Lucas 12

Los cristianos deben cuidarse de no interpretar este párrafo como una promesa general de que nada malo le pasará nunca. Esto no es cierto para elsiglo I d.C. ni para la historia. Es una promesa que Dios estará con nosotros en el juicio escatológico, como también en los juicioscontemporáneos. La fuerza de ambos radica en que Dios está con nosotros y por nosotros, pero vivimos en un mundo pecador. Suceden cosas malas(vea John Williams Wenham, La Bondad de Dios)! El mundo ha rechazado al Hijo de Dios, y sus seguidores serán rechazados, perseguidos y muertos(cf. Mateo 10:21-22; Juan 16:2), ¡pero Dios estará con ellos y podrá orden cuando ya haya más tiempo! Sobre el tema, mi libro favoritoes el de Hannah Whithall Smith, El Secreto Cristiano para una vida feliz. ¡Ha sido una bendición!

NASB (ACTUALIZADO) Juan 16:2

⁸«Les aseguro que a cualquiera que me reconozca delante de la gente, también el Hijo del hombre lo reconocerá delante de losángeles de Dios. ⁹Pero al que me desconozca delante de la gente se le desconocerá

delante de los ángeles de Dios. ¹⁰Y todo el que pronuncie alguna palabra contra el Hijo del hombre será perdonado, pero el queblasfeme contra el Espíritu Santo no tendrá perdón». ¹¹«Cuando los hagan comparecer ante las sinagogas, losgobernantes y las autoridades, no se preocupen de cómo van a defenderse o de qué van a decir, ¹²porque en ese momento elEspíritu Santo les enseñará lo que deben responder.»

12:8 "…a cualquiera (todo)"Me gustan los PRONOMBRES inclusivos utilizados para describir la invitación del Evangelio, como en Juan 3:15-16 ("quienes quieran") y en Juan 3:15-16("cuantos quieran"), como también en Romanos 10:9-13 ("quien desea"). En este versículo, "todo" expresa la extensión del amor de Dios (cf. Romanos 10:9-13; Tito 2:11; II Tito 2:11). ¡Sin embargo, "todo" está limitado a quienes sinceramente creen y reciben el Evangelio! Pasajes como Mateo7:21-23 evidencia a quienes hablan con sus labios, pero no con el corazón (cf. Isaías 29:13).

- "…me reconozca (confiese) delante de la gente" El término "confesar" (SUBJUNTIVO AORISTO ACTIVO) es la traducción para la palabra griega homolegeo. Se usa en I Juan 1:9 para losconfesión de los pecados de los creyentes a Dios. Sin embargo, este mismo término se usa en Mateo 10:32; Marcos 8:38 para la afirmación depública confianza de los creyentes en Jesús. No podemos institucionalizar este verso de manera litúrgica, pero todos los seres humanos queconfiesan, comparten y viven su confianza en el conocimiento de Cristo, cumplen con este texto. Marcos 8:38 pone este mismo dicho de Jesús en uncontexto escatológico.

TÓPICO ESPECIAL: LA CONFESIÓN

- "…Hijo del hombre" Creo que uno de los problemas de la interpretación del "pecado no perdonado" aparece en el v.10, y ha sido identificado erróneamente con ambasfrases. El término "Hijo de hombre" del v.8 se aplica a Jesús, pero el "Hijo del hombre" del v. 10, como paralelo de Mateo 12:31-32 (Hijo dehombre) es usado genéricamente para referirse a la Humanidad (cf. v.9; Mateo 12:31a). "El pecado no perdonado" es el rechazar a Jesús como lapresencia de la gran luz. Esto lo sabemos por otros contextos (ej. Mateo; Marcos), y sigue a la controversia de Beelzebú. Vea la nota ampliada en el11:33-36 y el Tópico Especial en Mateo 12:31.

- "…delante de los ángeles de Dios" Es una circunlocución para la presencia de Dios (cf. 15:7-10). El versículo es una afirmación teológica sobre el poder de laintercesión de Jesús ante Dios a favor de los creyentes (cf. Romanos 8:34; Hebreos 7:25; 9:24; I Juan 2:1).

12:9 "…el que pronuncie alguna palabra contra (niegue)" El término (PARTICIPIO AORISTO MEDIO -DEPONENTE-) significa "negar· o "rechazar", "repudiar" o "renunciar". Se utiliza con el mismo sentido de laSeptuaginta (cf. Génesis 18:15; IV Génesis 18:15; 10:15; Génesis 18:15; 16:16). Es una palabra con connotación de rechazo a Jesús.¡Es la culminación de la incredulidad y el rechazo! El rechazo temporal del Evangelio tiene consecuencias eternas.

12:10 "…todo" El término se utiliza tanto en el v.8 como en el v. 10. El Evangelio es tan amplio como toda la Humanidad, pero también así es ancho eljuicio para todos los que dicen "no"!

12:11 ¡El VERBO del v.11 es un SUBJUNTIVO (contingencia), lo cual implica que esta persecución en particular no sucederá a cada creyente en particular,pero sí a algunos!

- "…las autoridades"Vea el Tópico Especial "Archē" en Génesis 18:15.

- "…no se preocupen"Es un SUBJUNTIVO AORISTO ACTIVO con un PARTICIPIO NEGATIVO, que implica no comenzar a preocuparse.

- "…de cómo van a defenderse o de qué van a decir" ¡Este puede ser el texto de prueba para la falta de estudio y preparación para quien predica los domingos! Es una promesa para aquellos creyentes queatraviesan persecución y juicios públicos.

12:12 "porque en ese momento el Espíritu Santo les enseñará lo que deben responder"En tiempos de persecución, Dios proveerá la ayuda especial en estas poderosas oportunidades para testificar (cf. 21:15; Mateo 10:16-20).

TÓPICO ESPECIAL: LA PERSONA DEL ESPÍRITU

En el Antiguo Testamento, "el Espíritu de Dios" (ruaj) era una fuerza que cumplía con elpropósito de YHWH. Pero no existe ninguna señal de que fuese personal (el monoteísmo en el AntiguoTestamento). Sin embargo, en el Nuevo Testamento la persona y personalidad del Espíritu está documentada:

Los textos trinitarios también hablan de tres personas

El Espíritu está vinculado a la actividad humana:

En Hechos, se enfatiza desde el inicio el papel del Espíritu. Pentecostés no era el inicio de la obra delEspíritu, sino un nuevo capítulo. Jesús siempre tuvo el Espíritu. Su bautismo no fue el inicio dela obra del Espíritu, sino un nuevo capítulo. Lucas prepara a la Iglesia para un nuevo capítulo delministerio efectivo. ¡Es la meta! ¡Jesús sigue siendo el enfoque; y el Espíritu, el medio efectivoy el amor del Padre, perdón y restauración para todos los humanos hechos a su imagen y semejanza!

NASB (ACTUALIZADO) Efesios 4:30

¹³Uno de entre la multitud le pidió: «Maestro, dile a mi hermano que comparta la herencia conmigo». ¹⁴ "Hombre",replicó Jesús, "¿quién me nombró a mí juez o árbitro entre ustedes?" ¹⁵«¡Tengancuidado!», advirtió a la gente. "Absténganse de toda avaricia; la vida de una persona no depende de la abundancia de sus bienes".¹⁶Entonces les contó esta parábola: "El terreno de un hombre rico le produjo una buena cosecha". ¹⁷Así que sepuso a pensar: "¿Qué voy a hacer? No tengo dónde almacenar mi cosecha." ¹⁸Por fin dijo: "Ya sé lo que voy a hacer:derribaré mis graneros y construiré otros más grandes, donde pueda almacenar todo mi grano y mis bienes. ¹⁹Y diré:Alma mía, ya tienes bastantes cosas buenas guardadas para muchos años. Descansa, come, bebe y goza de la vida." ²⁰Pero Dios ledijo: "¡Necio! Esta misma noche te van a reclamar la vida. ¿Y quién se quedará con lo que has acumulado?" ²¹«Así le sucede al que acumula riquezas para sí mismo, en vez de ser rico delante de Dios».

12:13 "Uno de entre la multitud le pidió…"Aparentemente este hombre interrumpió la sesión de enseñanza de Jesús para hacer preguntas triviales relacionadas con la herenciafamiliar. No vio nada malo en ello porque eran preguntas comunes para un rabino, lo que parece estar relacionado con Deuteronomio 25:15-17.

12:14 "…Hombre, replicó Jesús" Es una leve exhortación (cf. 22:58, 60; Romanos 2:3; 9:20).

- "¿quién me nombró a mí juez o árbitro entre ustedes?"Jesús rechaza la idea de ser simplemente otro levita o rabino local. Su tarea de proclamar la llegada del Reino de Dios toma relevancia sobre otrosasuntos de la vida. El término "partidos" se usa sólo en la Septuaginta, pero es muy común en la literatura griega. La forma de ver el verbo"dividir" se aplica al v.13 en el interrogatorio a Jesús. Dado lo extraño del término, otros vocablos que aparecen en el manuscrito griego,pero la UBS⁴ da a esta lectura (MSS P⁷⁵, א, B, L) una calificación de "B" (casi cierto).

12:15 "¡Tengan cuidado! (…) Absténganse de toda avaricia…"En griego es una afirmación muy enfática (IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO e IMPERATIVO PRESENTE MEDIO, ambos en plural). ¡La avaricia (codicia)es la actitud y estilo de vida de "más y más para mí a cualquier precio" (cf. Romanos 1:29; Efesios 4:19; 5:3; Colosenses 3:5)! ¡Es elfruto del conocimiento del bien y el mal! La avaricia mata (cf. I Colosenses 3:5).

12:16 "…les contó esta parábola"El siguiente contexto trata con las actitudes correctas y erróneas hacia la posesión terrenal. Esta parábola enfatiza la falsa seguridad quedan el dinero y las posesiones. Había un proverbio romano que decía: "¡El dinero es como el agua, cuanto más se bebe, más sequiere!" El problema aquí no es el dinero, sino el amor por él, priorizarlo y la autosuficiencia que da a quien lo posee (cf. Marcos 8:36-37).

12:17 "…se puso a pensar"Es un INDICATIVO IMPERATIVO MEDIO (DEPONENTE), que puede ser entendido de dos maneras:

12:19 "…Alma mía" Es el término griego psuchē, que traduce el vocablo hebreo nephesh. Se refiere a nuestro ser, nuestro ego, nuestra persona (cf.Hechos 2:41; 3:23; Romanos 13:1) o a la fuerza vital de conecta a todo el planeta, esa esfera física de la existencia.

- "…Descansa (toma todo con calma)"Aquí el énfasis teológico está en la fragilidad y presunción de los planes humanos (cf. Proverbios 27:1; Santiago 4:13-15).¡La vida verdadera es mucho más que la prosperidad material!

15:20 "¡Necio!" Este hombre no era ateo, teológicamente hablando, pero vivió un ateísmo práctico, como lo hacen muchos en la Iglesia de hoy (cf. Salmos14:1; 53:1). ¡El libro de Santiago, en el Nuevo Testamento, es un buen comentario sobre la priorización de las riquezas! Hay otra palabradistinta para "necio" (aphrōn, cf. 11:40; 12:20; I Santiago 4:13-15) que es distinta de la palabra "necio" que aparece en Mateo (mōros; Mateo 5:22) para expresar el arameo "roca". Jesús mismo la usa en Mateo 23:17, 19. Vea el Tópico Especial"Términos usados para la gente necia", en Mateo 23:17.

- "…reclamar"Sorprendentemente se trata de un PLURAL. Textualmente significa "requieren tu alma":

1. Lucas la usa con frecuencia sin enfocarse en "ellos" (cf. 6:38; 12:11, 20; 16:9; 23:31).

2. A. T. Robinson en Imágenes de Palabras del Nuevo Testamento, Vol 2., p. 176, cree que es una circunlocución de los rabinos para evitar utilizael nombre de Jesús; por tanto, una forma veterotestamentaria del PLURAL MAYESTÁTICO.

3. Michael Magill en El Nuevo Testamento Translineal (p. 239) considera que se refiere a los ángeles (cf. 16:22).

- "…¿Y quién se quedará con lo que has acumulado?"Es una pregunta aguda para los materialistas (cf. Salmos 39:6; 49:10; Eclesiastés 2:18-23).

12:21 "…rico delante de Dios"Es tan difícil equilibrar adecuadamente el tiempo y la eternidad en el mundo pecador donde en todos nosotros persisten los efectos residuales de lacaída (cf. 12:33; Mateo 6:19-34) Sorprendentemente, Ms DC (siglo V d.C.) y algunas versiones latinas antiguas (a, b, d, de los siglos IV-V d.C.)omiten el v.21. Las UBS⁴ da a su inclusión la calificación de "A" (seguro), porque se encuentra en los MSS P^45-75, א,A, B, L, W y en otras versiones latinas antiguas.

TÓPICO ESPECIAL: LA RIQUEZA

IV. Conclusiones

NASB (ACTUALIZADO) Jeremías 18:18

²²Luego dijo Jesús a sus discípulos: "Por eso les digo: No se preocupen por su vida, qué comerán; ni por su cuerpo, con quése vestirán. ²³La vida tiene más valor que la comida, y el cuerpo más que la ropa. ²⁴Fíjense en loscuervos: no siembran ni cosechan, ni tienen almacén ni granero; sin embargo, Dios los alimenta. ¡Cuánto más valen ustedes quelas aves! ²⁵¿Quién de ustedes, por mucho que se preocupe, puede añadir una sola hora al curso de su vida? ²⁶Yaque no pueden hacer algo tan insignificante, ¿por qué se preocupan por lo demás? ²⁷«Fíjense cómo crecenlos lirios. No trabajan ni hilan; sin embargo, les digo que ni siquiera Salomón, con todo su esplendor, se vestía como uno de ellos.²⁸Si así viste Dios a la hierba que hoy está en el campo y mañana es arrojada al horno, ¡cuánto máshará por ustedes, gente de poca fe! ²⁹Así que no se afanen por lo que han de comer o beber; dejen de atormentarse.³⁰El mundo pagano anda tras todas estas cosas, pero el Padre sabe que ustedes las necesitan. ³¹Ustedes, por el contrario,busquen el reino de Dios, y estas cosas les serán añadidas. ³²«No tengan miedo, mi rebaño pequeño, porque es labuena voluntad del Padre darles el reino.»

12:22 "…dijo Jesús a sus discípulos"Aparentemente, Jesús dirigió sus enseñanzas a diferentes grupos ene esta gran multitud (enfermos, curiosos, líderes religiosos,discípulos). El párrafo es un paralelo de Mateo 6:25-33, como parte del Sermón del Monte (Mateo 5-7).

El PRONOMBRE "su" falta en algunos MSS tempranos (P^45-75, B) y en dos versiones latinas antiguas (c, e). Sin embargo, su inclusióncorresponde con el estilo de los escritos de Lucas y se encuentra en MSS א, A, D, L, W. Las UBS⁴ no ha podido decidir entre suinclusión o exclusión, por eso lo entrecomilla.

- "No se preocupen por su vida…" Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO con un PARTICIPIO NEGATIVO, que por lo general implica detener un acto en proceso. Los discípulos estaban preocupados(cf. vv. 11, 22, 25-26) por las necesidades físicas (cf. Mateo 6:25, 27-28, 31, 34). El término "vida" se traduce como psuchē, talcomo en los vv. 19 y 23, donde denota el "yo".

12:23Es un resumen teológico. Los creyentes son coherederos (cf. Romanos 8:17) de todas las cosas (cf. vv. 31-32).

12:24 "Fíjense en los cuervos…"Dios provee (cf. Salmos 147:9) aún para estas aves impuras (cf. Salmos 147:9), y también son utilizadas por Él (cf. Génesis8:7; I Salmos 147:9, 6). El VERBO puede reflejar a Job 38:4.

- "… ¡Cuánto más valen ustedes que las aves!" Es la segunda vez que Jesús hace tal afirmación (cf. v.7; Mateo 10:31).

12:25 "… ¿Quién de ustedes, por mucho que se preocupe, puede añadir una sola hora al curso de su vida?"El término pēchus literalmente significa "codo". Corresponde a la distancia entre el codo humano y su dedo más largo. Por lo generalmide alrededor de 45 cm. de largo. En el griego se utiliza de dos maneras distintas:

Ambos sentidos se establecen para el término griego hēlikia (NKJV, "añadir un codo a su estatura"). Puede referirse altamaño (cf. Lucas 19:3; Efesios 4:13) o al tiempo (cf. Juan 9:21, 23; Hebreos 11:11). En el contexto, los dos parecen relacionarse con el tiempo.

TÓPICO ESPECIAL: UN CODO

Hay dos codos (BDB 52, KB61) en la Biblia:

El codo regular es la distancia promedio del dedo más largo del ser humano al codo, casi siempre alrededor de 45cm. (ej. Génesis 6:15; Génesis 6:15, 17, 23; 26:2, 8, 13, 16; 27:1, 9, 12-14, 16, 18; Números 35:4-5;Deuteronomio 3:11). También hay un codo más largo (codo real) utilizado en la construcción (ej. eltemplo de Salomón), común en Egipto (ej. medía 21 dedos), en Palestina (ej. 24 dedos), y a veces enBabilonia (ej. 30 dedos). Tenía 53 cm de largo (cf. Ezequiel 40:5; 43:13). Los antiguos usaban partes del cuerpohumano como unidades de medida. La gente del antiguo Oriente Medio usaba:

12:26 "Ya que (Si)…"Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE, que asume como cierto la perspectiva del autor o según su propósito literario.

12:27 "Fíjense (Considere)…" Es un IMPERATIVO AORISTO ACTIVO. El término se compone de la preposición kata y el verbo "entender, comprender" (cf. Mateo 7:3), lo cualdenota una cuidadosa consideración. Lucas lo utiliza frecuentemente en sus escritos (cf. 6:41; 12:24, 27; 20:23; Hechos 7:31-32; 11:6; 27:39).

- "…lirios" Se refiere a las anémonas, azafranes y lirios de Palestina. En el Cantar de los Cantares 5:13 esta flor se aplica al color de los labios de la mujer.

NASB, NKJV NET, NIV

"como crecen, no trabajan ni hilan"

NJB, NRS (nota al pie de nota F), REB

"no hilan ni tejen"

La NASB sigue los MSS P^45-75, א, A, B, L, W; mientras la NHB sigue al MS D. La UBS⁴ da a la primera opción unacalificación "B" (casi seguro). Las mismas palabras aparecen en Mateo 6:28.

- "…ni siquiera Salomón, con todo su esplendor" La Naturaleza refleja el diseño y la belleza de su Creador. La naturaleza es parte de la revelación de Dios (cf. Salmos 19:1-6). La belleza,complejidad y poder de la naturaleza ha llegado a ser una manera de evidenciar a Dios (cf. Romanos 1:19; 2:14. Vea La Mera Creación, ed.William A. Dambski, y La Batalla de los Inicios, por Del Rotzchch).

12:28 "Si…"Es otra ORACIÓN CONDICIONAL de PRIMERA CLASE (cf. v.26).

- "…la hierba que hoy está en el campo"Esto evidencia un antiguo modismo veterotestamentario sobre la transitoriedad de la hierba natural (vida humana) al compararla con Dios (cf. Isaías40:6-8; Job 8:12; 14:1-2; Salmos 37:2, 20; 90:5-6: 102:11-12; 103:15-17. Santiago 1:10.12; I Santiago 1:10).

- "¡cuánto más hará por ustedes…!"Es un tema que se repite en el v.24b. Los seres humanos son más importantes que la hierba.

- "…gente de poca fe!"Es un término compuesto por "pequeño" y "fe". Mateo lo usa de manera particular (cf. 6:30; 8:26; 14:31; 16:80), pero sólo aparece aquíen Lucas. No se utiliza del todo en la Septuaginta, el griego koiné propio de Egipto. Aún los creyentes con discapacidades y debilidades son degran valor y una preocupación para Dios.

12:29 "…no se afanen por lo que han de comer o beber"Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO relacionado con las dos frases anteriores: "lo que comerás" y "lo que beberás" (ambos son SUBJUNTIVO AORISTOACTIVO). El PRONOMBRE "tú" aparece de primero en la oración griega para enfatizar la provisión de Dios para los creyentes/discípulos.

- "…dejen de atormentarse"Es un IMPERATIVO PRESENTE MEDIO (DEPONENTE) con un PARTICIPIIO NEGATIVO, que por lo general expresa detener un acto en proceso (cf. v. 11; Mateo 10:31). Lapalabra griega meteorizo aparece sólo aquí en el Nuevo Testamento.

En la literatura griega significa "levantar" (cf. Moulton y Milligan, El Vocabulario Griego del Nuevo Testamento, p. 405). Varias veces se usa en laSeptuaginta con el mismo sentido. Por lo anterior, algunos eruditos (Lutero) han querido traducirlo como "ser incapacitado mentalmente". Sin embargo,debemos recordar el principio lingüístico que el contexto determina el significado, no el vocabulario o la etimología. "Preocupar" calzamejor en este contexto.

12:30 "El mundo pagano anda tras todas estas cosas…"Dios sabe lo que necesitan los seres humanos (cf. Mateo 6:32); en Su nombre, Él proveerá según sus propósitos. Con frecuencia a esto sele denomina la Doctrina de la Providencia. Dios provee las necesidades físicas de toda vida en el planeta (cf. Mateo 5:45). Jesús es el agentedivino para esta tarea en Colosenses 1:17; Hebreos 1:3. Para una buena discusión de este concepto vea a Millard J. Erickson,La Teología Cristiana, 2da ed., pp. 412-435.

- "…el (tú) Padre"Jesús ve seguras sus enseñanzas sobre la oración (cf. 11:2, 13; vea también la nota en Hebreos 1:3).

12:31 "…busquen el reino de Dios"Esto es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO. Cuando tenemos a Dios, tenemos todo; pero sin Él aún en la vida física sentimos temor y ansiedad.Varios primitivos manuscritos griegos contienen "el reino de Dios" (cf. MSS P⁴⁵, A, D¹, W y la mayoría de las versiones antiguaslatinas, al igual que las traducciones de la Vulgata y sirias, cf. NKJV), pero la mayor parte de las traducciones inglesas (NASB, NRSV, TEV, NJB, NIV)tienen "su reino" (cf. MSS א, B, L, D* y la versión copta). El contexto evidencia el antecedente del PRONOMBRE. Los editores de la UBS⁴ dan al PRONOMBRE la calificación de "B" (casi cierto). El manuscrito del papiro P⁷⁵ omite ambos.

12:32 "No tengan miedo" Es otro IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO con PARTICIPIO NEGATIVO, que por lo general significa detener un acto en proceso. Con frecuencia, Jesús decíaesto (cf. Mateo 17:7; 28:10; Marcos 6:50; Lucas 5:10; 12:32; Juan 6:20; Apocalipsis 1:17).

- "…mi rebaño pequeño"Es la única vez que se utiliza el término en el Nuevo Testamento. Enfatiza la importancia de la comunidad cristiana (cf. Lucas 13:18-21). Estetérmino se usa en Isaías 40:14, en la LXX) para presentar a Dios como el Buen Pastor (cf. Salmos 23). En Zacarías 13:13, el Mesías ("MiPastor", "Mi Socio") aparece como el pastor cautivado por Dios. Jesús habla de sí mismo como el "Buen Pastor", en Juan 10:11-18.

- "…porque es la buena voluntad del Padre darles el reino" El término eudokeō es utilizado en los Evangelios Sinópticos sobre todo para Dios el Padre, lo que es muy complicado para el Hijo(cf. Mateo 3:17; 12:18; 17:5; Marcos 1:11; Lucas 3:22; II Lucas 3:22).

En este contexto el enfoque se centra en la voluntad del Padre para hacer de nosotros parte de Su familia y Reino (cf. Efesios 1:5, 9). Moulton y Milliganen El Vocabulario Griego en el Nuevo Testamento, p. 260, denominaron a este VERBO, "un verbo característico de tipo griego-judío". Aparece confrecuencia en la Septuaginta, que Lucas conocía muy bien.

NASB (ACTUALIZADO) Efesios 1:5

³³Vendan sus bienes y den a los pobres. Provéanse de bolsas que no se desgasten; acumulen un tesoro inagotable en el cielo, donde no hayladrón que aceche ni polilla que destruya. ³⁴Pues donde tengan ustedes su tesoro, allí estará también sucorazón».

12:33 "Vendan sus bienes…"Es un IMPERATIVO AORISTO ACTIVO. No es un mandato universal, sino más bien la estructura de lo prioritario en nuestras vidas (cf. 14:33; 18:22; Mateo19:21; I Efesios 1:5). Si Dios no es la prioridad, todo y todos los demás deben ser eliminados del primer lugar (cf. Mateo 5:29-30). Este temarepetitivo evidencia claramente el aspecto radical del compromiso cristiano. ¡Dios debe ser primero! Todo lo demás es idolatría. Sinembargo, mucha gente en la Biblia -Abraham, Isaac, Jacobo, José, Job, los reyes judíos, Zaqueo, José de Arimatea-, son adinerados. ¡Elproblema no es la riqueza, sino su prioridad!

- "…den a los pobres (denlo en caridad)" Probablemente se refiere Mateo 5:29-30. El amor a los pobres y sus necesidades es evidencia de que Dios ha cambiado la perspectiva y el punto de vista global decada uno. El Evangelio de Lucas enfatiza el amor de Jesús por los marginados y olvidados de la sociedad. Vea el Tópico Especial "La Limosna", Mateo 5:29-30.

- "…Provéanse de bolsas (hagan bolsas de dinero)" Es otro IMPERATIVO AOIRISTO ACTIVO. El término ballation en el Nuevo Testamento se usa solamente en Lucas (cf. 10:4; 12:33; 22:35-36). Seutiliza en la Septuaginta para un bolso o cartera (cf. Job 14:17; Proverbios 1:14). Juan usa el término de modo diferente, glōsskamon,para la caja del dinero de los Apóstoles (cf. 12:6; 13:29). Originalmente, el término se refería a la caja usada para almacenar partiturasmusicales o piezas bucales. Mateo y Marcos prefieren el término zōnē, que se refiere a:

- El resto del versículo enumera distintas características para la bolsa del dinero de los creyentes generosos (cf. Mateo 6:19-20):

Antiguas fuentes de riqueza eran:

12:34 "Pues donde tengan ustedes su tesoro, allí estará también su corazón"Es una ORACIÒN de RESUMEN. La relación de cada uno con Dios es observable en cómo cada quien maneja sus recursos terrenales. Para loscreyentes modernos del Medio Oriente, la prioridad del compromiso se expresamente en sus chequeras y calendarios. ¡Nos engañamos al pensar que aldar a Dios el excedente de nuestras riquezas y unidas a algunas horas a la semana en adoración, somos discípulos del Nuevo Testamento!

NASB (ACTUALIZADO) Mateo 6:19-20

³⁵«Manténganse listos, con la ropa bien ajustada y la luz encendida. ³⁶Pórtense como siervos que esperan a que regrese suseñor de un banquete de bodas, para abrirle la puerta tan pronto como él llegue y toque. ³⁷Dichosos los siervos a quienes suseñor encuentre pendientes de su llegada. Créanme que se ajustará la ropa, hará que los siervos se sienten a la mesa, y élmismo se pondrá a servirles. ³⁸Sí, dichosos aquellos siervos a quienes su señor encuentre preparados, aunque llegue a lamedianoche o de madrugada.

12:35

NASB

"Estén listos, vestidos de urgencia, y mantened encendidas vuestras lámparas"

NKJV

"Ceñid vuestros lomos y mantened vuestras lámparas encendidas"

NRSV

"Vestíos para el apremio y tened vuestras lámparas encendidas"

TEV

"Estén listos para lo que vengan, vístanse para la acción y tengan sus lámparas encendidas"

NJB

"Aseguren bien sus fajas y tengan sus lámparas encendidas"

El versículo tiene un VERBO principal y dos PARTICIPIOS (PERIFRÁSTICO):

Todos los modismos expresan el estar listo para esta fuerte actividad en cualquier momento (cf. v.36; Mateo 25:1-13). Esto se relaciona con la actividad delos siervos que esperan el regreso de su amo, al igual que los creyentes esperan el regreso de Cristo (cf. vv. 37-38, 43).

12:37 "Dichosos (De cierto les digo)"Vea el Tópico Especial "Amén", en Mateo 25:1-13.

- "…se ajustará la ropa (se ceñirá)"Este terrible cambio de papeles nos recuerda las acciones de Jesús en el Aposento Alto cuando lavó los pies de los discípulos (cf. Juan13:4). El trato común para un esclavo se muestra en Mateo 25:1-13.

12:38 "…la medianoche o de madrugada (la segunda vigilia)"Los romanos dividían la noche en cuatro vigilias (de 6-9; 9-12; 12-3; 3-6; cf. Mateo 14:25; Marcos 13:35), pero los judíos lo hacían en tres(6-10; 10-2; 2-6; cf. Jueces 7:19):

- "…aunque llegue"Es una ORACIÒN CONDICIONAL de TERCERA CLASE (kai + eon, dos veces), que señala una acción en potencia.

NASB (ACTUALIZADO) Jueces 7:19

³⁹Pero entiendan esto: Si un dueño de casa supiera a qué hora va a llegar el ladrón, estaría pendiente para no dejarlo forzar laentrada. ⁴⁰Así mismo deben ustedes estar preparados, porque el Hijo del hombre vendrá cuando menos lo esperen.

12:39 "…Si" Es una ORACIÓN CONDICIONAL de SEGUNDA CLASE (ei + on + SUBJUNTIVO), que hace una falsa afirmación para enfatizar una falsaconclusión. Con frecuencia se le denomina "contrario a la condición de hecho". Un ejemplo sería: "Si a la cabeza de la casa hubiese sabido aqué hora llegaba el ladrón -que no lo sabía- no hubiese permitido que la casa fuera violentada (como sucedió). Otros ejemplos de estaconstrucción de Lucas Jueces 7:19; 7:39; 17:6; 19:23.

- "…a qué hora va a llegar el ladrón"Es una metáfora común en el Nuevo Testamento cuando trata el tema del retorno del Señor a cualquier hora (cf. I Jueces 7:19; II Pedro3:10; Apocalipsis 3:3; 16:15). En el Nuevo Testamento existe tensión entre el "retorno del Señor en cualquier momento" "el cumplimiento dealgunos eventos previos". Vea el Tópico Especial a continuación. ¡Sólo el Padre conoce el tiempo de la Segunda Venida (cf. Mateo 24:36;Marcos 13:32; Hechos 1:7)!

TÓPICO ESPECIAL: EL INESPERADO RETORNO DE JESÚS VRS. EL TODAVÍA NO (LA PARADOJA DEL NUEVOTESTAMENTO)

- "…no dejarlo (no permitiría)" Hay una adición de varias palabras en los dichos del paralelo en Mateo 24:43; que se encuentra en las MSS א^{1, 2}, A, B, L, W. Lalectura más corta se encuentra en P⁷⁵, א, D. La UBS⁴ da a la lectura más corta una calificación de "B" (casicierto).

- "…para no dejarlo forzar la entrada (no lo hubiera permitido)"Literalmente significa "cavar en la tierra", ya que cavaban túneles a través de los hogares y negocios.

12:40 "…ustedes estar preparados"Es un IMPERATIVO PRESENTE MEDIO (DEPONENTE). ¡Es nuestra responsabilidad (cf. 21:36; Marcos 13:33)!

TÓPICO ESPECIAL: TÉRMINOS NEOTESTAMENTARIOS PARA EL RETORNO DE CRISTO

El énfasis escatológico del día especial de la Venida cuando los seres humanos se encontrarán conJesús (como Salvador y Juez) se conoce por diversas designaciones en los escritos paulinos:

Al menos hay cuatro maneras en las que los autores del Nuevo Testamento se refieren al retorno de Jesús:

NASB (ACTUALIZADO) Mateo 6:10

⁴¹"Señor", le preguntó Pedro, "¿cuentas esta parábola para nosotros, o para todos?" ⁴²Respondió el Señor:"¿Dónde se halla un mayordomo fiel y prudente a quien su señor deja encargado de los siervos para repartirles la comida a su debidotiempo? ⁴³Dichoso el siervo cuyo señor, al regresar, lo encuentra

cumpliendo con su deber. ⁴⁴Les aseguro que lo pondrá a cargo de todos sus bienes. ⁴⁵Pero ¡qué tal si esesiervo se pone a pensar: "Mi señor tarda en volver", y luego comienza a golpear a los criados y a las criadas, y a comer y beber yemborracharse! ⁴⁶El señor de ese siervo volverá el día en que el siervo menos

lo espere y a la hora menos pensada. Entonces lo castigará severamente y le impondrá la condena que reciben los incrédulos".⁴⁷«El siervo que conoce la voluntad de su señor, y no se prepara para cumplirla, recibirá muchos golpes. ⁴⁸Encambio, el que no la conoce y hace algo que merezca castigo, recibirá pocos golpes. A todo el que se le ha dado mucho, se le exigirámucho; y al que se le ha confiado mucho, se le pedirá aun más.»

12:41 Es exactamente la pregunta que los intérpretes modernos hacen a las enseñanzas de Jesús. "¿A quiénes iban dirigidas?" Haymuchos grupos distintos entre la multitud que seguían a Jesús; un elemento crucial de la interpretación es: "¿A qué grupo serefiere?"

12:42-48 Es un paralelo de Mateo 24:45-51, pero no aparece en Marcos. Estas enseñanzas son dichos (comunes a Mateo y Lucas, pero no a Marcos), que se presumeestaban contenidos en una lista de dichos de Jesús a la cual los eruditos bíblicos denominan "Quelle", traducción alemana para "fuerte".Dicha lista nunca ha sido encontrada, pero es lógicamente necesaria para sustentar al menos la teoría actual (Teoría de las Dos Fuentes).Vea la Introducción a Lucas, relacionando la moderna comprensión de la relación entre los Evangelios Sinópticos.

12:42 Observe cómo se caracteriza al mayordomo:

Esto parece referirse a los doce u otros líderes posteriores de la Iglesia. Debe enfatizarse que cada creyente es un ministro llamado y dotado,¡por lo cual las palabras de Jesús pueden referirse a la manera abierta y diligente en que los creyentes viven cada día a la luz de laSegunda Venida!

12:43 Es un énfasis repetido de los vv.35-38.

- "Dichoso (Bienaventurados)…" Es el término usado en las "Bienaventuranzas" (Makarios, cf. Lucas 6:20-22; Mateo 5:3-11). Jesús lo utilizaba regularmente para bendecir acierto tipo de personas, privilegiada o feliz (cf. 1:45; 6:20-22; 7:23; 10:23; 11:27-28; 12:37-38, 43; 14:14-15; 23:29).

12:44 "Les aseguro (Verdaderamente)…"Es el término aletos usado con el sentido del "amén" hebreo. Vea el Tópico Especial "Amén", en Mateo 5:3-11. Lucas escribió a losgentiles que no entendía el hebreo.

12:45 "Pero (Si)…"Es una ORACIÓN CONDICIONAL de TERCERA CLASE, que denota una acción en potencia.

12:46 "…lo castigará severamente"Era una forma de castigo corporal veterotestamentaria (cf. LXX, de II Mateo 5:3-11; I Mateo 5:3-11). En la LXX, literalmente se utiliza Mateo 5:3-11, Ezequiel 24:4. ¡Aquí se usa de manera figurativa para intensificar el Juicio escatológico, aún sobre quienes dicenconocer y servir a Jesús! En el Nuevo Testamento, el término aparece sólo aquí y en Mateo 24:57. Vea el Tópico Especia "LosNiveles de Recompensa y Castigo", en Mateo 24:57.

12:47-48 Esto parece afirmar ciertos niveles de castigo. El v.47 implica que los seres humanos serán castigados según su mejor luz (cf. Santiago 4:17). Elv.48 significa que todos tienen alguna luz, y que no han vivido según sus exigencias (cf. Romanos 1:19-20; 2:14). Para consultar otros pasajes dondepuede consultar algo similar a niveles de castigo vea Lucas 10:12-15; 1:31-32; Mateo 18:6-7. Vea el Tópico Especial "Los Niveles de Recompensa yCastigo", Mateo 18:6-7.

NASB (ACTUALIZADO) Mateo 18:6-7

⁴⁹«He venido a traer fuego a la tierra, y ¡cómo quisiera que ya estuviera ardiendo! ⁵⁰Pero tengo que pasar por la prueba deun bautismo, y ¡cuánta angustia siento hasta que se cumpla! ⁵¹¿Creen ustedes que vine a

traer paz a la tierra? ¡Les digo que no, sino división! ⁵²De ahora en adelante estarán divididos cinco en una familia,tres contra dos, y dos contra tres. ⁵³Se enfrentarán el padre contra su hijo y el hijo contra su padre, la madre contra su hija yla hija contra su madre, la suegra contra su nuera y la nuera contra su suegra.

12:49 "He venido a traer fuego a la tierra…" Aparece de primero en la oración griega para dar énfasis (vea el Tópico Especial en Mateo 18:6-7). En Juan 3:17-21 se afirma que Jesús novino la primera vez como Juez, sino como Salvador. Tras estar entre la Humanidad pecadora ahora se hace presente el juicio escatológico (cf. v. 49b).Los oyentes del Evangelio se dividen en dos, y sólo en dos grupos, según como respondan a Jesús y a Su mensaje (cf. 24:44-49).

- "… ¡cómo quisiera que ya estuviera ardiendo!"Algunos miran esto como:

¡Jesús deseó que el Reino de Dios se manifestara sobre la tierra (cf. Mateo 6:10), aunque esto significase un gran costo para otros (lapérdida de los incrédulos por toda la eternidad y la persecución temporal de los creyentes!

12:50 "Pero tengo que pasar por la prueba de un bautismo…"El griego tiene "un bautismo con el cual ser bautizado". En Marcos 10:38, es evidente que esto no se refiere al bautismo de Jesús en agua, sino a:

Jesús se vio a sí mismo como el cumplimiento de Génesis 3:15 (la semilla prometida) y de Isaías 53 (el Siervo Sufriente). Vio el Salmo22 como el cumplimiento de su propia experiencia.

- "…cuánta angustia siento"El término significa "presión mental" (cf. Filipenses 1:23). La lucha de Jesús se muestra claramente en el Getsemaní (cf. Marcos14:32-42; Mateo 26:36-46; Lucas 22:40-46). ¡La salvación puede ser gratuita, pero no barata! Una buena discusión sobre este versículose encuentra en Dichos difíciles de la Biblia, pp. 472-475. Es un buen recurso bibliográfico para un texto difícil, tanto del Antiguocomo del Nuevo Testamento. ¡Te lo recomiendo!

12:51 "… ¿Creen ustedes que vine a traer paz a la tierra?"Vea el paralelo de Mateo 10:34-39. Aún las relaciones familiares más cercanas en un hogar judío experimentan esta división porJesús. ¡Se requiere de un profundo compromiso para seguirle! ¡Los creyentes forman una nueva familia, la familia de Dios (cf. 8:12;11:27-28)!

12:53 Es un poema o un canto fúnebre. Puede ser una alusión a Miqueas 7:6, dado al paralelo con Mateo (cf. 10:35-36) que dicho texto.

NASB (ACTUALIZADO) Miqueas 7:6

⁵⁴Luego añadió Jesús, dirigiéndose a la multitud: "Cuando ustedes ven que se levanta una nube en el occidente, en seguida dicen:"Va a llover", y así sucede. ⁵⁵Y cuando sopla el viento del sur, dicen: "Va a hacer calor", y así sucede. ⁵⁶¡Hipócritas! Ustedes saben interpretar la apariencia de la tierra y del cielo. ¿Cómo es que no saben interpretar el tiempoactual?"

12:54"…dirigiéndose (hablaba) a la multitud" Fíjese que Jesús afirma expresamente a qué grupo se está dirigiendo (vea lanota en el v.41). Con frecuencia, Jesús ofrece una serie de pronósticos sobre el estado del tiempo (vv. 54-55) que la gente de Palestinaconocía muy bien. Ellos podían predecir la situación meteorológica, pero estaban ciegos con relación al Juicio venidero de Dios,ignoraron al Mesías de Dios (cf. v.56).

- "Cuando ustedes ven…" Con frecuencia, Jesús ofrece una serie de predicciones sobre el estado del tiempo (vv. 54-55) que la audiencia palestina reconoce muy bien. Ellospueden predecir el estado del tiempo, pero estaban ciegos con relación al Juicio venidero de Dios. ¡Por eso perdieron al Mesías de dios(cf.v.56)!

12:56 "¡Hipócritas!"Vea el Tópico Especial en Miqueas 7:6.

NASB (ACTUALIZADO) Miqueas 7:6

⁵⁷«¿Por qué no juzgan por ustedes mismos lo que es justo? ⁵⁸Si tienes que ir con un adversario al magistrado, procurareconciliarte con él en el camino, no sea que te lleve por la fuerza ante el juez, y el juez te entregue al alguacil, y el alguacil te meta enla cárcel. ⁵⁹Te digo que no saldrás de allí hasta que pagues el último centavo.»

12:57-59 Es un paralelo de Mateo 5:25-26. Esta breve enseñanza calza dentro del tópico general del Juicio escatológico, pero no coincide con elcontexto. Lucas ha seleccionado, arreglado y adaptado las palabras de Jesús en:

Los Evangelios no son biografías, cronologías o secuencias de causa-efecto. Son tratados evangelísticos dirigidos a una audienciaespecífica. Vea a Fee y Stuart en Cómo leer la Biblia con todo su Valor, pp. 127-148.

12:-59 "…centavo (blanca)" Es el término leptón. Era la moneda judía de cobre de menor valor (cf. Marcos 12:42), que era aproximadamente de 1/64 de denario. Vea elTópico Especial "Las Monedas usadas en Palestina en los días de Jesús", en Marcos 12:42.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno de nosotrosdebe caminar en su propia luz. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no deben sustituirse porningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.