Josue 2

2:11 «Jehová es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra» Esta es una fuerte declaración teológica de la trascendencia e inminencia de Dios. Es la paradoja de YHWH como «el Santo de Israel» y,por otro lado, el siempre presente Dios de la creación. Es una afirmación de monoteísmo.

2:12 «que me juréis por Jehová» El verbo ( BDB 989, KB 1396, Nifal imperativo) es común en Deuteronomio y Josué.

1. Dios jura, 1:6; 5:6 (2 veces); 21:43, 44

2. Su pueblo jura, 2:12, 17, 20; 6:22, 26; 9:15, 18, 19, 20; 14:9

3. No juréis por el nombre de sus dioses, 23:7

Involucrar el nombre de Dios en la vida diaria era una práctica común (cf. 9:15). El hecho de que ella quiere un juramento en el nombre de YHWHdemuestra su fe en él.

© «he hecho misericordia» Hesed (BDB 338) es la palabra hebrea para lealtad y amor de pacto de Dios hacia su pueblo. Sinembargo aquí se usa en un sentido general de hospitalidad.

TEMA ESPECIAL: MISERICORDIA (HESED)

Este término tiene un campo semántico amplio. El BDB lo caracteriza de esta manera (338-339):

©

LBLA «dadme una promesa segura»

RVA «me daréis una señal cierta»

RVR60 «me daréis una señal segura»

DHH «Denme una prueba de su sinceridad»

BJ «dadme una señal segura»

Esta señal (BDB 16) segura (BDB 54) se describe en el v. 18 y Josué la honró. A Rahab y a toda su familia con ella les perdonaron la vida,v. 13.

2:14 Esta es una fórmula de juramento que asegura a Rahab que los dos espías podían hablar con autoridad por el ejército israelí.

©

LBLA «con bondad y lealtad »

RVA, RVR60 «misericordia y verdad»

DHH «con lealtad»

BJ «con bondad y lealtad»

Estos dos términos son importantes términos de pacto:

1. «misericordia», BDB 38, cf. nota Lamentaciones 3:22

2. «verdad», BDB 54 es la raíz para la fe del pacto, confianza y firmeza.

TEXTO DE LA RVR60: 2:15-21

¹⁵Entonces ella los hizo descender con una cuerda por la ventana; porque su casa estaba en el muro de la ciudad, y ella vivía en el muro.¹⁶Y les dijo: Marchaos al monte, para que los que fueron tras vosotros no os encuentren; y estad escondidos allí tres días, hastaque los que os siguen hayan vuelto; y después os iréis por vuestro camino. ¹⁷Y ellos le dijeron: Nosotros quedaremos libres deeste juramento con que nos has juramentado. ¹⁸He aquí, cuando nosotros entremos en la tierra, tú atarás este cordón degrana a la ventana por la cual nos descolgaste; y reunirás en tu casa a tu padre y a tu madre, a tus hermanos y a toda la familia de tu padre.¹⁹Cualquiera que saliere fuera de las puertas de tu casa, su sangre será sobre su cabeza, y nosotros sin culpa. Mas cualquiera que seestuviere en casa contigo, su sangre será sobre nuestra cabeza, si mano le tocare. ²⁰Y si tú denunciares este nuestro asunto,nosotros quedaremos libres de este tu juramento con que nos has juramentado. ²¹Ella respondió: Sea así como habéis dicho.Luego los despidió, y se fueron; y ella ató el cordón de grana a la ventana.

2:15 La ubicación exacta de su lugar de negocio y hogar es incierta. Jericó era una ciudad de doble muralla. Podría haber tenido pasarelas desdelos techos de los edificios que estaban construidos contra los muros internos hacia la parte de arriba del muro exterior. Robert Bratcher y Barclay Newmanen A Translators Handbook on the Book of Joshua de las Sociedades Bíblicas Unidas, tienen un argumento interesante:

«Las excavaciones arqueológicas revelan que en una época Jericó tuvo dos murallas, una interna y una externa, separadas por un espaciode 3.5 a 4.5 metros. Se construyeron casas sobre vigas pesadas que se colocaban de una muralla a la otra: la ventana por la que Rahab dejó bajar a loshombres daba a la muralla exterior» (p. 32).

2:16 «marchaos» Este verbo (BDB 229, KB 246) es un Qal imperativo. Su consejo es crucial para su escape.

© «al monte» Esto se refería a la escabrosa zona montañosa al occidente y sur de Jericó. En otras palabras, ella lesdio instrucciones para que fueran en dirección opuesta del campamento de Israel.

2:18 El término «cuerda» (BDB 286 II) del v. 15 es distinto al término (BDB 876 constructo 296) que se usa en el v. 18. El primero implicauna fuerte cuerda trenzada, la segunda es una cuerda mucho más pequeña y débil, o hilo grueso (cf. 21). Al sacar esta pequeñacuerda/hilo no llamaba demasiado la atención de los habitantes de Jericó hacia su casa.

El color escarlata frecuentemente se asocia con el color del tabernáculo, pero también tuvo que haber sido un color común para el hilo (cf.Génesis 38:28, 30). Estos espías podrían haberlo tenido con ellos. El color del tinte se sacaba de un gusano (BDB 1040).

© «reunirás en tu casa a tu padre y a tu madre, a tus hermanos y a toda la familia de tu padre» En el AT la salvación tieneque ver con la liberación física. Observe que toda la familia de Rahab es liberada por su acto de fe. Este concepto colectivo no es comúnsolamente en el AT, sino que se extiende a las conversiones de «la familia» del NT (cf. v. 2; Juan 4:44, 53; Hechos 11:14; 16:14-15, 31-33; 18:8;1 Hechos 11:14).

2:19-20 Observe el pacto condicional relacionado con la fe de Rahab (cf. v. 20) y su familia (v. 19). Si ellos creen en YHWH, acatarán las tres condiciones delos espías (cf. vv. 18-20).

2:19 «su sangre será sobre su cabeza» Este es un modismo hebreo de responsabilidad personal (cf. Ezequiel 18:13; 33:5).

TEXTO DE LA RVR60: 2:22-24

²²Y caminando ellos, llegaron al monte y estuvieron allí tres días, hasta que volvieron los que los perseguían; y los que los persiguieronbuscaron por todo el camino, pero no los hallaron. ²³Entonces volvieron los dos hombres; descendieron del monte, y pasaron, y vinieron aJosué hijo de Nun, y le contaron todas las cosas que les habían acontecido. ²⁴Y dijeron a Josué: Jehová ha entregadotoda la tierra en nuestras manos; y también todos los moradores del país desmayan delante de nosotros.

2:24 Los espías le hablaron a Josué del temor de los cananeos (cf. 2:9). Esta es una profecía cumplida de Ezequiel 18:13 y Deuteronomio 2:25.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.