia y promueva el respeto a la ley, haciendo todo lo posible como ciudadano cristiano para asegurar que lasestructuras legales no lleguen a ser herramientas en manos de los que promoverían la discriminación.

★ Ejemplifique el espíritu y la mente de Cristo en todas las relaciones humanas.

"siervo de siervos" Este es un superlativo hebreo que significa: "siervo más bajo". ¡Esto se cumplió cuando Josué conquistó Palestina!

9:26-27 El "sea" de estos dos versículos es JUSSIVO, tres formas específicas y una contextualmente implicada.

9:26 "Jehová" "YHWH" parece ser el uso especial del nombre del pacto (véase la nota Gálatas 3:26-29) para reconocer a Sem como la línea mesiánica (véase Lucas3:36).

"Bendito por Jehová sea Sem" Sem significa "nombre" y puede ser un juego en el nombre especial de Dios, YHWH (BDB 1028II). La línea de Sem es la línea mesiánica.¡Esto están en oposición a 11:4!

9:27 "Y habite en las tiendas de Sem"Algunos ven esto (1) en sentido político, como el dominio de la cultura romana o europea o (2) en sentido espiritual, de la inclusión de losgentiles con las bendiciones de los judíos, que también eran parte del pacto abrahámico (véase 12:3; Efesios 2:11-3:13).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 9:28-29

28 Y vivió Noé trescientos cincuenta años después del diluvio. 29 El total de los días de Noé fue denovecientos cincuenta años, y murió.

9:29 La muerte todavía reinaba (véase Capítulo 5).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.

1. ¿Cómo afectó la caída al pacto de Dios con Noé?

2. ¿Es el castigo capital un precepto bíblico (véase verso 6)?

3. ¿Maldijo Noé a la raza negra?

4. ¿A qué se refiere el versículo 27?