Deuteronomio 16

"Abib" Esta palabra significa "grano nuevo" (BDB 1), que denotaría las gavillas de la primera cebada madura. Era la designacióncananea para el período de tiempo de marzo-abril. Posteriormente en la escritura, la palabra babilónica Nisan se usa para esteperíodo de tiempo. Deuteronomio 12:16, 6 da las fechas específicas que generalmente se mencionan aquí.

16:1 "harás" Este verbo común "hacer" (BDB 793, KB 1581) se usa varias veces en el capítulo 16 y se traduce de varias maneras:

TOPICO ESPECIAL: LA PASCUA

"de noche" Cuando el Ángel de la Muerte pasó en la noche (BDB 538), el Faraón dijo: "salid" (véase Deuteronomio 16:16). Losisraelitas se fueron inmediatamente.

16:2 "de las ovejas y de las vacas" Compare Deuteronomio 16:16 con 2 Deuteronomio 16:16; 35:7, que abrió el sacrificio de una oveja o cabra a todo el rango de animales domésticos.

"en el lugar que Jehová escogiere para que habite allí su nombre" En Egipto esto era un servicio familiar; en Deuteronomio se hareservado para adoración en un santuario central (véase 12:5, 11, 13, 14, 18, 21, 26; 14:23, 25; 15:20; 16:2, 6, 7, 11, 15, 16; 17:8, 10; 18:6;23:16; 26:2; 31:11).

16:3 "pan sin levadura" Los israelitas no pudieron esperar hasta la mañana para que el pan creciera. Este detalle de la noche del éxodo dio origen a la fiesta de laPascua del Éxodo, combinada con una fiesta agrícola (véase Deuteronomio 16:16; 23:14-17; 34:18).

La levadura, que regularmente se usaba en los artículos del sacrificio (véase Levítico 7:13; 23:17), se convirtió en un símbolodel pecado y la rebelión. La fermentación se consideraba en esta fiesta simbólica como la oportunidad de Israel para examinar sus vidas, anivel personal, por cualquier indicio de rebelión o desobediencia a YHWH. Como el Día de Expiación (Levítico 16) funcionaba a nivelnacional, la Fiesta de Panes sin Levadura funcionaba a nivel individual o familiar.

Esta fiesta anual obligatoria, que estaba combinada con la fiesta de la Pascua, mantenía la gran liberación misericordiosa de YHWH en las mentesy corazones de su pueblo. Así como la gracia y la promesa dieron liberación de Egipto, Israel dependía de estas características divinasinmutables para salvarlos, a medida que los años pasaban (véase 4:9).

"pan de aflicción" Véase Levítico 7:13.

"porque aprisa saliste de la tierra de Egipto" Los judíos salieron apresuradamente a petición de Faraón (véase Éxodo12:33).

"para que… te acuerdes… de Egipto" La Pascua tiene importancia histórica y teológica. En Egipto la experiencia de laPascua estaba orientada a la familia; en Deuteronomio anunciaba el futuro servicio en un santuario central; en la época de Jesús llegó a seruna combinación de ambas (parte en el templo y parte en casa o donde los peregrinos estuvieran alojados cuando estaban en Jerusalén).

16:4 Recuerde, Moisés se dirige, en la mayor parte, a los hijos de la generación del éxodo. Este versículo implica que cada generacióntenía que ponerse en el lugar de aquella primera generación que experimentó el poder y la presencia de Dios, pero que se rebeló ymurió en el desierto. Cada una de las fiestas anuales tenía que ayudar a Israel a confiar más en la presencia y provisión de YHWH.Él estaba con ellos y para ellos, como había estado con sus antepasados.

16:5 "en cualquiera de las ciudades"Esto es literalmente "puertas" (BDB 1044, véase 12:15, 17, 21), de ese modo se refiere a un tiempo futuro, después de que Israel hubieraconquistado Canaán (véase verso 18).

16:6 "por la tarde a la puesta del sol" Para los israelitas esto era el inicio de un nuevo día (véase Génesis 1, véase Levítico 7:13).

16:7 "Y la asarás y comerás" El hebreo puede significar "hervir" o "cocinar" (BDB 143, KB 164, Piel perfecto), pero debido a Levítico 7:13, tiene que significar "cocinar".

"regresarás y volverás a tu habitación" Esto puede significar: (1) el escenario de peregrinaje en el desierto (o por lo menosen la llanura de Moab); (2) los peregrinos que iban a Jerusalén y se quedaban en tiendas durante estos siete días de fiesta; o (3) es un modismoque significa «vuelvan a su casa».

16:8 "fiesta solemne a Jehová tu Dios" El festival terminaba con un escenario de adoración colectiva (véase Levítico 7:13, "una santa convocación"). Un propósito delsantuario central era desarrollar un sentido de identidad colectiva y de comunidad.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 16:9-12

9 Siete semanas contarás; comenzarás a contar siete semanas desde el momento en que empieces a meter la hoz a la mies. 10 Entoncescelebrarás la fiesta de las semanas al SEÑOR tu Dios con el tributo de una ofrenda voluntaria de tu mano, la cual darás según elSEÑOR tu Dios te haya bendecido. 11 Y te alegrarás delante del SEÑOR tu Dios, tú, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, el levitaque habita en tus ciudades, y el forastero, el huérfano y la viuda que están en medio de ti, en el lugar donde el SEÑOR tu Diosescoja para poner allí su nombre. 12 Y te acordarás de que tú fuiste esclavo en Egipto; cuídate de guardar estos estatutos.

16:10 "la fiesta solemne de las semanas" A esto también se le llama (1) la Fiesta de la siega en Levítico 7:13) y (2) el día de las Primicias en Números 28:26. Posteriormente,llegó a ser Pentecostés (vinculado rabínicamente a la entrega de la Ley en el Monte Sinaí), que significa "cincuenta días". Era elfestival de la cosecha de mayo-junio o el tiempo de la cosecha de trigo. ¡YHWH, y no Ba'al, era el proveedor!

"abundancia voluntaria… será lo que dieres" Esto permitía que la gente llevara una ofrenda según el Señor hubierabendecido a cada uno (véase verso 17). Este es un principio universal de dar (véase 2 Corintios 8-9).

16:11 YHWH quiere que todos conozcan sus hechos pasados por Israel y su cuidado especial hacia los necesitados (véase versos 14; 12:12, 18, 19; 14:27, 29;26:11-13).

16:12 "Y acuérdate"La razón teológica para la Fiesta de las Semanas (cosecha agrícola) era la experiencia de Israel de esclavitud en Egipto.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 16:13-15

13 Durante siete días celebrarás la fiesta de los tabernáculos, cuando hayas recogido el producto de tu era y de tu lagar.14 Y te alegrarás en tu fiesta, tú, tu hijo y tu hija, tu siervo y tu sierva, el levita y el forastero, el huérfano y la viuda queestán en tus ciudades. 15 Siete días celebrarás fiesta al SEÑOR tu Dios en el lugar que escoja el SEÑOR; porque el SEÑORtu Dios te bendecirá en todos tus productos y en toda la obra de tus manos; por tanto, estarás verdaderamente alegre.

16:13 "La fiesta solemne de los tabernáculos" La fiesta de los tabernáculos caía en otoño y era durante la época de la cosecha (véase Números 28:26; 34:22). Para larazón teológica de esta fiesta, véase Levítico 23:33-43.

Se dice que el contexto de los "tabernáculos" refleja la experiencia de los israelitas:

16:15YHWH quiere bendecir a su pueblo para que puedan regocijarse (BDB 970, KB 1333, Qal perfecto) individualmente, como familia y como el pueblo de Dios(véase 12:7, 12, 18; 14:26; 16:11, 14; 26:11; 27:7).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 16:16-17

16 Tres veces al año se presentarán todos tus varones delante del SEÑOR tu Dios en el lugar que El escoja: en la fiesta de los panes sinlevadura, en la fiesta de las semanas y en la fiesta de los tabernáculos; y no se presentarán con las manos vacías delante delSEÑOR. 17 Cada hombre dará lo que pueda, de acuerdo con la bendición que el SEÑOR tu Dios te haya dado.

16:16 "Tres veces cada año aparecerá todo varón tuyo" Los versículos 16 y 17 son versículos sumarios que se aplican a las tres fiestas (véase Levítico 23:33-43, 17). Recuerde que las comidas erantiempos especiales de amistad y comunión familiar. Estas fiestas permitían que Israel:

¿Por qué solo los hombres? ¿Refleja esto el papel sumiso de las mujeres? Sin duda el antiguo Cercano Oriente no era igualitario, pero sehonraba a las mujeres en Israel (ejemplo, Proverbios 31).

Creo que hay dos posibilidades buenas:

Para una buena discusión breve de estas tres fiestas anuales de peregrinaje, véase Roland de Vaux, Israel Antiguo, volumen 2, paginas484-502.

"fiesta" Este término hebreo (BDB 290, KB 290), tanto el verbo como el sustantivo, se refiere a uno de los tres días anuales deadoración en el santuario central. Podría traducirse "fiesta del peregrino".

16:17 "cada uno con la ofrenda de su mano" Esto se refiere al principio universal de dar -cada uno debe dar como pueda (véase versos 10; 2 Corintios 8-9).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 16:18-20

18 Nombrarás para ti jueces y oficiales en todas las ciudades que el SEÑOR tu Dios te da, según tus tribus, y ellos juzgarán alpueblo con justo juicio. 19 No torcerás la justicia; no harás acepción de personas, ni tomarás soborno, porque el soborno ciega losojos del sabio y pervierte las palabras del justo. 20 La justicia, y sólo la justicia buscarás, para que vivas y poseas la tierra queel SEÑOR tu Dios te da.

16:18-20 Esta es una sección aparte que debería ir con el capítulo 18. Trata de las pautas del liderazgo civil (jueces tribales, jueceslevíticos, reyes, sacerdotes y profetas).

16:18 "Jueces y oficiales pondrás en todas tus ciudades"Estos son iguales a los ancianos locales de las puertas (ejemplo, 21:19; 22:15; Amós 5:10, 12, 15). Moisés era el juez principal, peronombró ayudantes (véase Deuteronomio 1:9-18; Deuteronomio 1:9-18).

16:19 "No" Este versículo enumera tres pautas para los jueces, los ayudantes de Moisés:

"soborno" El soborno hace dos cosas:

16:20 "justicia" Las palabras "justicia" del verso 20 y "justo" del verso 18 tienen la misma raíz hebrea (BDB 841), que habla de una norma. Un juez juzgaba segúnla norma, que era la voluntad revelada de Dios ("justicia, la justicia"). Los líderes (locales y los jueces sacerdotales) tenían que modelar lamisericordia, y la justicia, de YHWH (véase Deuteronomio 27:25).

"seguirás" Este verbo (BDB 922, KB 1191, Qal imperfecto) se usa literalmente en Deuteronomio 11:4; 19:6, pero aquí es unametáfora del sistema judicial de Israel. Hay otros usos metafóricos en Salmos 34:14; Proverbios 21:21; Isaías 51:5 y Oseas 6:3.

"para que" La posesión de Israel de la tierra y las promesas/bendiciones de YHWH eran condicionales (véase 4:1, 25-26, 40; 5:16,29, 33; 6:18; 8:1; 11:8-9, 18-21; 16:20; 32:46-47).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 21-22

21 No plantarás para ti Asera de ninguna clase de árbol junto al altar del SEÑOR tu Dios que harás para ti. 22 Ni levantaráspara ti pilar sagrado, lo cual aborrece el SEÑOR tu Dios.

16:21 Deuteronomio 16:21, 22 y 17:1 son un párrafo. El párrafo trata de las maneras adecuadas de ofrecer sacrificios. Para una descripción brevede la adoración cananea véase Alfred J. Hoerth, Arqueologia y El Antiguo Testamento, paginas 219-222 y William Foxwell Albright,Arqueologia y la Religion de Israel, paginas 67-92.

"No plantarás ningún árbol para Asera" Esta "arboleda" o Asera implica ya sea un bosque de árboles o agujeros en lasplataformas elevadas de adoración de los cananeos, donde se colocaban los postes tallados, o árboles vivos que representaban a la consorte de losdioses masculinos de la fertilidad. Esto simbolizaba la adoración a la fertilidad. Véase la nota Deuteronomio 16:21.

16:22 "ni te levantarás estatua" Véase la nota Deuteronomio 16:21.

"aborrece Jehová" Véase la nota Deuteronomio 16:21.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.