Mateo 24

24:10-11 Esto implica oposición organizada (véase Marcos 13:12). Las familias se dividirán por causa de Cristo (véase Mateo 10:35-37). Quienesdebieron haber sido transformados por el Evangelio, ahora actúan como incrédulos (véase Tito 3:2-3).

24:11 "…un gran número de falsos profetas"Personalmente, esto me asusta. Esta gente son lobos vestidos de ovejas (véase Mateo 7:15-23). Los creyentes deben permanecer firmes en el Evangelio,en la entrega al Espíritu y en un estilo de vida temeroso de Dios, para protegerse de estos acechadores (véase 2da. de Pedro 2; 1ra. de Juan2:18-19; Apocalipsis 13).

24:12 La persecución revelará la verdadera naturaleza del interesado (véase Mateo 13:20-22) o el débil (véase 1ra. de Mateo 13:20-22).

24:13 "…pero el que se mantenga firme hasta el fin será salvo"Es un PARTICIPIO AORISTO ACTIVO (firme) seguido de in INDICATIVO FUTURO PASIVO (salvo, véase Mateo 10:22. Vea el Tópico Especial: La Necesidad dePerseverar en Mateo 10:22). Esta es la doctrina de la perseverancia (Apocalipsis 2:2, 11,12, 26; 3:5, 12, 21), que debe mantenerse en una tensióndialéctica junto a la doctrina de la seguridad del creyente. ¡Ambas son verdaderas! Ambas son regalos de Dios. El término "salvo" puede sercomprendido en su sentido del Antiguo Testamento de liberación física o como en el Nuevo Testamento, de liberación espiritual eterna. Laperseverancia es una evidencia de una vida transformada en el encuentro con Jesús (por favor, lea el Tópico Especial sobre la perseverancia en el10:22). ¡Esto no significa una vida sin pecado, pero si se contrasta con los hechos de los versículos 10-12!

24:14 "…este Evangelio del reino" Esto ya fue mencionado con anterioridad en Apocalipsis 2:2; 9:35. Es sinónimo de "el Evangelio", y se refiere al contenido de la predicación deJesús.

- "…se predicará en todo el mundo como testimonio a todas las naciones"¡Es la meta de Mateo 28:18-20; Lucas 24:46-47; Hechos 1:8! Establece un gran cambio en la política de "la exclusividad de Israel". Esto es algoque debe ocurrir antes de la segunda venida. Es imposible saber exactamente cómo debe interpretarse la frase ¿Puede señalar a cada tribu ogrupo racial, o tal vez a cada persona del mundo romano en los días de Pablo? Probablemente, la segunda opción sea la indicada, porque la frase"el mundo entero" involucra literalmente "el mundo habitado".

TÓPICO ESPECIAL: LOS PREJUICIOS EVANGÉLICOS DE BOB

Debo admitir ante ustedes mis prejuicios con respecto al tema. No poseo una teología calvinista odispensacionalista, sino más bien es evangelista de la gran comisión. Creo que Dios tiene un plan eterno parala redención de toda la humanidad (Génesis 3.15; 12:3; Hechos 1:8; Jeremías 31:34; Ezequiel 18;36:22-39; Hechos 2:23; 3:18; 4:28; 13:29; Romanos 3:9-18, 19, 20; 21-32), todos fuimos creados a Su imagen y semejanza(véase Génesis 1:26-27). Los pactos están sintetizados en Cristo (véase Gálatas 3:28-29;Colosenses 3:11) ¡Jesús es el misterio de Dios, escondido pero ahora revelado (Efesios 2:11-3:13)!

Estos presupuestos guían todas mis interpretaciones de las Escrituras (Jonás). ¡Leo todos los textosdesde esta perspectiva! Realmente es un prejuicio (¡todos los intérpretes los tienen!), pero es unapresuposición basada en las Escrituras.

- "…y entonces vendrá el fin"Jesús trataba de demostrar a Sus discípulos la misión entre los gentiles (véase Isaías 42: 6; 49:6; 51:4; 52:10; 60:1-3).También les quería señalar que habría un largo período entre la destrucción de Jerusalén y la segunda venida (véase2da. de Tesalonicenses 3). Debemos sostener la tensión ante: (1) el retorno de Nuestro Señor "en cualquier momento" y (2) el hecho de que primerodeben acontecer algunas cosas. En el Nuevo Testamento hay una verdadera tensión en torno a inminente y postergada la segunda venida.

Es realmente imposible relacionar estas predicciones con la caída de Jerusalén. El mejor libro que he visto sobre el tema (Preterista) es de JohnBray, La revisión de Mateo 24. Mi único problema al respecto es la fecha de escritura del Apocalipsis de Juan. Todas las evidenciasapuntan hacia una fecha preconcebida. Para que el punto de vista preterista sea válido, tuvo que ser escrita antes del año 70 d.C.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 24:15-28

¹⁵"Así que cuando vean en el lugar santo "el horrible sacrilegio", de la que habló el profeta Daniel (el quelee, que lo entienda),¹⁶los que estén en Judea huyan a las montañas. ¹⁷El que esté en la azotea no baje a llevarse nada de su casa. ¹⁸Y el que esté en el campo no regrese para buscar su capa. ¹⁹¡Qué terrible será en aquellos días para las que estén embarazadas o amamantando! ²⁰Oren para que su huida no suceda en invierno ni en sábado. ²¹Porque habrá una gran tribulación, como no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni lahabrá jamás.²²Si no se acortaran esos días, nadie sobreviviría, pero por causa de los elegidos se acortarán. ²³Entonces, si alguien les dice a ustedes: `¡Miren, aquí está el Cristo!´ o `¡Allí está!´, no lo crean.²⁴Porque surgirán falsos cristos y falsos profetas que harán grandes señales y milagros paraengañar, de ser posible, aun a los elegidos.²⁵Fíjense que se los he dicho a ustedes de antemano. ²⁶Por eso, si les dicen: ` ¡Miren que está en el desierto!´, no salgan o, ` ¡Miren queestá en la casa!´, no lo crean.²⁷Porque así como el relámpago que sale del oriente se ve hasta en el occidente, así será lavenida del Hijo del Hombre.²⁸Donde esté el cadáver, allí se reunirán los buitres".

24:15

NASB, NKJV

"La abominación de la desolación"

NRSV

"El sacrilegio de la desolación"

TEV

"El terrible horror"

NJB

"La espantosa abominación"

La palabra "desolación" significaba sacrilegio. Fue utilizada en Daniel 9:27; 11:31; 12:11. Al parecer, originalmente se refería a AntíocoEpífanes IV en el año168 a. C. (véase Daniel 8:9-14; 1ra. de Daniel 8:9-14). También en Daniel 7:7-8 está relacionado con elanticristo y los tiempos finales (véase 2da. de Daniel 7:7-8). Lucas 21:20 nos ayuda a interpretarlo como la probable llegada del ejércitode Tito en el año 70 d.C. No puede relacionarse propiamente con el asalto a Jerusalén, porque sería tardío para el escape de loscreyentes.

Éste es un ejemplo de una frase usada en diferentes situaciones pero en sentidos relacionados. A esto se le denomina una profecía de cumplimientomúltiple. Frecuentemente son muy difíciles de interpretar sino hasta después de ocurrido el evento. Es entonces, cuando vemos haciaatrás, se evidencia su tipología. Para mayores detalles, vea mis comentarios y notas sobre Daniel enwww.freebiblecommentary.org.

TÓPICO ESPECIAL: ABOMINACIÓN DE DESOLACIÓN

M.R. Vincent describe muy bien el término: "El verbo cognado#914;δελύσσμαι significa sentir náusea o aversión haciala comida; por tanto, denota un objetivo moral o de repugnancia religiosa. Vea 2da. de Lucas 21:20;Jeremías 13:27; Ezequiel 11:21; Daniel 9:27; 11:31. Es usado como equivalente a ídolo en 1ra. de Daniel 9:27;Deuteronomio 7:26; 2da. de Deuteronomio 7:26. Expresa cualquier cosa que manifieste el alejamiento de Dios, como por ejemplo,comer bestias impuras, Levítico 11:11; Deuteronomio 14:3; y de manera general, toda forma de hedonismo. Debeenfatizarse el aspecto moral en el uso del Nuevo Testamento de la palabra. Compare Lucas 16:15; Apocalipsis 17:4,5;21:27. No expresa un disgusto meramente físico. Aunque más bien hace referencia a la ocupación de losrecintos del templo por los idólatras romanos al mando de Tito, con sus estandartes e insignia. Dice Josefo quedespués de incendiar el templo, los romanos trajeron sus insignias y las pusieron en la puerta este, y allí les ofrecieron sacrificios, y entreaclamaciones declararon a Tito emperador (Estudio de las palabras del Nuevo Testamento, páginas 74-75).

La palabra "desolación" significa sacrilegio. La frase es utilizada en Daniel 9:27; 11:31; 12:11. Parece queoriginalmente se refería a Antíoco Epífanes IV, quien elevó un altar a Zeus Olímpico en eltemplo de Jerusalén en el año 167 a.C. (véase Daniel 8:9-14; 1ra. de Daniel 8:9-14). Asimismo, Daniel7:7-8 lo relaciona con el anticristo de los tiempos finales (2da. de Daniel 8:9-14). En Lucas 21:20 posiblementese refiera a la llegada del general romano (más tarde Emperador), Tito y su ejército (70 d.C.), quienpresentó como sacrificio a los dioses paganos, el estandarte de su ejército, en un lugar ubicado en la puertaeste del templo. No parece referirse propiamente al asalto de Jerusalén, ya que sería tarde para el escape delos creyentes.

Es un ejemplo de cómo una frase puede utilizarse con diversos sentidos interrelacionados. A esto se le denomina"cumplimiento múltiple de la profecía". Resulta difícil de interpretar sino hasta después deocurridos los hechos, y cuando vemos al pasado, su tipología es obvia.

NASB, NKJV,

NRSV

"De pie en el lugar santo"

TEV

"Estará de pie en el lugar santo"

NJB

"Ubicado en el lugar santo"

El PARTICIPIO griego "puesto de pie" es NEUTRO, no MASCULINO. Debe traducirse como "el", lo cual refuerza la interpretación de que "el" pronombre serefiere al ejército romano de Tito en al año 70 d.C. El "lugar santo" se relaciona con el lugar principal del santuario del templo. En estelugar, Tito puso un estandarte romano en representación de los dioses paganos.

NASB, NRSV,

NJB

"(que lo interprete el lector)"

NKJV

"El que lee, que lo entienda"

TEV

"Nota al lector: debe entender el significado de esto"

Este fue un comentario de Mateo a los lectores cristianos. Todo el mundo leía en voz alta en la zona del Mediterráneo. Un asistente regular a lasinagoga debía conocer la palabra de Dios. También puede relacionarse específicamente con la frase "la abominación de ladesolación" en Daniel 9:27; 11:3 y 12:11.

24:16 "…los que estén en Judea huyan a las montañas"Eusebio, un historiador de la Iglesia primitiva (siglo IV d.C.) señala que cuando apareció el ejército romano y empezó a sitiarJerusalén, la comunidad cristiana huyó a la ciudad de Pella, en Perea.

24:17"El que esté en la azotea…"Las casas tenían techos planos, que eran utilizados como lugares de reunión social en los meses calurosos. Se dice que uno podía cruzar laciudad de Jerusalén saltando sobre los techos de las casas. Aparentemente, algunas de ellas fueron construidas cerca del mudo de la ciudad; y cuandofue visto el ejército era necesaria la inminente huída.

24:18 "…el que esté en el campo no regrese para buscar su capa" Se refiere a las vestiduras externas, que también se usaban como ropa de dormir. Debían huir inmediatamente y no regresar, aunque fuese de vida omuerte.

24:19 "¡Qué terrible será en aquellos días para las que estén embarazadas o amamantando!"Vea Marcos 13:17. ¡Se refiere únicamente a la destrucción de Jerusalén! Los discípulos preguntaron sobre tres diferentestemas: la destrucción de Jerusalén, la segunda venida y el fin de los tiempos. El problema es que todas ellas fueron respondidas al mismo tiempo.Es difícil una división temática del versículo.

24:20 "Oren para que su huida no suceda en invierno…"La frase se relaciona con las dificultades de las mujeres embarazadas para huir rápidamente. Esta no es una advertencia a las mujeres para no salirembarazadas durante la segunda venida. Mateo, quien escribía a los judíos, añade la frase "o en sábado", que no aparece en Marcos13:18. Los creyentes judíos se opondrían a una huía en sábado.

Me sorprenden dos cosas en este versículo:

24:21 "…como no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá jamás"La frase es un modismo hebreo parecido a muchos del Antiguo Testamento (véase Marcos 13:17; 11:6; Jeremías 30:7; Daniel 12:1; Joel 2:2).

24:22Si todos los cristianos huyeron como Eusebio nos dice que lo hicieron, entonces esto podría ser una referencia a los judíos, los elegidos delAntiguo Testamento (Dios aun tiene un propósito para la nación de Israel véase Romanos 9-11). Sin embargo, por el uso del término"elegido" en los versículos 24 y 31, parece referirse a los judíos creyentes. Para "elegidos" vea el Tópico Especial a continuación.

TÓPICO ESPECIAL: LA NECESIDAD DE UN BALANCE TEOLÓGICO ENTRE ELECCCIÓN/PREDESTINACIÓN

¡La elección es una maravillosa doctrina, pero no es un llamado al favoritismo; sino un llamado para ser uncanal, una herramienta o medio para la redención de otros! En el Antiguo Testamento, el término fue utilizadobásicamente para el servicio; en el Nuevo Testamento se usa para la salvación traducida en servicio. ¡LaBiblia nunca reconcilia la aparente contradicción entre la soberanía divina y el libre albedrío de lahumanidad, más bien afirma ambos! Un buen ejemplo de la tensión bíblica sería Romanos 9, en torno ala escogencia soberana de Dios; y en Romanos 10, para la necesaria respuesta de la humanidad (véase 10:11, 13)

La clave de esta tensión teológica puede ser encontrada en Efesios 1:4. Jesús es el hombre elegido porDios, y potencialmente todos somos electos en Él (Kart Barth). Jesús es el "sí" de Dios a la necesidadde la humanidad caída (Kart Barth). Efesios 1:4 también ayuda a aclarar el asunto cuando afirma que la metade la predestinación no es el cielo, sino la santidad (ser como Cristo). ¡A veces nos atraen los beneficiosdel Evangelio pero ignoramos las responsabilidades! ¡Dios llama (elige) de manera temporal, pero también parala eternidad!

Las doctrinas están relacionadas con otras verdades, no son simples afirmaciones sin relación con la verdad.Una buena analogía sería una constelación enfrentada a una sola estrella. Dios presenta la verdadutilizando los géneros literarios de Occidente, no los del Oriente. No debemos ignorar la tensión causada(paradoja) por pares dialécticos de verdades doctrínales (Dios trascendente versus Dios inmanente. Porejemplo: seguridad versus perseverancia; Jesús en igualdad con el Padre vrs. Jesús como sirvo del Padre;libertad cristiana versus responsabilidad cristiana como compañeros del pacto).

El concepto teológico del "pacto" une la soberanía de Dios (quien siempre toma la iniciativa y establece laagenda) con un mandato uncial y una fe continua a la respuesta arrepentida por parte de la humanidad (véase Marcos1:15; Hechos 3:16, 19; 20:21). ¡Tengan cuidado al usar los textos como pruebas para un concepto de la paradoja,despreciando los otros! ¡Cuídense de no afirmar solamente el sistema doctrinal que favorece su teología!

- "…se acortaran" Vea el Tópico Especial a continuación.

TÓPICO ESPECIAL: CUARENTA Y DOS MESES

El número cuarenta y dos en los textos proféticos es un período caracterizado por la persecución.La derrota de la corte en el exilio es una enseñanza para el pueblo de Dios bajo el dominio de los incrédulosen diferentes períodos de la historia (Antióco Epífanes, los romanos en el año 70 d.C y elAnticristo en los tiempos finales).

Cuarenta y dos meses o su equivalente, es mencionado varias veces en la Biblia; su origen parece ser el libro deDaniel.

Cuando se toman en cuenta todo lo anterior, la variedad parece referirse a la naturaleza de estos números,mientras su proximidad a los cuarenta y dos meses parece demostrar que es un número simbólico para unperíodo de persecución. Ya que tres y medio es la mitad de siete, parece ser que se refiera a un períodocompleto de persecución que tuvo que ser acortado (Mateo 24:22; Marcos 13:20; Lucas 21:24). La persecución sereduce en el amor de Dios como así también el juicio.

24: 23, 26 la llegada del verdadero Mesías será secreta y oculta. No vendrá a un grupo escogido, sino será visible para todos (versículo 27).Bíblicamente no existe el "rapto secreto". Vea la nota en Lucas 21:24.

24:23, 26 "Si"Hay dos ORACIONES CONDICIONALES DE TERCERA CLASE que denotan una acción potencial.

24:24 "…que harán grandes señales"Los falsos cristos harán grandes milagros (véase 7:21-23). Sean cuidadosos al reconocer los milagros divinos (véase Lucas 21:24, 22;Deuteronomio 13:1-3; 2da. de Deuteronomio 13:1-3; Apocalipsis 13:13; 16:14; 20:20).

24:27 "…así como el relámpago que sale del oriente se ve hasta en el occidente, así será la venida del Hijo del Hombre"Vea Lucas 17:24. En Marcos 13 no aparece esta frase. Esto implica una venida visible. El Nuevo Testamento no enseña sobre ningún rapto secreto alos creyentes (véase 24:40-41); pero sí revela que en la segunda venida, los creyentes, vivos y muertos, se encontrarán con el Señor enel aire (1ra. de Lucas 17:24). El aires fue considerado dominio de los demonios o de Satanás (véase Efesios 2:2). ¡Los creyentesse encontrarán con Jesús en medio del reino de Satanás, para demostrar su total aniquilamiento!

TÓPICO ESPECIAL: EL INESPERADO RETORNO DE JESÚS VERSUS EL TODAVÍA NO

(LA PARADOJA DEL NUEVO TESTAMENTO)

24:28 "Donde esté el cadáver, allí se reunirán los buitres"Esto no aparece en Marcos 13, pero sí en Lucas 17:37. Era un proverbio, probablemente de Job 39:30. Si era una referencia criptica para el tiempofinal de la batalla de Salmos 2; entonces, la fuente puede ser Ezequiel 39:17-20. Puede ser una metáfora para el tiempo final de la persecución ymuerte.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 24:29-31

²⁹"Pero inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, se oscurecerá el sol y nobrillará más la luna; las estrellas caerán del cielo y los cuerpos celestes serán sacudidos.³⁰La señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo, y se angustiarán todas las razas de la tierra.Verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria.³¹Y al sonido de la gran trompeta mandará a Sus ángeles, y reunirán de los cuatro vientos a loselegidos, de un extremo al otro del cielo".

24:29 "Pero…"Es un ADVERSTIVO fuerte que demuestra la ruptura del contexto. Fíjese que todas las traducciones inglesas/españolas marcan en este punto ladivisión del párrafo.

- "…se oscurecerá el sol y no brillará más la luna" Era el lenguaje apocalíptico del Antiguo Testamento para el fin de los tiempos (véase Isaías 13:10; 34:4; Ezequiel 32:7-8; Joel 2:10, 31;3:15; Amós 8:9). Habrá un sublevación en la naturaleza cuando llegue el Día del Señor (véase 2da. de Amós 8:9, 10, 11, 12;Apocalipsis 6:12-14).

- "…los cuerpos celestes serán sacudidos" Bien podría tratarse del mismo tipo de lenguaje apocalíptico del Antiguo Testamento; por tanto, es una referencia a las trastornos de lanaturaleza antes de la venida del Señor o una alusión a los poderes angelicales que influyen en la historia (véase Daniel 10; Efesios 6:12;Colosenses 2:15; Apocalipsis 12:4).

24:30 "La señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo" Probablemente esto tenga relación con Isaías 60:1-3. La "señal" sería la luz del Shekinah o nube de gloria. Faltarían lasluces de la tierra, ¡pero la luz divina (véase Génesis 3), la verdadera estrella de la mañana, brillará para siempre!

La humanidad de Jesús (Isaías 60:1-3; Ezequiel 2:1) y Su Deidad (Daniel 7:13) se enfatizan en el término "Hijo de Hombre". En el Antiguo Testamento,las nubes eran vistas como vehículos para transportar a la Deidad. En Hechos 1:9; 1ra. de Hechos 1:9, Jesús las utiliza, lo cual implicaSu divinidad. Con esta señal, Jesús vendrá sobre las nubes del cielo al "abrirse" las nubes de Oriente.

TÓPICO ESPECIAL: EL HIJO DEL HOMBRE (tomado de las notas de mi comentario a Daniel 7:13)

La frase aramea ("ben enosh, construye BDB 1085; 1081) "Hijo del Hombre" es diferente a su símil hebreo ("ben-adam") que aparece en losSalmos y en Ezequiel. Ambas son paralelos en Job 25:6; Salmos 8:4; 90:3; 144:3; Isaías 13:12. Es una referencia evidente al Mesías y lo relacionacon Su humanidad (véase 8:17; Job 25:6; Salmos 8:4; Ezequiel 2.1), que es el significado de las frases hebrea y aramea. También "Hijo del Hombre"se relaciona con Su Deidad, porque las nubes son su transporte (véase Mateo 24:30; 26:64; Marcos 13:26; 14:62; Apocalipsis 1:7; 14:14).

En el Nuevo Testamento, Jesús usa la frase para referirse a Él mismo. En el judaísmo rabínico no se utilizaba para el Mesías nitenía ninguna connotación exclusivista, nacionalista o materialista. Por lo cual, únicamente describe al Mesías como totalmente humanoy totalmente divino (1ra. de Juan 4:1-3). ¡Sólo el uso que se hace de ella en Daniel expresa su aspecto divino! Jesús se aplica a Símismo la frase en tres sentido:

En la Biblia judía de estudio, página 1657 (vea también a George E. Ladd, Una teología del Nuevo Testamento, páginas136-139), se enumeran las antiguas tradiciones judías del texto:

- "…se angustiarán todas las razas de la tierra"Se refiere al retorno visible de Jesús, que será visto por todo el mundo. Los incrédulos súbitamente reconocerán las consecuenciasde su incredulidad.

- "…sobre las nubes"Vea el Tópico Especial a continuación.

TÓPICO ESPECIAL: VENDRÁ EN LAS NUBES

Obviamente, la frase está relacionada con la segunda Venida de Cristo. La llegada en las nubes es una señalescatológica de mucho significado. En el Antiguo Testamento, era utilizada en tres formas diferentes:

En Daniel 7:13 las nubes eran utilizadas como transporte para el Divino Mesías humano. Las profecías enDaniel se aluden más de 30 veces en el Nuevo Testamento. La misma relación entre el Mesías y las nubesdel cielo se encuentra en Mateo 24:30; Marcos 13:26; Lucas 21:27; 14:62; Hechos 1:9, 11; 1ra. de Hechos 1:9.

- "…con poder y gran gloria"Esto evidencia el tremendo contraste entre su primera venida y la segunda. Esta era la forma cómo los judíos esperaban la llegada delMesías. Vea la nota sobre "Gloria", en Hechos 1:9.

- "…sus ángeles"Vea Marcos 13:27; 8:38; 2da. de Marcos 13:27. Los ángeles de Dios aquí son denominados ángeles de Jesús, lo cual establece SuDeidad.

- "…de la gran trompeta" Probablemente se refiere a Sofar, el cuerno izquierdo del macho cabrío utilizado como señal en los días festivos y en los días dereposo judíos. En Isaías 27:13 hay un sonido de trompetas relacionado con los últimos días (1ra. de Isaías 27:13; Isaías 27:13).

TÓPICO ESPECIAL: LOS CUERNOS USADOS EN ISRAEL

En el hebreo hay cuatro palabras asociadas con el término cuerno/trompeta:

Algunos de estos cuernos metálicos aparecen en el Arco de Tito, en Roma; y también son descritos por Josefoen las "Antigüedades" 3.12.6.

- "…y reunirán… a los elegidos" Son imágenes del Antiguo Testamento tras la restauración del exilio (Deuteronomio 30:4),transformadas en una reunión escatológica (véase 13:40-43, 47-49). El orden particular de estos eventos específicos no es claro. Pabloenseñó que a la hora de la muerte, el creyente ya está con Cristo (véase 2da. de Deuteronomio 30:4, 8). 1ra. de Deuteronomio 30:4 enadelante señala que, aparentemente, hay algo en nuestros cuerpos físicos que se queda aquí, y posteriormente se reunirá con nuestrosespíritus en la venida del Señor. Lo que significa un estado sin cuerpo entre la muerte y el día de la resurrección. Hay tantas cosasque no está dicho en la Biblia sobre los eventos de los últimos días y de la vida después de la muerte.

- "…de los cuatro vientos a los elegidos, de un extremo al otro del cielo" ¡Esto implica un seguimiento mundial a Jesús! También significa un largo período en el que el Evangelio debe ser expandido.

El número cuatro simboliza el mundo. Se relaciona con las cuatro esquinas del mundo (Isaías 11.12; Apocalipsis 7:1), los cuatro vientos celestes(Daniel 7:2; Zacarías 2:6) y los cuatro confines del cielo (Jeremías 49:36). Vea el Tópico Especial: Los Números Simbólicos en lasEscrituras en Jeremías 49:36.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 24:32-35

³²"Aprendan de la higuera esta lección: Tan pronto como se ponen tiernas sus ramas y brotan sus hojas, ustedessaben que el verano está cerca.³³Igualmente, cuando vean todas estas cosas, sepan que el tiempo está cerca, a las puertas. ³⁴Les aseguro que no pasará esta generación hasta que todas estas cosas sucedan. ³⁵El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras jamás pasarán."

24:32 "La higuera"La parábola es un paralelo de Marcos 13:28-32 y Lucas 21:29-33. La higuera en este proverbial pasaje, aparentemente no representaba a Israel, tal comosucede en Mateo 21:18-20 y Marcos 11:12-14; sino una forma de hacerle saber a los creyentes que aunque no se establece un tiempo escatológico, ellospueden conocer el tiempo general. La higuera florece temprano, y todos sabían que se acercaba la primavera.

24:32-33 "…ustedes saben"Al acercarse la última generación, los pasajes bíblicos serán evidentes en los momentos históricos presentes. Tal conocimientofortalecerá la confianza de los creyentes en Dios en medio de la persecución de los últimos días. ¡El problema de cadageneración de creyentes es que fuerzan la Biblia en la historia vigente! ¡Pero todos estos intentos han estado equivocados!

24:33 El PRONOMBRE MASCULINO griego no aparece en el texto; debe utilizarse "el" (véase versículo 14).

- "…cuando vean todas estas cosas"Esto puede referirse a: (1) la destrucción de Jerusalén; (2) la transfiguración (véase Marcos 9:1; Mateo 16:27) o (3) una de lasseñales particulares de la segunda venida.

24:34 El versículo se relaciona con la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. por parte de las legiones romanas al mando de Tito.Jesús integraba las preguntas Mateo 16:27: (1) la destrucción del Templo, (2) la señal de Su regreso al final de los tiempos y (3) el final deesta edad. También es posible relacionarlo con Mateo 16:27; 16:28; 24:34; por lo que en conclusión, Jesús esperaba regresar pronto, pero Mateo,al escribir décadas más tarde, comprendió a partir de las de Jesús la cuestión del "tardío retorno".

24:35¡Qué afirmación más tajante sobre lo que Jesús comprendía a cabalidad! De hecho, está relacionada con Mateo 16:27 Mateo 16:27; 55:11. Jesús es la total conexión con el Dios invisible (Colosenses 1:15).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 24:36-41

³⁶"Pero en cuanto al día y la hora, nadie lo sabe, ni siquiera los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sinosólo el Padre.³⁷La venida del Hijo del Hombre será como en tiempos de Noé. ³⁸Porque en los días antes del diluvio comían, bebían y se casaban y daban en casamiento, hasta eldía en que Noé entró en el arca;³⁹y no supieron nada de lo que sucedería hasta que llegó el diluvio y se los llevó a todos. Asíserá en la venida del Hijo del Hombre.⁴⁰Estarán dos hombres en el campo: uno será llevado y el otro será dejado. ⁴¹Dos mujeres estarán moliendo: una será llevada y la otra será dejada"

24:36 "Pero en cuanto al día y la hora, nadie lo sabe, ni siquiera los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre" Para el tema "hora", vea el siguiente Tópico Especial. Es un espantoso versículo que desanima a los cristianos a datar la segunda venida confechas específicas.

En algunos manuscritos griegos unciales א^a, K, L, W la frase "ni el Hijo" no aparece en Mateo 24:36, aunque se incluye en las mayoríaen las traducciones ya que se encuentra en א, B y D, el Diatesarón y los textos griegos conocidos de Orígenes, Ireneo, Crisóstomo y elantiguo manuscrito latino usado por Jerónimo. Este pudo haber sido uno de los textos modificados por los escribas ortodoxos para enfatizar ladivinidad de Cristo en contra de los falsos maestros (vea La Corrupción ortodoxa en las Escrituras, Bart D. Ehrman, páginas 91-92,publicado por Oxford University Press, 1993).

TÓPICO ESPECIAL: LA HORA

El término "hora" tiene diferentes usos en los Evangelios, como por ejemplo:

24:37 "La venida…" Vea el Tópico Especial en Juan 7:30.

- "…como en tiempos de Noé"Es un modismo que expresa la continuidad normal de la vida tal como en el pasado (versículo 38).

24:39 Es el Juicio de Dios, temporal y escatológico, sobre los incrédulos.

24:40-41 "Estarán dos hombres en el campo: uno será llevado y el otro será dejado. Dos mujeres estarán moliendo: unaserá llevada y la otra será dejada"Muchos intentan relacionar el texto con el rapto secreto. Sin embargo, el contexto conlleva las bendiciones sobre unos y juicios sobre otros en elinesperado día del retorno del Señor. No queda claro cuál será el grupo bendecido. ¿Será que "tomado" y "dejado" serefiere a Noé y su familia que sobrevivió después del Diluvio o a aquéllos con quienes el Señor se encontrará en el aire(versículo 31)? Un ejemplo en el Antiguo Testamento para ilustrar quiénes son bendecidos y quiénes son juzgados, es el diluvio de Noé(versículo 39). Lucas utiliza el ejemplo del Antiguo Testamento de Sodoma (Lucas 17:29). ¡De hecho, el versículo 27 implica un retornofísico y visible del Señor! La única razón por la que algunos desean el rapto secreto de los creyentes es para tratar de explicar enlos escritos del Nuevo Testamento la tensión dialéctica entre: (1) el retorno imprevisto del Señor y (2) el hecho de que con anterioridaddeban suceder ciertos hechos.

Jesús dio varios ejemplos para enfatizar su inesperado y repentino regreso:

¡La única opción para el creyente es estar preparado en todo momento (véase versículos 44; 25:10, 13)!

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 24:42-44

⁴²"Por lo tanto, manténganse despiertos, porque no saben qué día vendrá su Señor. ⁴³Pero entiendan esto: Si un dueño de casa supiera a qué hora de la noche va a llegar el ladrón, semantendría despierto para no dejarlo forzar la entrada.⁴⁴Por eso también ustedes deben estar preparados, porque el Hijo del Hombre vendrá cuando menos loesperen".

24:42 "…manténganse despiertos, porque no saben qué día vendrá su Señor"La parábola es un paralelo de Lucas 12:39-40. El énfasis es estar listos (véase versículos 43-44) y la incertidumbre del momento(véase versículos 39, 47, 49,50; 25:5, 13), son temas que se repiten en el capítulo. Lo incierto del tiempo proviene de la motivaciónpara estar constantemente preparados en cada generación.

24:43 "Si"Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASE denominada "contraría a los hechos". Se trata de una falsa afirmación cuya conclusión,evidentemente, también lo es.

24:44 "…también ustedes deben estar preparados"Es un IMPERATIVO PRESENTE (deponente) - véase Marcos 13:5, 9, 23. ¡Es la clave para los creyentes, no a través de la especulación o eldogmatismo acerca de cuándo y cómo!

- "…la hora" Vea el Tópico Especial: Las Hora en Marcos 13:5.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 24:45-51

⁴⁵"¿Quién es el siervo fiel y prudente a quien su señor ha dejado encargado de los sirvientes paradarles la comida a su debido tiempo?⁴⁶Dichoso el siervo cuando su señor, al regresar, lo encuentra cumpliendo con su deber. ⁴⁷Les aseguro que lo pondrá a cargo de todos sus bienes. ⁴⁸Pero ¿qué tal si ese siervo malo se pone a pensar: `Mi señor se está demorando´, ⁴⁹y luego comienza a golpear a sus compañeros, y a comer y beber con los borrachos? ⁵⁰El día en que el siervo menos lo espere y a la hora menos pensada el señor volverá. ⁵¹Lo castigará severamente y le impondrá la condena que reciben los hipócritas. Y habrá llanto yrechinar de dientes".

24:45 "…ha dejado encargado de los sirvientes"Hay quienes lo relacionan con los líderes cristianos (véase Lucas 12:40-48). En el contexto estaba ligado a la confrontación constante deJesús con los líderes judíos de Su tiempo.

24:46 Los creyentes deben permanecer activos, preparados y fieles (véase Lucas 12: 37-38; Santiago 1:12; Apocalipsis 16:15). ¡El tema no es elcuándo y el cómo de la segunda venida!

24:47 "…lo encuentra cumpliendo con su deber"Vea Mateo 13:12; 25:29; Lucas 19:17.

24:48 "Si"Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE que implica una futura acción potencial.

- "Corazón"Vea el Tópico Especial en Lucas 19:17.

- "Mi señor se está demorando"Muestra el concepto de la tardanza en la segunda venida (véase Mateo 25:5; 2da. de Tesalonicenses 2; 2da. de Mateo 25:5).

24:50 "El día en que el siervo menos lo espere y a la hora menos pensada el señor volverá"Vea Mateo 24: 27, 44; 25: 6, 13. Indica el "cualquier momento" del regreso del Señor.

24:51 "Lo castigará severamente..."No hay certeza de que eso sea una metáfora o una acción literal (véase 2da. de Mateo 25:5; Hebreos 11:37). Realmente es unadescripción del Antiguo Testamento del Juicio.

- "…los hipócritas"El paralelo de Lucas 12:46 tiene "incrédulos". Mateo llama varias veces a los fariseos "hipócritas". Vea el Tópico Especial en Lucas 12:46.

- "Llanto" Ambas son imágenes de juicio. El llanto indica profunda tristeza (véase 25:30).

- "Rechinar de dientes"Esto representa enojo o dolor (véase 8:12; 13:42, 50; 22:13; 25:30).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no debensustituirse por ningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.