Hebreos 3

▣ "conocido" El término hebreo tiene un element de relación personal (cf. Gén. 4:1; Jer. 1:5), no sólo hechos acerca de alguien o algo. La febíblica tiene tanto un element cognitivo (verdades) como un element personal (confianza).

▣ "mis caminos"Hay muchos sinónimos en el hebreo que se refieren a la Ley de Dios (cf. Sal. 19:6-9; 119). La voluntad de Dios era clara para ellos (i.e., israelitasdel AT) pero ellos deliberadamente la rechazaron. Este fue el problema de los recipientes judíos incredulous de Hebreos. El mensaje de Jesúshabía cambiado "las maneras de proceder de Dios" (e.g., Mar. 7:19; 10:5-6). ¡Era difícil para estos adoradores judíos a dejar aMoisés y confiar completamente en el mensaje apostolic de un "Nuevo pacto" totalmente aparte de acciones humanas!

3:11 "Por tanto, juré en mi ira"La ira de Dios es tan verdadera bíblicamente como lo es el amor de Dios. Se debe afirmar, sin embargo, que ambas son metáforas antropomorfas,empleando emociones y terminología humanas. Son ciertamente verdaderas acerca de Dios, pero no las últimas. Dios se nos ha revelado a símismo, pero hay tanto más acerca de Dios que simplemente no podemos recibir mientras aún seamos una parte de esta realidad temporal, física,pecaminosa.

▣ "juré"Dios a menuda jura positivamente por sí mismo en cuanto a la validez de sus afirmaciones, pero aquí lo hace negativamente (cf. 4:3).

▣ "No entrarán en mi reposo"Esta es una frase de PRIMERA CLASE CONDICIONAL parcial sin una conclusión, pero con una NEGACIÓN implicada. El término "descanso" se usa enlos capítulos 3 y 4 en cuatro maneras distintas.

3:12

RV "Mirad"

LBLA "Tened cuidado"

VP "Hermanos, cuídense"

BJ ¡Miren!

Este es un PRESENTE ACTIVA IMPERATIVO; ¡continuad a estar atentos! No es sólo en el comienzo de la vida de fe que es crucial, sino tambiénen el fin (cf. capítulo 11).

▣

RV, LBLA, VP, BJ "hermanos"

Véase nota Génesis 2:2

▣ "vuestro corzón malo de incredulidad"Esto descriabe un creyente quien abandona al Dios vivo. Un corazón crédulo es uno que continúa firme hasta el fin (cf. v. 14 y capítulo11). Esta frase "corazón incrédulo" refleja un modismo hebreo (cf. 4:6), como lo hace "apartarse", que refleja el término hebreo shuv("retornar" o "tornar").

▣ "para apartarse del Dios vivo"Este es un AORISTO ACTIVA INFINITIVO. Este verbo es la raíz de nuestra palabra "apostasía". Esta expresión contempla una infructifidad quese desarrolla (es lo opuesto a 3:14). ¿A quién se relaciona este pasaje: (1) judíos crédulos o (2) judíos incrédulos? El usode "hermanos" Génesis 2:2 y la frase agregada "participantes del llamamiento celestial" y "hermanos" Génesis 2:2 demandan que se refiera a creyentes.

¿A qué, entonces, se relaciona la advertencia: (1) salvación o (2) fidelidad? En el contexto debe referirse a fidelidad; Jesús fuefiel, ellos deben ser fieles. Hebreos contempla la vida cristiana desde su fin (cf. v. 14), no desde el comienzo (como hace Pablo).

El "apartarse" del v. 13 debe relacionarse a la fe continua y la obediencia. Los israelitas tenía fe, pero no fe funcionando y obediente. Ellosrechazaron la promesa de Dios de la tierra fluyendo con leche y miel, pero no su fe en Dios. ¡En este contexto "apartarse" no significa "apartarse dela fe", sino "apartarse de la fidelidad"!

Dios siempre viene a nosotros en una relación de pacto. Nosotros debemos responder en fe y fidelidad. El Dios soberano nos ha permitido participar ennuestra decisión inicial y discipulado progresivo. Es difícil seguir al autor de Hebreos porque:

La frase "el Dios vivo" es un juego sobre el nombre de pacto de Dios YHWH que se forma del verbo hebreo "ser" (cf. Éxo.3:14). Véase elTópico Especial: "Nombres para la Deidad" Génesis 2:2. Estos lectores no estaban rechazando YHWH, pero la ironía es que el rechazar el evangelio deJesucristo es, en realidad, un rechazo de YHWH (cf. I Juan 5:9-12).

TÓPICO ESPECIAL: APOSTASÍA (APHISTĒMI)

Este término griego aphistēmi tiene un ancho campo semántico. Sin embargo, el término español "apostasía" se deriva deeste término y predispone su uso para lectores modernos. El contexto, como siempre, es la clave, no una definición prefijada.

Este es un término compuesto de la preposición apo, que significa "de/desde" o "separado de" e histēmi, "sentarse", "parar", o"arreglar". Nótense los siguientes usos (no-teológicos):

En un sentido teológico el verbo también tiene un uso amplio:

Creyentes modernos presentan muchas preguntas teológicas que los escritoires del NT nunca habrían pensado. Una de éstas se relacionaríacon la tendencia moderna de separar fe de fidelidad.

Hay personas en la Biblia quienes están involucradas en el pueblo de Dios y algo sucede.

Raramente pensamos acerca de estos textos porque nuestra teología (calvinismo, arminianismo, etc.) dicta la respuesta ordenada. Favor de nopre-juzgarme porque menciono este sujeto. Mi preocupación es un procedimiento hermenéutico correcto. Debemos permitir que la Biblia nos hable yno intentar moldearla de acuerdo a nuestra teología preestablecida. Esto es a menudo doloroso y chocante porque mucho de nuestra teología esdenominacional, cultural, o relacional (padres, amigos, pastor), no bíblica. Algunos que están dentro del pueblo de Dios resultan no ser partedel pueblo de Dios (e.g., Rom. 9:6).

3:13 "antes exhortaos los unos a los otros"Este es un PRESENTE ACTIVA IMPERATIVO. Los creyentes han de emular al Espíritu y al Hijo en animar fe y fidelidad (cf. 10:24). Esta es la mismraíz como la palabra paraclete, que significa "uno llamado al lado para socorrer" y se usa del Espíritu (cf. Juan 14:16, 26; 15:26; 16:7) y deJesús (cf. I Juan 2:1).

▣ "Hoy"Este término se usa en el Salmo 95 y muestra que el tiempo para confiar en Dios y alcanzar su descanso estaba abierto aún como lo fue en eldía de David. El autor está enfatizando la verdad de que ahora es el tiempo para una decision porque vendrá un tiempo cuando el rechazocontinuo resultará en ojos enceguecidos que no pueden ver (i.e., el pecado imperdonable de los Evangelios y el pecado de muerte en I Juan).

Nadie escoge el tiempo cuando se presente a Dios (cf. Juan 6:44,65). Nuestra única opción es la de responder, y responder inmediatamente.Rechazamiento continuo y deliberado causa un endurecimiento spiritual del corazón humano (cf. AORISTO PASIVA SUBJUNTIVO "ser endurecido por elengaño del pecado"). Esto no es la voluntad de Dios, sino la consecuencia inevitable del rechazamiento. El pueblo de Dios que salió de Egipto confe se rebeló ante la promesa de Dios relacionada con la posesión de la Tierra Prometida. Creyentes frecuentemente practican una incredulidadpráctica. Cuidado de separar la fe inicial de la fe que continúa (cf. vv. 6,14).

▣ "para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado"Este es un AORISTO PASIVA SUBJUNTIVO. El pecado se personifica como el enemigo que endurece corazones. Nótese como esta verdad se presenta:

¡Qué advertencia y estímulo poderosos que estos verículos presentan!

3:14 "Porque somos hechos participantes de Cristo"Este verbo es un PERFECTO ACTIVA INDICATIVO. Esto implica un progreso completado que resulta en un estado de ser perdurable.

▣ "con tal que"Esta es una particular CONDITIONAL DE TERCERA CLASE que significa acción potencial. Es otra advertencia exhortando a los creyentes a retener confirmesa su confesión (cf. 3:6; 4:14; 10:23).

▣

RV "con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio"

LBLA "si es que retenemos el principio de nuestra seguridad firme hasta el fin"

VP "hemos de mantenernos firmes hasta el fin en la confianza que teníamos al principio"

BJ "a condición de que mantengamos firme hasta el fin la posición del comienzo"

Este es un énfasis en la perseverancia. Es un énfasis bíblico tan válido como lo es la seguridad. Los dos énfasis deben estarunidos con supercola para mantener una perspectiva bíblicamente balanceada (cf. 3:6; 4:14; Rom. 11:22; Gál. 6:7; I Juan 2:19; Apoc. 2 y 3).Véase Tópico Especial: Garamtía Juan 2:19.

La mayoría de doctrinas bíblicas vienen en pares dialécticos o paradójicos. La Biblia es un libro oriental que emplea lenguajefigurativo expresando verdad en afirmaciones muy fuertes, pero luego lo balancea con afirmaciones aparentemente contradictorias. La verdad, entonces, seencuentra entre los dos extremos. Gente occidental tiende a probar con textos sueltos un lado de la paradoja y radicalizar la verdad por interpretarliteral y dogmáticamente una expresión de verdad sin buscar y traer a luz la verdad opuesta. ¡En muchs maneras esta es la fuente principalde tension entre denominaciones occidentales modernas! Véase el Tópico Especial que sigue.

TÓPICO ESPECIAL: SEGURIDAD CRISTIANA

Seguridad es tanto una verdad bíblica como también la experiencia y estilo de vida de la fe del creyente.

TÓPICO ESPECIAL: ARCHĒ

El término "dominio" traduce el término griego archē, que significa el "comienzo" u "origen" de algo.

El término llegó a usarse por "dominio" o "autoridad"

Estos falsos maestros despreciaban toda autoridad terrenal y celectial. Son libertinos antinomianos. Se colocan a sí mismos y sus deseos primero,antes de Dios, ángeles, autoridades civiles y líderes de las iglesias.

3:15 "Si"Esta es otra FRASE DE TERCERA CLASE CONDICIONAL, como en el v. 14, que significa acción potencial. Esta es una cita de Romanos 8:38, que ha sido elenfoque del capítulo 3.

3:16-18Hay tres preguntas retóricas en estos versículos (cf. vv. 16, 17, 18). Si se toma esta analogía literalmente, da la idea de que todos losque murieron en el desierto (cf. Núm. 14), incluyendo a Moisés, a Aarón, y a los sacerdotes fieles durante la rebelión de Coré,todos fueron perdidos para la eternidad. Tal conclusión es imposible. Este es un juego sobre las palabras "descanso" y "desobediencia". Estos son losdos términos claves en este contexto. Dios tiene un "descanso" para los que confían en él (y continúan confiando en él), sinembargo, ¡hay consecuencias para la "desobediencia", tanto para incrédulos como para creyentes!

PREGUNTAS PARA DISCUSIóN

Este es un comentario de guía para estudio, lo cual significa que Ud. es responsible por su propia interpretación de la Biblia. Cada unode nosotros tiene que caminar en la luz que tiene. Ud., la Biblia, y el Espíritu Santo son prioridades en la interpretación. No se debe cedereste privilegio a un comentarista.

Estas preguntas para discutir se proveen para ayudarle a pensar a través de los temas principales de esta sección del libro. Tienen elpropósito de provocar pensamiento, no para ser definitivas.