Juan 8

NRSV, JB "crean que yo soy Él"

TEV "crean que 'yo soy lo que soy'"

NJB "crean que soy Él"

Esta es una de las afirmaciones más fuertes sobre la comprensión que Jesús tiene de su naturaleza divina. Es usada para YHWH en el AntiguoTestamento ("Yo soy", de Juan 5:19), lo cual es diferente a la famosa afirmación "Yo soy" en Juan que no tiene predicado (4:26; 6:20; 8:24,25,58; 13:19; 18:5, 6,8).Vea Tópico Especial: Uso joanino de Creer, en Juan 5:19.

8:25

NASB "¿Qué les decía desde el principio?"

NKJV "Exactamente lo que les he dicho al principio"

NRSV "¿Porqué les habló a ustedes?'"

TEV "¿Qué fue lo que les dije desde el principio?"

NJB "Lo que les dije desde el principio"

Originalmente, el manuscrito griego no tenía espacio entre las palabras. Las palabras griegas pudieron ser dividas en diferentes lugares paraadecuarlas a este contexto. Las distintas traducciones no están relacionadas con variaciones en el manuscrito. Estas son las opciones:

Es probable que el término "principio" sea un juego de palabras usado por Juan a partir de una traducción de Génesis 1:1, y en laSeptuaginta en Juan.1:1. Jesús es del "principio" y se lo ha estado diciendo a la gente todo el tiempo!

8:26-27 En Juan, se repiten estos temas para enfatizar:

- "…el mundo" Vea nota en Génesis 1:1.

8:28 "Cuando levanten al Hijo del Hombre…"Es una alusión a Números 21:4-9 en el Antiguo Testamento, y discutida en Juan 3:14. El término, como muchos otros en este Evangelio, tieneun doble significado: puede ser "levantado", como en una cruz; pero también es usado muchas veces con el sentido de "exaltado", como en Hechos 2:33,5:31; Filipenses 2:9. Jesús sabía que vino a morir (Marcos 10:45).

"…el Hijo del Hombre" Es el título escogido por Jesús para sí mismo porque no tenía implicaciones militaristas o nacionalista dentro del Judaísmorabínico. Jesús eligió este título ya que reunía el concepto de humanidad (Ezequiel 2:1; Ezequiel 2:1) y el de deidad (Daniel 7:13).

8:29 "Él no me ha dejado…" El compañerismo de Jesús con el Padre lo sostenía (8:16; 16:32); por eso la cruz fue tan difícil (Marcos 15:34).

8:30 "Muchos llegaron a creer en él" El término "creer" es usado con mucha libertad en este pasaje. Parece que se refiere a una fe poco profunda por parte de algunos que le escuchaban.(Mateo 13; Marcos 4).

Estaban dispuestos a aceptar que era el Mesías basados en su comprensión de lo que esto significaba. El contexto Marcos 15:34‑58 claramentedemuestra que no eran creyentes verdaderos (2:23‑25). En Juan hay diferentes niveles para "creer", no todos conducen a la salvación. VerTópico Especial en Marcos 15:34.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 8:31-33

³¹Jesús les decía a los judíos que habían creído en él: "Si habitan en mi Palabra, entonces serás mis verdaderosdiscípulos; ³²conocerás la Verdad, y la Verdad les hará libres." ³³Ellos le contestaron: "Somos descendientesde Abraham, y nunca hemos sido esclavos de nadie, ¿cómo es que tú dices,'serán libres' "?

8:31 "Si habitas…"Esta es una ORACION CONDICIONAL DE TERCERA CLASE que significa acción potencial. Este énfasis de fe continua se expresa también claramenteen Juan 15. Es el elemento que hace falta en la proclamación evangélica del Evangelio. La palabra debe ser creída (5:24), obedecida, yhabitar en uno. Vea Tópico Especial: Habitando, en I Juan 2:10.

TÓPICO ESPECIAL: LA NECESIDAD DE PERSEVERAR

Las doctrinas bíblicas relacionadas con la vida son difíciles de explicar porque generalmente son presentadas según los paresdialécticos de la mentalidad oriental. Estos pares parecen contradictorios, pero ambos son bíblicos. Los cristianos de Occidente tienden aescoger una sola verdad e ignorar o despreciar la verdad opuesta. Voy a ilustrar:

El asunto de la perseverancia ha sido un punto de conflicto durante la historia de la Iglesia. El problema se inicia con pasajes aparentementeconflictivos en el Nuevo Testamento:

La salvación bíblica proviene del amor, misericordia y gracia de un Dios trino y soberano. Ningún humano puede ser salvo sin laintervención del Espíritu (Juan 6:44, 65). Dios toma la iniciativa y propone un plan de acción, pero exige que los seres humanosrespondan con fe y arrepentimiento al inicio y de forma constante. Dios trabaja con la humanidad en una relación de Pacto; por tanto, existenprivilegios y responsabilidades!

La Salvación se ofrece a toda la Humanidad. La muerte de Cristo resuelve el problema del pecado de la humanidad caída. Dios ha provisto elcamino y quiere que todos los que han sido hechos a Su imagen respondan a su amor y ofrecimiento en Jesús.

Si usted quiere leer esto desde un punto de vista no-calvinista, vea:

Al respecto, la Biblia toca dos problemas distintos: (1) tomado como una seguridad que permite vivir vidas sin fruto una vida egoísta y (2) paraanimar a quienes luchan en su ministerio y con el pecado personal. El problema es que un grupo que no lo entiende, está captando el mensajeequivocado, y construyendo sistemas teológicos con base en pasajes bíblicos reducidos. ¡Algunos cristianos necesitan desesperadamente unmensaje de seguridad; mientras otros necesitan fuertes exhortaciones! ¿En qué grupo estás?

- "…en mi Palabra, entonces eres verdaderamente mi discípulo" Jesús enfatiza en la obediencia según el estilo de vida

(Lucas 6:46; 2 Juan 9).

8:32 "conocerás…"Aquí se usa con el sentido de "conocer" del Antiguo Testamento", y significa una "relación personal", no un "conocimiento verdadero"(Génesis. 4:1; Jeremías 1:5).

8:32, 40, 44, 45,46 "la Verdad…" Este es el concepto clave del contexto. El término tiene dos connotaciones: (1) confianza total o (2) verdad vrs. falsedad. Ambas son verdades de lavida y del ministerio de Jesús; él es el contenido y la meta del Evangelio. ¡La Verdad es sobre todo una persona! ¡Jesús revela alPadre personal! Este versículo muchas veces es interpretado fuera de contexto y se usa en medios educativos. Los datos por muy verídicos y aunquesean hechos, no liberan a nadie (Eclesiastés 1:18). Ver Tópico Especial sobre Verdad Eclesiastés 1:18 y 17:3.

8:32 "te hará libre…"Los creyentes son libres del legalismo, ritualismo y actuaciones orientadas por la religiosidad humana. Pero los creyentes libres se comprometen con lacausa del Evangelio (Romanos 14:1-15:6; I Corintios 8-10).

8:33 "Somos descendientes de Abraham, y nunca hemos sido esclavos de nadie…" Es increíble lo que puede hacer el ciego orgullo racial. ¿Qué de Egipto, Siria, Babilonia, Persia, Grecia, Siria y Roma?

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 8:34-38

³⁴Jesús les contestó: "Ciertamente a cada uno de ustedes les digo, quien comete pecado es esclavo del pecado. ³⁵El esclavo nopermanece para siempre en el hogar; el hijo permanece para siempre. ³⁶Si el Hijo les hace libres, serán libres de verdad.³⁷Yo sé que son descendientes de Abraham; pero aún así buscan como matarme, porque mi palabra no tiene lugar en ustedes.³⁸Digo las cosas que he visto a mi Padre; y ustedes hacen las cosas que han oído de su padre."

8:34 "El que comete pecado es esclavo del pecado…" Jesús estaba tratando de llevarlos a la realidad espiritual que se escondía detrás de la frase anterior: "les hace libres", en v. 32, dondese demuestra que no entendieron la afirmación del v. 33. Dicha afirmación está relacionada con la fuerte acusación de Jesús en losvv. 21 y 24. La condenación de estos seguidores se ha consumado en los vv. 44-47.

Frank Stagg afirma en su obra Teología del Nuevo Testamento: "la ironía de la adversidad del hombre es el resultado de su intento por serlibre" (p. 32).

8:35 Este versículo no remite directamente al v. 34; sino al v. 36. Jesús, no es el Moisés del Judaísmo rabínico, es el verdadero Hijo.Solamente la fe en él, y no el ejercicio de constantes reglas y ritos, puede librarte (v. 32).

-"para siempre…" Ver Tópico Especial en Romanos 14:1-15.

8:36 "Así…" ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE que habla de una acción potencial.

8:37 "buscan cómo matarme…"(Juan 5:18; 7:1, 19; 8:37, 40; 11:53).

- "porque mi palabra no tiene lugar en ustedes…" Esta frase puede entenderse en diferentes sentidos. Aquí una guía importante es La Biblia en veintiséis traducciones.

1. "porque mi palabra no es guía para ustedes"

- American Standard Version

2. "no gano terreno en ustedes"

- The New Testamentpor Henry Alford

3. "no avanza entre ustedes"

- The New Testament: A New Translationpor James Moffatt

4. "no encuentra lugar en ustedes"

- The Emphasized New Testament: A New Translation por J. B. Rotherham

5. "porque mis palabras no encuentran cabida en sus corazones"

- The Four Gospelspor E. V. Rieu

8:38 "lo que he visto…" Es un INDICATIVO PERFECTO ACTIVO relacionado con la pre-existencia y comunión permanente con el Padre de Jesús. (v. 40,42).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 8:39-47

³⁹Le dijeron: "Abraham es nuestro padre". Jesús les contestó: "Si fuesen hijos de Abraham, harían las obras de Abraham. ⁴⁰Pero aún siendo así, buscan como matarme, al hombre que le ha dado la Verdad, lo que oí de Dios; esto no lo hizo Abraham.⁴¹Están haciendo las obras de sus padres." Le dijeron: "No nacimos de la fornicación, tenemos un Padre, y es Dios mismo."⁴²Jesús les dijo: "Si Dios fuera su Padre, me amarían porque procedo y he venido de Él; no fue mi iniciativa ya queÉl me envió" ⁴³¿Por qué no comprenden lo que les digo? Porque no pueden oír mi Palabra. ⁴⁴Ustedesson de su padre, el diablo, y quieren hacer lo que su padre quiere hacer. Ha sido asesino desde el principio, y no ha permanecido en la verdadporque no hay verdad en él. Cuando dice una mentira, muestra su naturaleza, porque es mentiroso; es el padre de las mentiras. ⁴⁵Pero si yo digo la verdad, no me creen. ⁴⁶¿Quién puede probar mi pecado? Si yo digo la verdad, ¿por qué no me creen?⁴⁷Quien es de Dios oye las palabras de Dios, por eso ustedes no las oyes, porque no son de Dios."

8:39 "Abraham es nuestro padre…" Jesús afirma la descendencia física de Abraham, pero también señala que tenían características familiares de Satán (v.38,44). Fue una relación personal de fe y no de identidad racial, lo que estableció la relación del judío con Dios (Deuteronomio6:5,13; Romanos 2:28-29; 9:6).

- "Así…"ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE en forma (en la prótasis - INDICATIVO ACTIVO PRESENTE con ei) pero pudiera estar funcionando como unaORACIÓN CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASE (v. 19 y 42). Las variantes del manuscrito griego intentaron quitar esta forma mixta condicional al cambiar elprimer verbo por un IMPERFECTO. Si es así, se leería "Si fuera hijo de Abraham, que no eres, entonces estaría haciendo lo que Abraham hizo,pero no lo está haciendo".

8:40 "un hombre…" Jesús no sólo se entiende como un representante de YHWH, igual en esencia divina con Él; sino también como verdadero humano. Estadeclaración refuta a los falsos maestros gnósticos sobre eterno dualismo entre espíritu y materia ( I Juan 1:1-4; 4:1-4).

8:41

NASB, NKJV "No hemos nacido de fornicación"

NRSV "No somos hijos ilegítimos"

TEV "Somos hijos verdaderos"

NJB "No fuimos nacidos ilegítimamente"

Loa anterior esta conectado con la acusación del v. 48 ("tu eres un samaritano"). Al parecer los judíos estaban afirmando que Jesús era hijoilegítimo, no un judío de sangre pura. Fuentes rabínicas más tarde decían que el padre de Jesús fue un soldado romano.

- "Tenemos un solo Padre, Dios mismo…" Esta afirmación refleja el monoteísmo del Antiguo Testamento (Deuteronomio 4:35,39; 6:4-5) expresado en términos paternales (Deuteronomio32:6; Isaías 1:2; 63:16; 64:8). Aquí estaba el dilema de los líderes judíos, quienes afirmaban que Dios era Uno (Deuteronomio 6:4-5) yque obedecer la Ley Mosaica establecía una adecuada relación con Dios (Deuteronomio 6:1-3, 17,24-25). ¡Jesús afirmaba ser uno con Dios!Afirmaba que estar bien con Dios no se basaba en el cumplimiento de la Ley, sino en una fe personal en Él. ¡La confusión y oposiciónson entendibles, pero es aquí donde la mirada del Espíritu y las obras poderosas de Jesús traen la fe!

8:42 "Así…"Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASE llamada "contraria al hecho". "Si Dios fuera su Padre, me amarían; pero como no lo Es, no lo hacen"(v. 47).

8:43 "No pueden oír mi palabra…" Se refiere al entendimiento y receptividad espiritual. No tenían oídos espirituales (Isaías 6:9-10; Mateo 11:15; 13:9,15-16,43; Marcos4:9,23; 7:16; 8:18; Lucas 8:8; 14:35; Hechos 7:51; 28:26-27).

8:44 "Ustedes son de su padre, el diablo…"¡Qué afirmación más asombrosa para los líderes religiosos de entonces! (v. 47). Este concepto comparte características conlas derivaciones del modismo hebreo, "hijos de...". (Mateo 13:38; Hechos 13:10; I Juan 3:8, 10).

- "…asesino desde el principio" La intención del pasaje no es para eternizar el mal, sino para reflejar el concepto de muerte espiritual de Adán y Eva por la intervencióndel espíritu de mentira que habitaba en la serpiente (Génesis 3).

8:46 "¿Quién de ustedes puede probar mi pecado?" En el contexto se refiere a un falso testimonio; Satanás es muerte, pero Jesús dice la verdad. Por eso invita a los líderes judíos arefutar sus afirmaciones y enseñanzas, ¡que le demuestren que es falso! Por tanto, aquí la afirmación no parece estar relacionada conla vida sin pecado de Jesús como una doctrina teológica.

En Juan "pecado" es más un principio de maldad en un mundo caído en rebelión contra Dios, que un acto específico de pecado. ¡Elpecado es todo lo que Jesús no es! El máximo "pecado" es no creer (16:9).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 8:48-59

⁴⁸Los judíos le contestaron: "¡Decimos lo correcto cuando afirmamos que eres un samaritano y tienes un demonio!" ⁴⁹Jesúsrespondió: "Yo no tengo ningún demonio, sino que honro a mi Padre, y ustedes lo deshonran. ⁵⁰Pero no busco mi gloria, existeUno que busca y juzga. ⁵¹Ciertamente, el que cumple mi palabra nunca verá la muerte. ⁵²Los judíos le dijeron:"Ahora sabemos que tienes un demonio. Abraham murió, y los Profetas también; y tu dices,'si alguien cumple mis palabras no morirá.' ⁵³¡Tú no eres mayor que nuestro padre Abraham que murió! Los Profetastambién murieron, ¿quién crees que eres?" ⁵⁴Jesús contestó: "Si yo me glorío, mi gloria no es nada, es elPadre quien me gloria, de quien ustedes dicen:'El es nuestro Dios'; ⁵⁵y no han llegado a conocerle. Pero yo le conozco, y si les digo que no le conozco, seré mentiroso como ustedes; pero yo loconozco y cumplo su Palabra. ⁵⁶Su padre Abraham se regocijó para ver este día, lo vio y se alegró." ⁵⁷Losjudíos le dijeron: "No tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham?" ⁵⁸Jesús les contestó: "Ciertamente,desde antes que naciera Abraham, Yo soy". ⁵⁹Entonces levantaron piedras para tirárselas pero Jesús se escondió ysalió del Templo.

8:48 "Eres un samaritano y tienes un demonio…"Existe la posibilidad que en arameo el verdadero significado para término "samaritano" sea "el jefe de los demonios". Jesús hablaba arameo.Realmente coincide con la permanente acusación de los líderes religiosos, quienes decían que el poder de Jesús venía de una fuentesobrenatural de maldad. Otra posibilidad al decir que alguien tenía un demonio, era señalar que estaba mintiendo (v. 52).

Con el término "samaritano" estaban afirmando que Jesús era un hereje, no un judío verdadero (Abraham no es su padre). "Samaritano" era untérmino de reprobación y desprecio.

- "Mi gloria…" Vea nota en Juan 3:8.

8:51,52 "Así... así" Estas son ORACIONES CONDICIONALES DE TERCERA CLASE que significaban acción potencial. Fíjate que la obediencia esta vinculada a la fe (14:23;15:20; 17:6).

- "nunca verá muerte…"Es un NEGATIVO DOBLE. Obviamente se refiere a la muerte espiritual v. 21,24), no a la muerte física (5:24; 6:40, 47; 11:25-26). Tambiénpodría hacer referencia al temor a la muerte. (I Juan 3:8).

8:52 Esto demuestra que no entendieron la afirmación de Jesús (v. 51). Pensaron que se relacionaba con Abraham y los profetas.

8:53 Esta pregunta no espera una respuesta.

- "¿Quién crees que eres?"¡Este era exactamente el punto! Jesús afirmó la conclusión claramente en los vv. 54 y 58 y trataron de apedrearlo por blasfemia (v.59).

8:54 "Si…" Otra ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE que significa acción potencial.

- "gloria…" Aquíes usado con sentido de honor (Romanos 1:21; I Romanos 1:21).

8:55 "conocer... conocer…" El término inglés/español es la traducción de dos palabras griegas -ginosko y oida- usadas en el versículo, que en este contexto parecen ser sinónimos (7:28-29). Jesús conoce al Padre y lo revela a sus seguidores. El mundo (aún losjudíos) no conoce al Padre (1:10; 8:51; 10:3; 17:25).

8:56 "…tu padre Abraham" Es una afirmación asombrosa. Jesús se aleja de los "judíos", de "la ley" (8:17), del "Templo" y aún del patriarca Abraham. ¡Hayuna clara ruptura con el Viejo Pacto!

- "…se regocijó en ver mí día" Esto es un INDICATIVO AORISTO MEDIO. ¿Cuánto supo Abraham del Mesías? Muchas tradiciones interpretan esto en tiempo futuro. He aquíopciones tomadas de La Biblia en Veintiséis Traducciones.

"exaltado para que pudiera ver"

- The Emphasized New Testament: A New Translationpor J. B. Rotherham -

"regocijo por ver mi día"

- American Standard Version

"estuvo extremadamente feliz en el prospecto de poder ver -

- Versión Berkeley del Nuevo Testamento por

Gerrit Verkuyl

"de poder ver mi venida"

El Nuevo Testamento: Una Traducción Americana por Edgar J. Goodspeed

"se alegró en saber de mi día"

El Nuevo Testamento en e Lenguaje de Hoy por

William F. Beck

También, El Léxico griego analizado y revisado, editado por Harold K. Moulton pone el significado del verbo como "desear ardientemente",según su uso en la Septuaginta (p. 2).

- "el lo vio y se alegró…"Se refiere a una de dos cosas: (1) Abraham durante su vida tuvo una visión del Mesías (2 Esdras 3:14) o (2) Abraham estuvo vivo (en el cielo) yconciente de la obra del Mesías en la tierra (Hebreos 11:13).

8:58 "…antes que naciera Abraham, Yo soy"Esto era una blasfemia para los judíos y por eso trataron de apedrear a Jesús (Hebreos 11:13, 14). Entendieron claramente lo que estabadiciendo, que su deidad era pre-existente (4:26; 6:20; 8:24, 28,54-59; 13:19; 18:5, 6,8).

8:59 Este es uno de los versículos que ha causado gran especulación entre los intérpretes: (1) era un milagro (Lucas 4:30),(añadiéndole algunos textos) o (2) Jesús se fundió con la multitud porque se parecía a los demás judíos asistentes.

Hubo un reloj divino. Jesús sabía que vino a morir, y sabía cómo, cuando y donde. ¡Su "hora todavía no había llegado"!

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno de nosotrosdebe caminar en nuestra propia luz. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no deben sustituirse porningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.