Marcos 7

NASB

"Son expertos en dejar de lado"

NKJV

"Todo lo rechazan muy bien"

NRSV

"Tienen una forma delicada de rechazo"

TEV

"Tienen una forma audaz para rechazar"

NJB

""Qué forma tan ingeniosa para rechazar"

Es una frase sarcástica, como en Juan 3:10.

7:10 "Moisés dijo…"El paralelo de Mateo 15:4 contiene "Dios dijo", lo que demuestra la inspiración divina que sostiene la palabra de Dios.

- "Honra…" Es una cita de los diez mandamientos que aparecen en Mateo 15:4 y se repite en Deuteronomio 5:16. Es un término comercial hebreo, "dar el pesojusto a" (BDB 457), entendido como reconocer el valor de algo.

7:11 "En cambio…"Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE, que indica una acción potencial. Jesús se refería a las formas para entonces utilizadaspara evadir la ley de Dios (versículo 12).

- "…a su padre o a su madre"Aquí se demuestra el respeto que se debe a ambos padres.

- "Cualquier ayuda que pudiera haberte dado…" Es una cita de Deuteronomio 5:16. La deshonra trae un castigo severo. Los rabinos adaptaron este versículo a sus tradiciones.

- "Corbán"Era una transliteración griego del hebreo (no del arameo). Un "regalo" dado a Dios o al templo (véase NKJV). Jesús puso un ejemplo decómo los religiosos judíos contemporáneos a través de la tradición oral, intentaban evadir las leyes basados en el AntiguoTestamento. Ellos habían creado muchos modos legales en sus tradiciones orales (véase Mateo 5:33-34; 23:16-22).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 7:14-16

¹⁴De nuevo Jesús llamó a la multitud. "Escúchenme todos", dijo, "y entiendan esto: ¹⁵Nadade lo que viene de afuera puede contaminar a una persona. Más bien, lo que sale de la persona es lo que lacontamina".

7:14 "De nuevo Jesús llamó a la multitud" Jesús públicamente expuso la hipocresía de los escribas y sus tradiciones. La NKJV usa el término panta (todo) en vez depalin (nuevamente).

- "Escúchenme todos (…) entiendan esto"Ambos son IMPERATIVOS AORISTOS ACTIVOS. La frase introduce un ejemplo terrible e importante.

7:15Es el ejemplo clásico de Jesús reinterpretando el Antiguo Testamento (véase Mateo 5:17-18). Anula las leyes alimentarias de Levítico11. Fue recurso poderoso para afirmar Su autoridad (Él sí podía cambiar o negar el Antiguo Testamento; ellos no). Esto debería ser unaadvertencia para quienes hacen de la comida y la bebida cuestión religiosa (véase Romanos 14:1-15:13; 1ra. de Corintios 8-10).

7:16 El versículo fue incluido en muchos manuscritos unciales (A, D, K, W, O), la Diatessaron y los textos griegos utilizados por Agustín (véaseNKJV y NJB). Sin embargo, se omite en los MSS א, B y L. Posiblemente sea un añadido de los escribas de Marcos 4:9 o 23. La NASB (1995actualizada) lo incluye entre paréntesis para demostrar que hay dudas sobre el original. La UBS⁴ lo califica de omisión y le da una"A" (seguro).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 7:17-23

¹⁷Después de que dejó a la gente y entró en la casa, Sus discípulos le preguntaron sobre lacomparación que había hecho. ¹⁸"¿Tampoco ustedes pueden entenderlo?", les dijo. "¿Nose dan cuenta de que nada de lo que entra en una persona puede contaminarla?¹⁹ Porque no entra en sucorazón sino en su estómago, y después va a dar a la letrina". Con esto Jesús declaraba limpiostodos los alimentos.²⁰ Luego añadió: "Lo que sale de la persona es lo que la contamina.²¹ Porque de adentro, del corazón humano, salen los malos pensamientos, la inmoralidad sexual, losrobos, los homicidios, los adulterios, ²² la avaricia, la maldad, el engaño, el libertinaje, laenvidia, la calumnia, la arrogancia y la necedad. ²³ Todos estos males vienen de adentro y contaminan ala persona".

7:17 "…Sus discípulos le preguntaron" Mateo 15:15 dice que es Pedro. ¡Las palabras de Jesús fueron terribles para los judíosdel siglo primero d.C.! ¡Jesús abolió a Moisés! ¿Quién se creía este rabino no oficial?

7:18 "¿Tampoco ustedes pueden entenderlo?" Jesús se maravilló ante la lenta comprensión de los discípulos. Su mensaje era tan distinto de lo que ellos habían oído todasu vida (la teología de los fariseos). Es difícil superar la tradición (véase 4:13, 40; 6:52; 8:21). Confiar en Jesús como elMesías prometido significaba una ruptura radical con la práctica celosa de las tradiciones y las expectativas culturales. ¡La "palabra viva"supera "la palabra escrita"! Los creyentes deben adorar a Jesús, no a la Biblia.

Es común que los comentaristas digan que Jesús rechazó las tradiciones orales de los judíos, pero que sostenía la vigencia de lasleyes del Antiguo Testamento. Sin embargo, este rechazo a las leyes alimentarias y a las enseñanzas de Moisés sobre el divorcio, en Mateo 5:31-32(véase Marcos 10:2-12) demuestra claramente que se veía a sí mismo como el verdadero intérprete, y aun como Señor del AntiguoTestamento (véase Mateo 5:38-39). Es la suprema revelación de Dios. Nadie de quienes amamos la Biblia nos sentimos a gusto con esto porque lavemos como norma y suprema práctica. Sin embargo, ¿qué otros textos del Antiguo Testamento Jesús consideró como irrelevantes en Sudeseo de revelar al Padre? ¡Esto no sólo fue horroroso para los escribas, al punto que a mí también me espanta! Me recuerda que elAntiguo Testamento no es autoritativo para los creyentes del Nuevo Testamento (véase Hechos 15; Gálatas 3). En las Escrituras, Dios se revelaclaramente, pero me siento obligado por los ritos y procedimientos (véase Hechos 15:6-11, 19); ¡lo cual resulta una exigencia del mundo hastacierto punto, así como la revelación de Dios y Sus promesas y propósitos (véase Mateo 5:17-20)!

7:19

NASB, NRSV

"(Por lo tanto declaró limpios todos los alimentos)"

NKJV

"Por lo tanto, purificó todos los alimentos"

TEV

"(…Jesús declaró todos los alimentos aptos para el consumo)"

NJB

"(Por lo tanto, declaró que todas las comidas son limpias"

El paréntesis expresa el punto de vista del traductor, es un comentario del editorialista (probablemente de la experiencia de Pedro en Hechos 10). Esuna verdad relevante del Nuevo Testamento (véase Romanos 14:13-23; 1ra. de Romanos 14:13-23; 10:23-33). ¡Lo seres humanos no son aceptados porDios por lo que coman o no! El Nuevo Pacto no se basa en regulaciones del Antiguo Testamento (Levítico 11; Hechos 15) ¡Dios ve el corazón,no el estómago!

7:20 Los rabinos del Antiguo Testamento decían que la mente era un vivero de semillas fértiles y preparadas, y que los ojos y oídos eran lasventanas del alma; lo que entre, echará raíz. En la vida, el pecado inicia con la idea y se desarrolla en las acciones. ¡Las palabrashumanas revelan el corazón!

TÓPICO ESPECIAL: EL LENGUAJE HUMANO

7:21 "…del corazón humano salen"Jesús enumera una lista de actitudes y acciones pecaminosas; son los mismos tipos de pecados condenados por los estoicos. Pablo también tienevarias listas de pecados como esta (véase Romanos 1:29-31; 1ra. de Romanos 1:29-31; 6:9; 2da. de Romanos 1:29-31; Gálatas 5:19-21; Efesios 4:31;5:3-4; Colosenses 3:5-9; 2da. de Colosenses 3:5-9). Vea el Tópico Especial: Los Vicios y Virtudes en 1ra. de Colosenses 3:5-9.

- "…la inmoralidad sexual"La palabra española "pornografía" tiene la misma procedencia y raíz griega. Significa cualquier actividad sexual inapropiada: sexoprematrimonial, homosexualidad, bestialidad, y aún negar la responsabilidad del levirato (el hermano que se niega a relacionarse con la viuda delfallecido con el propósito de darle un heredero). El Antiguo Testamento distinguía entre la fidelidad marital (adulterio) y la promiscuidadprematrimonial (fornicación). Sin embargo, esta separación se pierde en el período del Nuevo Testamento.

- "…los homicidios (…) la avaricia (…) el engaño (…) la soberbia" Los mismos términos describen el mundo pagano romano (1:29-31). Evidencian un corazón fuera de control, inclinado hacia el "satisfacer mi deseo atoda costa".

- "Los adulterios"Es el término moichea, referido a las relaciones extramaritales (véase 1ra. de Colosenses 3:5-9), y metafóricamente se usó parala idolatría. En el Antiguo Testamento, YHWH era el marido de Israel, la esposa; por tanto, ir detrás de otros dioses era una forma deinfidelidad.

- "…el libertinaje" Aparece en Romanos 13:13. En la Concordancia griego-inglés del Nuevo Testamento, Volumen 1, página 771, Louw y Nida definen eltérmino como "un comportamiento totalmente fuera del control moral, por lo general con implicaciones de libertinaje sexual". Fíjese que lostérminos implican una sexualidad desordenada, tan característica de la cultura pagana del siglo primero d.C.

7:22El orden de los pecados en la lista cambia de traducción a traducción. En resumen, ¡una vida apartada de Dios está fuera de control! Lalista de Pablo en Gálatas 5:19-21 describe la maldad; y la de Gálatas 5:22-23, a quienes están sin Dios.

NASB, NRSV,

NJB

"La envidia"

NKJV

"La era de la maldad"

TEV

"Los celos"

Literalmente significa "un ojo malo" (nota al margen de la NASB). En Oriente Medio, las personas eran muy conscientes de la maldad de otros sobre ellos (lamaldad activa). En hebreo tiene la connotación de un celo centrado en sí mismo (véase Deuteronomio 15:9; Proverbios 23:6).

NASB, NRSV,

TEV, NJB

"La injuria"

NKJV

"La blasfemia"

La traducción exacta es "blasfemia", que significa decir algo falso de otra persona. Podía ser usado como injuria o falsedad sobre Dios o sobrelos seres humanos (Hechos 6:11; Romanos 2:24).

- "…el orgullo"Se refiere a una persona arrogante, despectiva u orgullosa (véase Lucas 1:51; Romanos 1:30; 1da. de Romanos 1:30; Santiago 4:6; 1ra. de Santiago 4:6).

7:23El paralelo de Mateo 15:20 resume todo el argumento (véase 1ra. de Mateo 15:20).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 7:24-30

²⁴Jesús partió de allí y fue a la región de Tiro. Entró en una casa y no quería quenadie lo supiera, pero no pudo pasar inadvertido. ²⁵De hecho, muy pronto se enteró de Su llegadauna mujer que tenía una niña poseída por un espíritu maligno, así que fue y se arrojóa Sus pies. ²⁶Esta mujer era extranjera, siro-fenicia de nacimiento, y le rogaba que expulsara aldemonio que tenía su hija. ²⁷"Deja que primero se sacien los hijos", replicó Jesús,"porque no está bien quitarles el pan a los hijos y echárselo a los perros". ^28"Sí,Señor", respondió la mujer, "pero hasta los perros comen debajo de la mesa las migajas que dejan loshijos". ²⁹Jesús le dijo: "Por haberme respondido así, puedes irte tranquila; el demonio hasalido de tu hija". ³⁰Cuando ella llegó a su casa, encontró a la niña acostada en lacama. El demonio ya había salido de ella.

7:24 "Tiro" Se ubica al noreste del Mar de Galilea, fuera de los límites de la tierra prometida del Antiguo Testamento. En su mayor parte era gentil. La frase "ySidón" se omite en algunos manuscritos griegos antiguos, tales como D. L y W; y en los manuscritos א, A y B, como también en laVulgata y la Peshita.

- "…y no quería que nadie lo supiera" Este fue el resultado de Sus milagros (véase 3:8; ni aun en el área predominantemente gentil podía descansar con Sus discípulos.

7:25 "…una niña poseída por un espíritu maligno" Como los niños llegan a ser poseídos por los demonios no aparece en el relato (9:17-29). En ninguno de estos casos pareciera ser un espíritufamiliar (dentro de las familias, los demonios pasaban de generación a generación)

- "…se arrojó a Sus pies"Esta era una costumbre para: (1) para pedir algo a un superior o (2) humildad. ¡Es probable que ella hubiese oído sobre los milagros deJesús, y en su desesperación se acerco al rabino judío con temor!

7:26 "...era extranjera, siro-fenicia de nacimiento"Recuerde que Jesús ayudo a otros gentiles (véase 5:1; 11:17; Mateo 8:5-13; Juan 4), pero dentro de los límites geográficos de la tierraprometida. Si Jesús hubiese iniciado un ministerio de sanidad en tierra gentil, habría sido rechazado por la población judía dado susprejuicios.

Hay un interesante paralelo entre el ministerio de Jesús a una mujer fenicia y el de Elías con otra igual, en 1ra. de Reyes 17. En ambos casos elamor de Dios, Su preocupación y ayuda están accesibles para los odiados gentiles, lo cual pudo haber sido una evidencia oculta de Su Mesianismo.

¿En qué idioma conversaron la mujer y Jesús? Parece obvio que debió ser el griego. Ya que Jesús creció en el norte dePalestina, debió ser trilingüe. En Lucas 4:16-20, leyó a Isaías en un pergamino hebreo, y debió aprender hebreo bíblico en laescuela de la sinagoga. Normalmente hablaba arameo y sabía griego koiné (la conversación privada con Pilatos).

- "…le rogaba" Es un tiempo IMPERFECTO. ¡Lo pidió insistentemente!

- "…que expulsara al demonio" Es un SUBJUNTIVO AORISTO ACTIVO que expresa las dudas que tenia acerca de la habilidad o disponibilidad de Jesús para actuar, expresada en elsubjuntivo.

7:27 "…su hija"La expresión familiar se refiere a Israel (véase Mateo 15:24).

7:27-28

NASB, NRSV,

TEV

"los perros"

NKJV, NJB

"los perritos"

En el Nuevo Testamento es el único uso del término, que disminuye su dureza por estar en diminutivo (kunarion) "cachorros" (la NJB usaperros domésticos). Los judíos de manera despectiva llamaban a los gentiles "perros". El objetivo del dialogo es ayudar a los discípulos asuperar sus prejuicios en contra de los gentiles (véase Mateo 15:23). Jesús reconoció y afirmo públicamente que ella tenía una feinmensa (véase Mateo 15:28).

7:28 "Señor"Probablemente sea un término cultural "amo" o "maestro", como en Juan 4:11. Sorprendentemente es el único ejemplo en el evangelio de Marcos deluso de kurios para referirse a Jesús.

- "…los hijos" Literalmente significa "hijitos" (paidion). Se utilizan muchas formas diminutivas en este contexto. EnImágenes en palabras en el Nuevo Testamento de A.T. Robertson, Volumen 1, página 326, dice: "los niños pequeños dejaban caer apropósito migajas para los perros". Nos hubiese gustado que se describiera el tono de voz, la expresión facial y el lenguaje de Jesús. Creoque el encuentro fue más positivo que lo expresado en el texto.

- "…las migajas de los hijos"Los ricos usaban el pan para limpiarse las manos después de comer, como una servilleta.

7:29 "Por haberme respondido así…"Jesús se sintió impresionado por la actitud persistente y la fe de la madre (véase Mateo 15:28). Jesús sanó/liberó variasveces a las personas con base en la fe de ellos.

- "…el demonio ha salido de tu hija"La mujer creyó que Jesús podía expulsar los demonios aun en la distancia, sin ningún rito mágico.

7:29, 30 "…ha salido" El versículo 29 es un INDICATIVO PERFECTO ACTIVO; y el versículo 30, un PARTICIPIO PERFECTO ACTIVO que destaca el resultado permanente de un actopasado. El demonio se había ido y permanecía alejado.

7:30 "…acostada en la cama"Es un PARTICIPIO PERFECTO PASIVO que puede significar dos cosas: (1) el demonio salió violentamente (véase 1:26: 9:26) y tiro a la niña enla cama o (2) su condición de endemoniada la tenia postrada en ella.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 7:31-37

³¹"Luego regresó Jesús de la región de Tiro y se dirigió por Sidón al Mar de Galilea,internándose en la región de Decápolis. ³²"Allí le llevaron un sordo tartamudo, y lesuplicaban que pusiera la mano sobre él. ³³Jesús lo apartó de la multitud para estar asolas con él, le puso los dedos en los oídos y le tocó la lengua con saliva. ³⁴Luego,mirando al cielo, suspiró profundamente y le dijo: " ¡Efatá!" (que significa: ¡Ábrete!). ³⁵Con esto, se le abrieron los oídosal hombre, se le destrabó la lengua y comenzó a hablar normalmente. ³⁶Jesús lesmandó que no se lo dijeran a nadie, pero cuanto más se los prohibía, tanto más lo seguíanpropagando. ³⁷La gente estaba sumamente asombrada, y decía: "Todo lo hace bien. Hasta hace oíra los sordos y hablar a los mudos".

7:31 Esta descripción geográfica es rara. Sidón se encontraba al norte de Tiro, en la costa; mientras la Decápolis estaba al sur y al estedel Mar de Galilea. La NKJV contiene: "salieron de la región de Tiro y Sidón", pero tal traducción no es sostenida por P⁴⁵, A, Wy la Peshita. La mayoría de los riticos textuales apoyan el texto más difícil, que ubica a Jesús en el norte y el este, antes de ir alsur.

- "…el Mar de Galilea"Este mismo cuerpo de agua es denominado: 91) Cheneret, en el Antiguo Testamento, (2) Lago de Genesaret, en Lucas 3:1 y (3) Lago de Tiberias durante elperiodo romano en el siglo primero d.C. en Juan 6:1; 21:1.

- "…la región de Decápolis" Era el área del endemoniado de gadareno (véase 5:1-20); también fue una zona gentil al sureste del Mar de Galilea. Jesús ministróen estas tierras demostrando así Su amor a los gentiles.

7:32 "…un sordo tartamudo"El término solo es utilizado en el Nuevo Testamento, en la Septuaginta y en Isaías 35:6. El versículo 37 podría relacionarse Isaías 35:6, que describe el futuro ministerio de santidad del Mesías.

- "…que pusiera la mano sobre él"Vea el siguiente Tópico Especial.

TÓPICO ESPECTIAL: PONIENDO LA MANOS ENLA BIBLIA

Este gesto de involucramiento personal se utiliza de diversas maneras en la Biblia. Mediante:

Existe una sorprendente falta de información en los pasajes que tradicionalmente han sido utilizados para apoyarla instalación de líderes eclesiásticos (ordenación).

Esta diversidad y ambigüedad ilustra la falta de organización de la Iglesia Primitiva en el siglo primerod.C. Era una iglesia más dinámica que utilizaba con profusión los dones de los creyentes (véase1ra. de Corintios 14). El Nuevo Testamento simplemente no está escrito, ni aboga por un modelo de gobierno o undeterminado rito de ordenación.

7:33 "…lo apartó de la multitud"Esto se relaciona tanto con la historia de sanidad como con hacer que el hombre se sintiera más cómodo (véase 8:23).

- "…le puso los dedos en los oídos"Jesús intento decirle al hombre que había hecho gestos físicos culturalmente aceptables.

- "…le tocó la lengua con saliva"En el mundo mediterráneo del siglo primero d.C., la saliva era usada comúnmente como medicina. Tenía la intención de incrementar la fedel hombre.

7:34 "…mirando al cielo"Era la postura física común para la oración judía en los días de Jesús (ojos abiertos, manos y cabeza levantadas).

- "…suspiró profundamente" Se refiere a un sonido inarticulado que expresa una profunda emoción (véase Romanos 4; 8:22-23; 2da. de Hechos 13:3). Su sentido positivo(véase Marcos 7:34; Romanos 8:26) o negativo (Hechos 7:34; Santiago 5:9) depende del contexto literario. También pudo haber revelado el dolor deJesús por el pecado y la enfermedad en un mundo devastado por la rebelión. Una forma compuesta del término aparece en Santiago 5:9.

- "¡Efatá!" Es un IMPERATIVO AORISTO PASIVO que significa "¡ábrete!" (y se hizo, véase versículo 35). Pedro recordó la palabra aramea queJesús dijo, y Marcos la tradujo al griego para los lectores gentiles (los romanos). Vea la nota en Santiago 5:9.

7:36 "…les mandó que no se lo dijeran a nadie"Esto era porque el Evangelio no había sido totalmente divulgado. Jesús no quería ser reconocido como un hacedor de milagros. La presiónde la multitud ya significaba un problema. Este "secreto Mesiánico" es una característica de Marcos. Sin embargo, resulta sorprendente elporqué Jesús realiza tantas obras y revela tanto sobre Sí mismo en Marcos. ¡Claramente se presenta como el Mesías, que cumple lasexpectativas judías actuales para quienes tenían ojos para ver!

7:37 Evidentemente, la sanidad del sordo fue una señal Mesiánica (véase Isaías 35:5-6).

- "Todo lo hace bien…" Es un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO. ¡Qué afirmación tan reveladora hecha por la gente del norte de Palestina para resumir Su obra!

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no debensustituirse por ningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar sobre los temas más importantes de esta sección del libro. Sonsimplemente propuestas, no tópicos definitivos.