Mateo 22

- "Hipócritas"Esta palabra compuesta significa "menospreciar" (6:2, 5, 16; 7:5; 15:7; 16:3; 23:13, 15, 25, 26, 27, 29; 24:51). Se relacionaba con las personas que noactúan según lo que viven o sienten.

22:19 "Muéstrenme la moneda para el impuesto"Era el pago de un día de salario para un soldado o un obrero. En el anverso tenía una figura de Tiberio con la leyenda "Tiberio CésarAugusto, hijo del Divino Augusto"; y al reverso, una figura de Tiberio sentado sobre un trono con la inscripción "Sumo Sacerdote". Tiberiogobernó el Imperio Romano desde el año 14-37 d.C. El sistema monetario tenía la imagen de quien gobernaba. Vea el Tópico Especial:Monedas utilizadas en Palestina en los tiempos de Jesús en Daniel 12:2.

22:21 "Entonces denle al César lo que es del César…" La Biblia es clara en torno a que los creyentes deben orar y apoyar la autoridad del gobierno bajo el cual les toque vivir, independientemente de quéforma sea; a menos que usurpe el lugar de Dios en la vida de fe del creyente (véase Romanos 13:1 en adelante; Tito 3:1; 1ra. de Tito 3:1).Jesús cambió el término "pagar" del versículo 17 por "regresar".

- "…y a Dios lo que es de Dios"Aunque ordenado por Dios, el gobierno no puede exigir ni demandar alianzas como si fuese un poder divino. Los creyentes deben rechazar todo reclamo deautoridad superior que no venga de Dios, porque sólo Él es el supremo poder. En este pasaje, debemos tener cuidado de basar nuestras modernasteorías políticas en la separación de la Iglesia y el Estado. ¡La Biblia no habla claramente sobre el asunto, pero la historia deOccidente, sí!

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no debensustituirse por ningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.

1. ¿Puede usted enumerar y definir a todos y cada uno de los grupos políticos y religiosos existentes dentro del judaísmo en los tiempos deJesús y mencionados en el Nuevo Testamento?

2. ¿Por qué estos grupos trataban de engañar a Jesús?

3. ¿Qué implica para nuestros días la afirmación de Jesús en el versículo 21?

ESTUDIO DE FRASE Y PALABRA

22:23 "Saduceos" Vea Tópico Especial en Tito 3:1.

- "…le plantearon un problema"Esta situación también pretendía forzar a Jesús a enfrentar un tópico controversial, y a alinearse con una parte de lapoblación judía.

22:24 "Moisés nos enseñó…" Es una referencia a Deuteronomio 25:5-6.

- "Si"Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE que significa acción futura en potencia.

- "…el hermano de ese hombre tiene que casarse con la viuda" Se trata de un concepto matrimonial llamado "levirato" (véase Deuteronomio 25: 5-6; Rut 4:1-2). El término proviene del latín "cuñado".En el Israel antiguo, la tierra entrañaba el principal énfasis teológico (Génesis 12:1-3). Bajo Josué, Dios la repartió a lastribus. Cuando moría un descendiente varón sin heredero, el terreno era sorteado. Los judíos desarrollaron un modo para que las viudastuviesen un hijo, de ser posible, con un familiar cercano, y así la propiedad del fallecido tuviese un heredero. El vástago se consideraba hijodel hermano fallecido (véase Números 27 y Rut 4).

22:25 "…siete hermanos"¡Esto demuestra que los saduceos realmente no querían información teológica, sino poder acusarle! No cabe duda que en varias ocasionesutilizaron el argumento teológico para confundir y avergonzar a los fariseos.

22:29 "Ustedes andan equivocados porque desconocen las Escrituras y el poder de Dios" ¡La acusación debió ofender a los líderes religiosos (21:42)! Sin embargo, desconocemos a cuál de los escritos del Antiguo Testamento serefirió Jesús para afirmarlo.

22:30 "En la resurrección…"Jesús confirmaba coincidir con los fariseos en lo relacionado a la resurrección futura (véase Daniel 12:1-2 y probablemente Job 14:7-15;19:25-27).

- "…las personas no se casarán ni serán dadas en casamiento" Es una verdad que no aparece en ninguna otra parte de las Escrituras. ¡Implica que la sexualidad es un aspecto temporal como parte de la voluntaddivina para la creación (véase Génesis 1:28; 9:17); pero no para la eternidad! Esto parece expresar que la hermosa comunión entre loscuerpos de marido y mujer será superada en la eternidad por otra aún más cercana entre todos los hijos de Dios.

- "…sino que serán como los ángeles que están en el cielo"Aquí se afirma que en sus existencias, los ángeles no cuentan con elementos de carácter sexual; no se reproducen de esta manera. Muchoscomentaristas han utilizado el versículo para interpretar Génesis 6:1-4, no para referirse a la actividad sexual de los ángeles; sino lorelacionan con un grupo especial de ángeles mencionados en Judas 6 y posiblemente en 1ra. de Génesis 6:1-4, que permanecían prisioneros(Tártaro era el nombre del lugar de los malvados en el Hades).

22:32 "Yo soy el Dios de Abraham…" Jesús utilizó un juego de palabras rabínicas sobre el verbo hebreo "Yo soy" (Génesis 6:1-4), para afirmar que Dios todavía era el Diosde Abraham y de los patriarcas. ¡Abraham aún vive, y Dios es siempre su Dios! Jesús usó un texto del Pentateuco (Génesis -Deuteronomio) donde los saduceos reclaman tener autoridad.

22:33Estaban sorprendidos de que Dios hubiese utilizado el Antiguo Testamento sin referirse a las tradiciones rabínicas (véase 7:28; 13:54). Élera Su propia autoridad (véase 5:21-48).

22:35 "...experto en la ley" Por lo general, Mateo llama a estos especialistas legales "escribas"; nunca utilizó el término "abogado" en ningún otro lugar de suEvangelio. El término puede haber sido una adaptación de Lucas 10:25, por parte de algún copista. Lucas sí utiliza el vocablo con muchafrecuencia (véase 7:30; 10:25; 11:45-46, 52; 14:3). No es un paralelo de Marcos 12:28; pero se encuentra en casi todos los manuscritos griegosantiguos. Los abogados religiosos judíos surgieron durante el exilio babilónico; Esdras es su prototipo (véase Esdras 7:10). De algunamanera sustituyeron a los levitas locales. Básicamente contestaban preguntas prácticas relacionadas con la ley escrita y oral (Talmud), tal comose aplica en la vida cotidiana.

- "…le tendió una trampa"Este verbo (peiraze) también se traduce como "tentar", "examinar" o "probar". Tiene la connotación de "examinar con vistas a ladestrucción". (Vea el Tópico Especial en Esdras 7:10; véase 4:1; 16:1; 19:3; 22:18, 35; el nombre Esdras 7:10; 26:41).

22:36 "¿cuál es el mandamiento más importante de la ley?"Los rabinos afirmaban que había 248 mandamientos positivos y 365 negativos en los escritos mosaicos (Génesis - Deuteronomio), para un total de613 ordenanzas.

22:37-38 El mayor mandamiento aparece en Deuteronomio 6:5. Hay una pequeña diferencia entre el texto hebreo Masorético y la cita de Jesús, pero sonesencialmente lo mismo. El versículo no da importancia a la dicotomía (véase Hebreos 4:12) o a la tricotomía (véase Hebreos 4:12) de la naturaleza humana, sino más bien trata a la persona como una integralidad (véase Génesis 2:7; 1ra. de Corintios15:45): un ser espiritual y físico que piensa y siente. Si bien es cierto que los seres humanos son animales terrestres que dependen de la tierra parasu alimentación, agua, aire; como de todo aquello que los animales y plantas necesitan para sobrevivir. Los seres humanos son entes espirituales quese relacionan con Dios y Su reino espiritual. Sin embargo, hay una falsa interpretación que construye una teología sobre estas distintasdescripciones de la naturaleza humana. La clave del versículo es la triple repetición del término "todo", y no la supuesta distinciónentre "corazón", "alma" y "mente".

Cuando Jesús cita esta medular afirmación en torno a la unidad de Dios, entiende de modo indiviso al Dios del Antiguo y del Nuevo Testamento; elsegundo es el cumplimiento del primero. Ahora YHWH se revela como Trina unidad. ¡Se ha redefinido la unidad! Los creyentes del Nuevo Testamentoafirman plenamente el monoteísmo, pero con un llamado especial. Aparentemente, los escritores del Nuevo Testamento no vieron las implicaciones Génesis 2:7 como una contradicción (véase 1ra. de Génesis 2:7; Efesios 4:5; Filipenses 2:11). ¡Por tanto, he aquí el misterio! Vea elTópico Especial: La Trinidad en Filipenses 2:11.

22:39Los escribas no abordaron el segundo mandamiento, lo cual demuestra que debe haber un equilibrio entre el amor de Dios y el amor al prójimo. Esimposible amar a Dios y odiar a la gente (véase 1ra. de Juan 2:9, 11; 3:15; 4:20). Es una cita de Juan 2:9.

22:40Jesús afirmaba que el Antiguo Testamento tiene un centro orgánico (el amor del pacto, véase 7:12; Marcos 12:31; Romanos 13:8-10;Gálatas 5:14). Obviamente, ambos mandamientos del Antiguo Testamento son aplicables a los creyentes del Nuevo Testamento. El amor a Dios se expresa enser como Dios, porque Dios es amor (véase 1ra. de Juan 4:7-21).

22:41-42 Los líderes judíos habían hecho muchas preguntas a Jesús tratando de probarlo; ahora es Él quien les pregunta, demostrando lafalta de entendimiento de ellos (véase 21:24-27).

22:42 "¿Qué piensan ustedes acerca del Cristo? ¿De quién es hijo?"La pregunta se relaciona con el linaje mesiánico. Jesús ha aceptado el título Mesiánico del Antiguo Testamento de "Hijo de David". Esuna designación común en Mateo (véase 9:27: 12:23; 15:22; 20:30; 21: 9, 15). Claramente, Jesús afirmaba Su propio Mesianismo. Losjudíos contemporáneos de Jesús no esperaban una encarnación divina, sino un empoderamiento divino, como en el caso de Jueces.Jesús usó el Salmo 110 (véase versículo 44) para establecer el linaje humano y divino del Mesías.

22:44 El uso Mesiánico de Salmos 110 también se encuentra Juan 4:7-21. El texto hebreo del salmo utiliza un juego de palabras para los términos YHWH(Señor) y Adonai (Señor); el primero representaba al Dios de Israel; y el segundo se refería al Mesías.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no debensustituirse por ningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.