Hebreos 11

11:12 "como las estrellas del cielo en multitud, y como la arena innumerable que está a la orilla del mar"Esta fue parte de la promesa de Dios hecha a Abraham, Isaac y Jacob (cf. Gén. 15:5; 22:17; 32:12). Recuerde que todas sus esposas (excepto Lea)eran estériles.

▣"creyó que era fiel quien lo había prometido" Ella actuó a base de la promesa de Dios, no a base de la realidad corriente. Esta frase es similar a 10:23 (cf. 6:17-18). Los lectores han deactuar en la misma manera.

TEXTO RV: 11:13-16

¹³Conforme a la fe murieron todos éstos sin haber recibido lo prometido, sino mirándolo de lejos, y creyéndolo, y saludándolo, yconfesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra. ¹⁴Porque los que esto dicen, claramente dan a entender que buscan unapatria; ¹⁵pues si hubiesen estado pensando en aquella de donde salieron, ciertamente tenían tiempo de volver. ¹⁶Peroanhelaban una mejor, esto es, celestial; por lo cual Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos; porque les ha preparado una ciudad.

11:13 "sin haber recibido lo prometido"Este es el corazón de la comparación de la gente de fe en el capítulo 11 con los judíos creyentes recipientes quienes estaban a puntode retroceder (cf. 10:38).

▣ "eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra"Literalmente, residentes extranjeros quienes no tenían derechos como ciudadanos (cf. LXX Gén. 23:4; Sal. 39:12; Fil. 3:20; I Ped. 2:11).La realidad física no es la realidad verdadera y eterna. Este mundo no es su hogar.

11:15"si"Esta partícula introduce una FRASE de SECONDA CLASE CONDITIONAL llamada "contrario al hecho". ¡Ellos no salieron y no regresaron!

11:16 La realidad verdadera es spiritual, como visto en la metáfora de la ciudad celestial cuyo constructor y creador es Dios (cf. 11:10). Diosresponde a la confianza y fe (cf. 2:11).

TEXTO RV: 11:17-22

¹⁷Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac; y el que había recibido las promesas ofrecía su unigénito,¹⁸ habiéndosele dicho: En Isaac te será llamada descendencia; ¹⁹pensando que Dios es poderoso para levantar aun deentre los muertos, de donde, en sentido figurado, también le volvió a recibir. ²⁰Por la fe bendijo Isaac a Jacob y a Esaúrespecto a cosas venideras. ²¹Por la fe Jacob, al morir, bendijo a cada uno de los hijos de José, y adoró apoyado sobre elextremo de su bordón. ²²Por la fe José, al morir, mencionó la salida de los hijos de Israel, y dio mandamiento acerca desus huesos.

11:17 "cuando fue probado" Cuando uno compara Génesis 22:1 con Mateo 6:13 y Santiago 1:13-14, hay una aparente contradicción. Sin embargo, hay dos palabras en griego para"probar" con diferentes connotaciones Una es para probar con fines de destrucción (peirazō) and la otra es para probar con el intento deaprobar y fortalecer (dokimazō). Véase Tópico Especial Santiago 1:13-14.

Dios provee oportunidades para que sus hijos demuestren y crezcan en su fe (cf. Gén. 22:1; Éxo.16:4; 20:20; Deut. 8:2, 10; 13:3; Jue.2:22; II Crón. 32:31). Todas las pruebas llegan a ser un tropiezo o un estriberón.

▣"ofrecía su primogénito" El nivel de la fe de Abraham se ve en su disposición de devolver a Dios el hijo de promesa por el cual había esperado por trece años. El usode monogenēs ("unigénito") en relación con Isaac no puede significado "unigénito" desde que Abraham tuvo otros hijos.Seguramente significa "el hijo de promesa", "el hijo especial". Este es el significado también en Juan 3:16.

11:18 Esta es una cita de Génesis 21:12.

11:19 "levantar aun de entre los muertos"Abraham esperaba que Isaac regresara con él (cf. Gén. 22:5). El texto no nos dice cómo esto sucedería. Hebreos declara queél puede haber esperado una resucitación.

▣"en sentido figurado" El autor ha estado utilizando el AT como un tipo o anuncio de una realidad corriente (cf. 9:9; 10:1; 11:19). ¡Aquí el tipo parece ser quecomo Abraham ofreció al hijo de promesa, así también Dios ofreció a su hijo como una demonstración de su amor, misericordia ygracia!

11:20 "Jacob"La bendición de Isaac se encuentra en Génesis 27:27ss, mientras que la de Jacob se encuentra en Génesis 48:14 para el hijo de José y encapítulo 49 para sus propios hijos. La bendición, una vez dada, era irrevocable. Este es un ejemplo de cómo el autor trata la historia delAT en una manera selectiva (como Crónicas). Él menciona sólo los aspectos positivos.

11:21 "apoyado sobre el extremo de su bordón"Esta es una cita de la Septuaginta de Génesis 47:31. El texto hebreo masorético se lee así: "se inclinó a la cabecera de la cama". Laspalabras hebreas para "cama" y "bordón" tienen los mismos consonantes hebreos, (mth), solamente los últimos puntos de vocablo sondiferentes. Del contexto del AT, Jacob de alguna manera está reconociendo el cumplimiento del sueño de José (cf. Gén. 37:5-11),y en esta manera reconociendo la autoridad civil de José por medio de profecía o reconociendo a José como un "libertador" de su pueblo, comoMoisés y Josué y el Mesías venidero.

11:22 "dio mandamientos acerca de sus huesos"Sus huesos habrían de ser sacados de Egipto y enterrados en la tierra prometida después del éxodo (cf. Gén. 50:24-25;Éxo.13:19; Jos. 24:32).

TEXTO RV: 11:23-29

²³Por la fe Moisés, cuando nació, fue escondido por sus padres por tres meses, porque le vieron niño hermoso, y no temieron el decretodel rey. ²⁴Por la fe Moisés, hecho ya grande, rehusó llamarse hijo de la hija de Faraón, ²⁵escogiendo antesser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado, ²⁶teniendo por mayores riquezas el vituperio deCristo que los tesoros de los egipcios; porque tenía puesta la mirada en el galardón. ²⁷Por la fe dejó a Egipto, notemiendo la ira del rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible. ²⁸Por la fe celebró la Pascua y la asperSion de la sangre,para que el que destruía a los primogénitos no los tocase a ellos. ²⁹Por la fe pasaron el Mar Rojo como por tierra seca; eintentando los egipcios hacer lo mismo, fueron ahogados.

11:23 "sus padres"La Septuaginta tiene "padres", mientras el Texto Hebreo Masorético tiene sólo "madre".

▣"porque le vieron niño hermoso"La tradición judaica dice que Moisés fue un niño hermoso físicamente. ¿Qué padre o madre no piensa que su hijo es hermoso?Pero este no es el punto teológico. Este fue un niño especial, enviado por Dios.

▣"no temieron el decreto del rey" El autor menciona esta frase con un ojo hacia sus lectores corrientes (cf. v. 27).

11:24 "hijo de la hija de Faraón"Esta fue una designación egipcia oficial y título de autoridad.

11:25-26 Otra vez el autor hace una conexión con la tentación que enfrentaba a sus lectores. Ellos deben mantener sus ojos puestos en las promesas futurasy seguras de Dios, no en circunstancias corrientes. ¡La lealtad a Cristo es suprema!

11:27 "dejó a Egipto"Parece que esta expreSion se refiere a la huída de Moisés a Madián, no al éxodo (cf. Éxo.2:14-15). Otra vez el autorestá pintando un cuadro más bien idealizado del propósito de Moisés.

▣"como viendo al Invisible"(cf. Éxo.3:33; 18:23)

11:28Esta es una aluSion a Éxodo 12. Esta última plaga afectó a todo Egipto, incluyendo la tierra de Gosén. Aun los Hebreos tenían queobedecer las instrucciones de Dios y actuar en fe para evitar la visitación del ángel de mortandad.

▣"primogénito" Véase Tópico Especial Génesis 47:31.

▣ "el que destruía"Esto se refiere al ángel de mortandad (cf. LXX, Éxo.12:23; II Sam. 24:16-17).

11:29Este versículo es un resumen del relato encontrado en éxodo 14:21ss..

TEXTO RV: 11:30-31

³⁰Por la fe cayeron los muros de Jericó después de rodearlos siete días. ³¹Por la fe Rahab la ramera no pereciójuntamente con los desobedientes, habiendo recibido a los espías en paz.

11:30 "cayeron los muros de Jericó"(cf. Jos. 6:20; II Cor. 10:4)

11:31 "Rahab la ramera"Esta cananea llegó a ser un creyente (Stg. 2:25). Es aún posible que ella haya llegado a ser uno de los alistados en la línea delMesías en Mateo 1:5.

TEXTO RV: 11:32-38

³²¿Y qué más digo? Porque el tiempo me faltaría contando de Gedeón, de Barac, de Sansón, de Jefté, de David,así como de Samuel y de los profetas; ³³que por fe conquistaron reinos, hicieron justicia, alcanzaron promesas, taparon bocas deleones, ³⁴apagaron fuegos impetuosos, evitaron filo de espada, sacaron fuerzas de debilidad, se hicieron fuertes en batallas, pusieronen fuga ejércitos extranjeros. ³⁵Las mujeres recibieron sus muertos mediante resurrección; mas otros fueron atormentados, noaceptando el rescate, a fin de obtener mejor resurrección. ³⁶Otros experimentaron vituperios y azotes, y a más de esoprisiones y cárceles. ³⁷Fueron apedreados, aserrados, puesto a prueba, muertos a filo de espada; anduvieron de acá paraallá cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados; ³⁸de los cuales el mundo no era digno; errandopor los desiertos, por los monte, por las cuevas y por las cavernas de la tierra.

11:32 "Gedeón"(cf. Jue. 6-8)

▣"Barac"(cf. Jue. 4-5)

▣ "Jefté"(cf. Jue. 11-12)

▣ "David"(cf. I Sam. 16:1)

▣"Samuel"(cf. I Sam. 1:20)

11:33 "justicia" Véase Tópico Especial Mateo 1:5.

▣ "taparon bocas de leones"Esta expreSion podría referirse a Sansón, David, Daniel, o a un evento desconocido.

11:34 "apagaron fuegos impetuosos"Esta referencia al rescate de fuego puede referirse específicamente a Daniel 3, o a algún otro evento histórico desconocido. Aún hayuna posibilidad de que este rescate se menciona en I Mateo 1:5. Sin embargo, hay un problema de manuscritos griegos relacionados con 1 Mateo 1:5.Los manuscritos griegos antiguos P⁴⁶, א, A y B tienen "que yo pudiera gloriarme" (kauchēsōmai) o C, D, F, G, K y L tienen"que yo pudiera ser quemado" (kauthēsomai). La primera opción tiene (1) el apoyo de los mejores mss. y (2) Pablo emplea el términofrecuentemente.

▣ "sacaron fuerzas de debilidad"(cf. II Cor. 12:9)

11:35 "Las mujeres recibieron sus muertos mediante resurrección"Teológicamente hablando, esta no es resurrección, sino resucitación (cf. I Rey. 17:23; II Rey. 4:17). Ha habido sólo unaresurrección que resultó en un cuerpo eterno, Jesús.

▣

RV, LBLA "mejor resurrección"

VP "resucitar a una vida mejor"

BJ "una resurrección mejor"

La referencia es al honor y victoria de la muerte de un mártir. En el misterio del plan y voluntad de Dios para este planeta caído, algunosestán restaurados físicamente y algunos no lo son. El primero es grande y maravilloso, pero el segundo es aún más poderoso testimoniode fe, fe hasta el fin.

Esta expreSion puede relacionarse con recompensas espirituales, pero si lo hace, la clave es el corazón de fe, no las circunstancias de la muerte deuno. Se espera que los creyentes vivan osadamente por su fe (en YHWH y en Jesús). ¡La victoria es su fidelidad! YHWH es fiel a sus promesas;Jesús es fiel en sus acciones; los creyentes deben ser fieles en su caminar de fe.

Para "mejor" véase nota completa Mateo 1:5.

11:36 "vituperios y azotes"Posiblemente esta es una referencia al período macabeo (cf. I Mac. 1:62-64; 7:34; II Mac. 6:18-20; 7:1-43).

11:37 "Fueron apedreados"La tradición dice que Jeremías fue apedreado en Egipto por los judíos. Alguien (no el escritor del AT) nombrado Zacarías es registradocomo haber sido apedreado en II Mateo 1:5.

▣ "aserrados"La tradición (Ascension of Isaiah 5:1-14) dice que Isaías fue colocado dentro de un tronco hueco y aserrado por medio por orden deManasés.

▣"puestos a prueba"Parece que esta es una declaración más bien general en medio de otras muy específicas acerca de persecución y tortura. El manuscritopapiro antiguo P⁴⁶ omite la frase. Los críticos textuales han conjeturado que, desde que la frase conectada "fueron… aserrados" (epristhēsan) es muy parecida a esta frase "puestos a prueba" (epeirasthēan), posiblemente un agregado de escriba ocurriótemprano en las tradiciones textuales. Hay muchas variaciones en los manuscritos griegos (orden de los términos, tiempo de los verbos). La cuartaedición del texto griego de las Sociedades Bíblicas Unidas omite esta frase.

▣ "muertos a filo de espada"(cf. Jer. 26:23; Eze. 19:10)

11:38 Este versículo describe la terrible historia de la persecución de los seguidores de Dios. ¿Por qué deben sorprenderse los lectorescorrientes de su persecución?

TEXTO RV: 11:39-40

³⁹Y todos éstos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido; ⁴⁰proveyendo Dios alguna cosa mejorpara nosotros, para que no fueses ellos perfeccionados aparte de nosotros.

11:39 "aunque alcanzaron buen testimonio" Esta expreSion vincula vv. 2 y 4. Vidas vividas en fe, aún en medio de terribles circunstancias, agradan a Dios.

11:40 Las promesas de Dios unifican a todos los creyentes de todas las edades, todas las razas, todos los niveles socio-económicos y todos los niveleseducacionales (cf. Gál. 3:28; Col. 3:11). Todas estas personas del AT miraban hacia adelante al nuevo día de Dios. ¡Ha venido enCristo en Belén y será consumado en Cristo desde el cielo, estallando el cielo oriental! Su resurrección es la esperanza la cual todos loscreyentes, del AT y NT, anhelan en fe (cf. I Juan 3:2).

▣"mejor" Véase nota completa Juan 3:2.

▣"perfecto" Véase nota completa Juan 3:2.

PREGUNTAS PARA DISCUSIóN

Este es un comentario de guía de estudio, que significa que Ud. es responsable por su propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar en la luz que tiene. Ud., la Biblia y el Espíritu Santo son prioridades en la interpretación. Ud. no debe ceder esteprivilegio a un comentarista.

Estas preguntas de discusion se proveen para ayudarle a pensar en los temas principales de esta sección del libro. Tienen el propósito deprovocar pensamiento, no para ser definitivas.