Deuteronomio 10

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 10:6-9

6 (Después los hijos de Israel partieron de Beerot-bene-jaacán hacia Mosera. Allí murió Aarón y allí fue sepultado, y suhijo Eleazar ministró como sacerdote en su lugar. 7 De allí partieron hacia Gudgoda; y de Gudgoda hacia Jotbata, una tierra de corrientes deaguas. 8 En aquel tiempo el SEÑOR apartó la tribu de Leví para que llevara el arca del pacto del SEÑOR, y para que estuvieradelante del SEÑOR, sirviéndole y bendiciendo en su nombre hasta el día de hoy. 9 Por tanto, Leví no tiene porción o herenciacon sus hermanos; el SEÑOR es su herencia, así como el SEÑOR tu Dios le habló.)

TOPICO ESPECIAL: ADICIONES POSTERIORES A DEUTERONOMIO

Muchos eruditos modernos consideran que este párrafo (10:6-9) es una de varias adiciones editoriales posteriores a los escritos de Moisés. Aunqueno se puede demostrar que este resumen no sea del período mosaico, está claro que hay varias inserciones editoriales. Israel estuvo en Egipto porsiglos y los escribas egipcios, a diferencia de los escribas mesopotámicos, estaban capacitados para actualizar textos a discreción. Los quecreemos en la inspiración y protección de la revelación divina, afirmamos la guía del Espíritu en el AT con relación a estassupuestas adiciones. No afectan a las doctrinas importantes ni cuestionan la historicidad de los textos que las rodean. Los modernos deben admitir quesimplemente desconocemos:

del AT en sus primeras etapas. ¡Como presuposición aceptamos que el TM preserva las palabras de Dios!

R. H. Polzin, en "Deuteronomio" en La guía literaria de la Biblia, sugiere una nueva teoría para algunas de las supuestas adicioneseditoriales. Postula que los comentarios agregados son de un narrador, no de un editor. Sugiere que los comentarios de este narrador pueden verse Ezequiel 1:13;2:10-12, 20-23; 3:9, 11, 13b-14; 4:4-5:1a; 10:6-7, 9; 27:1a, 9a, 11; 28:69, 29:1; 31:1, 7a, 9-10a, 14a, 14c-16a, 22-23a, 24-25, 30; 32:44-45, 48; 33:1;34:1-4a, 5-12. Polzin sostiene que este supuesto narrador afirma una autoridad tan confiable como Moisés, lo cual prepara el terreno para la "historiadeuteronómica" de Josué - Reyes. Esta teoría explicaría las similitudes entre el Pentateuco y los Profetas Anteriores.

10:6 "Beerot-bene-jaacán a Mosera" Las primeras dos palabras (BDB 91, 122) traducen literalmente: "los pozos de los hijos de Jaacán" (véase Números 33:31). Mosera significa"castigo" (BDB 64). Mosera (posiblemente un distrito), que podría ser sinónimo con el Monte Hor (véase Números 33:31; 33:38), es ellugar donde Aarón murió. Ambos se refieren a áreas geográficas donde los israelitas vagaron.

"allí murió Aarón" Números 20:27-28 dice que esto ocurrió en el Monte Hor. Aarón, al igual que Moisés, noentró a la Tierra Prometida por su desobediencia (véase Números 20:8, 12).

"Eleazar" Su nombre significa "Dios ha ayudado" (BDB 46). Era el tercer hijo de Aarón (véase Números 20:8). Los primeros doshijos murieron porque tomaron a la ligera los mandamientos de Dios (véase Levítico 10:1-7; Números 3:4). Los rabinos dicen que debido a Números 3:4 restringe el alcohol a los sacerdotes mientras están en servicio, que ellos, Nadab y Abiku, estaban ebrios.

El sumo sacerdocio tenía que transmitirse en la familia de Aarón (véase Números 3:4; 40:15; Números 3:5-10).

10:7 "Gudgoda" El significado del nombre es incierto (BDB 15). Aparentemente se identifica con el monte de Gidgad en Números 33:32. Ambos son lugares donde Israelacampó en su viaje del Monte Horeb/Sinaí a Cades-barnea. En el JPSOA dice "Gudgod".

"Jotbata" La palabra significa "afabilidad" (BDB 406, probablemente por la presencia de agua). También se menciona como un lugar decampamento en Números 33:33-34. En el JPSOA dice "Jotbah".

10:8 "apartó Jehová la tribu de Leví" El verbo "apartó" (BDB 95, KB 110, Hiphil perfecto, véase Números 8:14; 16:9; 1 Números 8:14) significa "dividir". Aquíla separación es para (1) servicio ritual especial, relacionado con el tabernáculo y posterior templo; (2) bendiciones del pueblo (véase10:8; Levítico 9;22-23; Números 6:22-27); (3) juzgar las disputas de la gente (véase 21:5); y (4) juzgar entre lo limpio y lo inmundo(véase Levítico 10:10). Este verbo es paralelo a "escoger" (BDB 103, KB 119, véase 18:5; 21:5).

Israel debía separarse de las otras naciones (véase Levítico 20:24-26; 1 Levítico 20:24-26; ejemplo, "una nación santa", véase Éxodo19:6), por lo que la tribu de Leví tenía que separarse de las demás tribus como los siervos rituales especiales de YHWH.

Fueron escogidos porque (1) Leví era de la tribu de Moisés y Aarón; (2) los levitas tomaron el lugar del "primogénito" para los hebreos(véase Éxodo 13; Números 3:12; 8:14-19); o (3) los levitas fielmente respondieron al llamado de Moisés de castigar a Israel (Números 3:12). En Génesis 29:34, Lea llamó a su primer hijo Leví, porque su esposo no la amaba, pero el nombre del niñosignificaba: "Jacob estuvo ligado (o unido) a mí" (BDB 532).

Como la tribu sacerdotal, ellos tendrían que:

Posteriormente se desarrollarán tareas específicas para algunas familias de Leví para que sean sacerdotes y otras serán levitas. Sinembargo, en Deuteronomio todos los levitas pueden ser sacerdotes (Números 6:24-27 y 25). Véase Roland de Vaux, Israel Antiguo, volumen 2, pagina358-371.

10:9 "Leví no tuvo parte ni heredad"Aunque a la tribu de Leví no se le dio tierra, se les entregó partes de cuarenta y ocho ciudades con sus tierras de pasto vecinas (Números 6:24-27; Josué 21).

"Jehová es su heredad" ¡Esto denotaba su lugar de servicio especial (véase Números 18:20; Deuteronomio 10:9; 18:1, 2;Josué 13:33; Ezequiel 44:28)! Esta maravillosa promesa para la tribu de Leví se convirtió en un clamor del corazón de cada creyentegenuino (véase Salmos 16:5; 73:23-28; 119:57: 142:5; Lamentaciones 3:24).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 10:10-11

10Y me quedé en el monte cuarenta días y cuarenta noches como la primera vez, y el SEÑOR me escuchó también esta vez; y elSEÑOR no quiso destruirte. 11 Entonces me dijo el SEÑOR: "Levántate, continúa tu marcha al frente del pueblo, para que entren ytomen posesión de la tierra que yo juré a sus padres que les daría."

10:10 "como los primeros días, cuarenta días y cuarenta noches" Véase Lamentaciones 3:24; Deuteronomio 9:18.

"no quiso Jehová destruirte" Este era el ministerio intercesor de Moisés (véase 9:25-29; Deuteronomio 9:18).

10:11 YHWH ordenó a Israel que actuara en base a lo que él ya había prometido -la conquista de la Tierra Prometida:

A Israel se le llama a cumplir el juramento que YHWH hizo a los patriarcas (véase 1:8; Josué 21:43). ¡Dios usa los instrumentos humanos(ejemplo, Josué 21:43)! ¡Es su poder y propósito, pero su pueblo del pacto debe actuar con fe y confianza!

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 9:12-22

12 Y ahora, Israel, ¿qué requiere de ti el SEÑOR tu Dios, sino que temas al SEÑOR tu Dios, que andes en todos sus caminos, que leames y que sirvas al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, 13 y que guardes los mandamientos del SEÑOR y susestatutos que yo te ordeno hoy para tu bien? 14 He aquí, al SEÑOR tu Dios pertenecen los cielos y los cielos de los cielos, la tierra y todolo que en ella hay. 15 Sin embargo, el SEÑOR se agradó de tus padres, los amó, y escogió a su descendencia después de ellos,es decir, a vosotros, de entre todos los pueblos, como se ve hoy. 16 Circuncidad, pues, vuestro corazón, y no endurezcáismás vuestra cerviz. 17 Porque el SEÑOR vuestro Dios es Dios de dioses y Señor de señores, Dios grande, poderoso y temible que nohace acepción de personas ni acepta soborno. 18 El hace justicia al huérfano y a la viuda, y muestra su amor al extranjero dándole pan yvestido. 19 Mostrad, pues, amor al extranjero, porque vosotros fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto. 20 Temerás al SEÑOR tu Dios; leservirás, te allegarás a Él y sólo en su nombre jurarás. 21 El es el objeto de tu alabanza y El es tu Dios, queha hecho por ti estas cosas grandes y portentosas que tus ojos han visto. 22 Cuando tus padres descendieron a Egipto eran setentapersonas, y ahora el SEÑOR tu Dios te ha hecho tan numeroso como las estrellas del cielo.

10:12-13 Véase el siguiente Tópico Especial.

TOPICO ESPECIAL: REQUISITOS DEL PACTO DE YHWH PARA ISRAEL

Los requisitos de YHWH (BDB 981, KB 1371, Qal participio activo) se declaran claramente en una serie de Qal infinitivos constructos:

Este pasaje es similar a Miqueas 6:6-8. ¡Ambos hablan de una fe que afecta la vida diaria!

10:13 "para que tengas prosperidad" La obediencia trae bendición; la desobediencia trae juicio (véase capítulos 27-29).

10:14 Este versículo implica monoteísmo. Esto se refiere a la atmósfera de este planeta, al universo (capa de estrellas), y al trono de Dios(ejemplo, los tres cielos)

10:15 Observe las maneras paralelas para describir la elección de YHWH de Israel como su pueblo especial (ejemplo, "tú de entre todos los pueblos",véase Miqueas 6:6-8; Deuteronomio 7:6; 14:2).

"como en este día" Véase la nota Deuteronomio 7:6.

10:16 Israel tenía que responder a la elección de YHWH así:

10:17 Observe los elogios usados para describir a YHWH

"que no hace acepción de personas" La frase hebrea significa "que no levanta los rostros" (BDB 669, KB 724, Qal imperfectomás BDB 815). Esto se usa frecuentemente con los jueces (véase 1:17; 16:19; 24:17; Levítico 19:15). Esto implica que Dios es un Dios dejuicio justo.

"ni toma cohecho" El carácter de YHWH se describe en términos legales humanos (véase versos 18-19). Esto se asociafrecuentemente con la frase anterior.

10:18-19Observe cómo las características legales de Dios en el verso 19 se ponen en práctica:

Los israelitas deben hacer estas cosas por dos razones:

Isaías 58:6-7 también menciona que Dios oirá las oraciones de los indefensos socialmente y actuará a su favor (véase Salmos146:9; Malaquías 3:5; como lo hará el Mesías, véase Isaías 11:4).

10:21 "Él es el objeto de tu alabanza" El lenguaje de Deuteronomio tiene mucho en común con la Literatura Sapiencial. Esta frase se ve en Salmos 109:1. No hay verbo en esta frase ni en lasiguiente. Son afirmaciones fuertes de que la acción redentora de YHWH durante el éxodo y peregrinaje en el desierto son dignas:

"que ha hecho contigo estas cosas grandes y terribles que tus ojos han visto" Esto se refiere a las acciones y provisiones de YHWH durante eléxodo de Egipto, el período de peregrinaje en el desierto (véase 11:2) ¡y lo que se repetirá en la conquista!

10:22 "con setenta personas" Setenta es un número redondo que se usa con la gente. Véase Génesis 46:27; Génesis 46:27.

Un texto de Génesis 46:27, que se encontró en Qumrán (ejemplo, Rollos del Mar Muerto) tiene el número 75, que encaja con Hechos 7:14-15.Para una buena discusión breve de los distintos números, véase Dichos difíciles de la Biblia, pagina 521 o Gleason, L. Archer,Enciclopedia de Dificultades Bíblicas, paginas 378-379.

"como las estrellas del cielo" Este es un cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham. Véase la nota completa Hechos 7:14-15.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.