Deuteronomio 9

9:9, 18 "no comí pan ni bebí agua" Esto se refiere a dos ayunos distintos de 40 días, lo cual significa ya sea (1) una preservación milagrosa (véase Josué 1:6; 34:28) o(2) un modismo hiperbólico de un ayuno limitado (sin comida, pero con agua).

9:10 "las dos tablas de piedra"Debido a los Tratados de los Soberanos Hititas como un posible trasfondo histórico, esto podría referirse a dos copias completas de la Ley.Véase la introducción al libro, VII.

"escritas con el dedo de Dios" Este es un modismo del origen divino de las Diez Palabras y sus explicaciones (véase Josué 1:6;32:15-16; Deuteronomio 4:13). Véase el Tópico Especial: Dios Descrito como Humano (Lenguaje Antropomórfico) Deuteronomio 4:13.

"os habló Jehová en el monte, de en medio del fuego" Esta es un tema recurrente (véase 4:12, 15, 33, 36; 5:5, 22, 24, 26;9:10; 10:4). La frase hace énfasis en los hechos de Dios y en el contenido de la revelación personal del pacto en el Monte Horeb/Sinaí.

9:12-14 A medida que Moisés registra su diálogo con Dios en el Monte Horeb/Sinaí, YHWH usa varias órdenes:

"porque tu pueblo que sacaste de Egipto" Este verbo (BDB 422, KB 425, Hiphil perfecto) se usa muchas veces con YHWH, pero solamenteaquí se usa con Moisés.

"imagen de fundición" Esto no fue idolatría, sino una representación física de YHWH. Fue una violación del segundomandamiento. Ellos querían un dios que pudieran ver y tocar como los pueblos de Egipto y Canaán.

9:14 ¿Es esto un ejemplo de la ira de Dios o una prueba del liderazgo de Moisés (véase versos 25ss, Deuteronomio 4:13)?

"borre su nombre de debajo del cielo" Este es un modismo hebreo (véase 25:5; Salmos 41:5) ¡para la exterminación total deIsrael!

9:15 "del monte, el cual ardía en fuego" Las llamas de fuego o la luz brillante eran un símbolo de la presencia de Dios (véase 1:32-33; Isaías 66:15). Véase el TópicoEspecial: El Fuego Isaías 66:15.

9:16 "os habíais hecho un becerro de fundición" Este mismo verbo (BDB 793 I, KB 899, Qal perfecto) se usa en los versos 12 y 21. Aquí, a esta imagen se le llama (1) "becerro defundición" (BDB 722, véase Isaías 66:15, 8) (2) en el verso 21, "el becerro", pero (3) en el verso 12, una "imagen de fundición"(véase Isaías 66:15; Levítico 19:4)

9:17 "las quebré delante de vuestros ojos" El mismo día que Dios escribió el pacto, este se rompió (tanto literal como simbólicamente).

9:19 "Jehová me escuchó" Véase Éxodo 34. Observe la fuente del temor de Moisés (BDB 388, KB 386, Qal perfecto, véase 28:60):

Números 1 y 2 pueden funcionar como hendíadis (véase Biblia NET)

9:20 "contra Aarón" En Éxodo 32 no se registra a Moisés que ora por Aarón.

9:21Véase Números 16:22. Observe cuántos verbos se usan para describir lo que Moisés hizo con el becerro de oro, el artículo pecaminoso.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 9:22-24

22 Nuevamente, en Tabera, en Masah y en Kibrot-hataava, provocasteis a ira al SEÑOR. 23 Y cuando el SEÑOR os envió de Cades-barnea,diciendo: "Subid y tomad posesión de la tierra que yo os he dado", entonces os rebelasteis contra la orden del SEÑOR vuestro Dios; no lecreísteis, ni escuchasteis su voz. 24 Vosotros habéis sido rebeldes al SEÑOR desde el día en que os conocí.

9:22 "Tabera"Este nombre de lugar surge de un juego de palabras del verbo "quemar" (BDB 129). Esta era la ubicación geográfica donde YHWH respondió susconstantes quejas con un juicio de fuego (véase Números 11:1-3, 34-35). Era un viaje de alrededor de tres días al norte del MonteHoreb/Sinaí.

"Masah" Este fue otro lugar de conflicto entre YHWH e Israel durante el éxodo (véase Números 11:1-3). Generalmente se relacionacon Meriba (véase Deuteronomio 33:8), pero no siempre (véase 6:16; 9:2). Juntos significan "prueba (BDB 650 III, véase 6:16; 9:22; 33:8;Deuteronomio 33:8; Salmos 95:8) y contienda".

"Kibrot-hataava" El nombre significa "tumbas de codicia" (BDB 869, véase Números 11:31-35). En Números 11 no hay ningúnmovimiento que se registre entre Tabera y Kibroth-Hataava, pero aquí en Deuteronomio los dos lugares son separados.

9:23 "Subid y poseed la tierra" Ambos son Qal imperativos y reflejan el discurso directo de YHWH a Israel a través de Moisés:

Observe otra vez la orden de YHWH de que Israel actúe con fe en su soberanía y promesas. Pero en lugar de fe Israel exhibió incredulidad:

"Rebeldes habéis sido" Véase la nota Deuteronomio 1:26.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 9:25-29

25 Entonces me postré delante del SEÑOR los cuarenta días y cuarenta noches, lo cual hice porque el SEÑOR había dicho que osiba a destruir. 26 Y oré al SEÑOR, y dije: "Oh Señor DIOS, no destruyas a tu pueblo, a tu heredad, que tú has redimido con tugrandeza, que tú has sacado de Egipto con mano fuerte. 27 "Acuérdate de tus siervos Abraham, Isaac y Jacob; no mires la dureza de este puebloni su maldad ni su pecado. 28 "De otra manera los de la tierra de donde tú nos sacaste dirán: 'Por cuanto el SEÑOR no pudo hacerlosentrar en la tierra que les había prometido y porque los aborreció, los sacó para hacerlos morir en el desierto.' 29 "Sin embargo, ellosson tu pueblo, tu heredad, a quien tú has sacado con tu gran poder y tu brazo extendido."

9:25 La oración intercesora de Moisés usa dos verbos:

9:26-29Los versículos 26-29 muestran tres razones que Moisés le Dio a Dios como respuesta a su pregunta: "¿Por qué debería perdonar aIsrael?"

El párrafo contiene tres verbos de petición de oración:

Moisés apela al carácter de YHWH y al plan redentor eterno para toda la gente como la base para no destruir a su pueblo desobediente al pacto.¡Hay más en riesgo que solo un grupo étnico! Véase el Tema Especial: Los Prejuicios Evangélicos de Bob Deuteronomio 1:26.

9:26 Observe cómo la oración de Moisés le recuerda a YHWH su relación de pacto:

¡Dios actúa por quien es él! ¡Sigue su plan redentor! La gran esperanza de toda la humanidad es el carácter inmutable,misericordioso, bondadoso y amoroso de YHWH (ejemplo, Génesis 15:16-21; Malaquías 3:6). Véase las notas Malaquías 3:6 y 10:17.

"con mano poderosa" Esta frase y "brazo extendido" del verso 29 se han encontrado en textos egipcios, refiriéndose al rey egipcio.Moisés escogió frases que Israel hubiera escuchado antes con relación a Faraón. ¡YHWH era su verdadero rey!

9:27 Observe el carácter de Israel:

9:28 "no sea que digan los de la tierra de donde nos sacaste" Dios, debido a Tu reputación y propósito mundial de redención, perdona a Israel. Otra frase que se utiliza en el mismo sentido es: "Por amorde mi nombre" (véase Isaías 48:9-11; Ezequiel 20:9, 14, 22, 44; 36:21-23; Daniel 9:17-19).

9:29 "Tu gran poder y con tu brazo extendido" Véase la nota completa Daniel 9:17-19.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.