Esdras 1

© «Dios de Israel (él es el Dios)» La gente del antiguo Cercano Oriente creía que cada nación tenía un Dios y esedios se limitaba a las fronteras nacionales. Este concepto se ve en la historia de Naamán, general sirio que quería tierra de Israel en la cualadorar a YHWH (cf. 2 Isaías 41:2). Los judíos se sorprendieron por el hecho de que YHWH dejara el templo y viajara al oriente para estar con losexiliados judíos en Babilonia (cf. Ezequiel 10:18; 11:23-25).

Ciro, en el v. 2, proclama a YHWH como el Dios de toda la tierra, ¡pero su comentario del v. 3 muestra que aún lo veía únicamente comodeidad de Israel!

Al dividir esta frase, «Dios de Israel (él es el Dios), ¡se hace énfasis en el monoteísmo! (cf. Emphasized Bible deRotherham, p. 469).

1:4 «todo el que haya quedado» En este contexto Dios escoge solamente a algunos (los que tienen un celo fiel) del remanente (sobrevivientes del exilio) para que vuelvan a Judá. Comolo hemos visto antes en este capítulo, se repiten temas del pasado de Israel (v. 6). Dios reduce los números para que él pueda exhibir supoder, provisión y cuidado (p. ej., Gedeón, Jueces 6-7).

TEMA ESPECIAL: «El Remanente Fiel»

El concepto del AT del «remanente fiel» es un tema recurrente de los Profetas (mayormente en los profetas delsiglo octavo y en Jeremías). Se usa en tres sentidos:

© «en cualquier lugar donde more» A todo el pueblo judío el edicto de Ciro de 538 a.C. le permitió volver a casa, los quefueron exilados por Asiria (722 a.C.) y los que fueron exilados por Babilonia (605, 596, 586, 582 a.C.). Por la historia sabemos que muchos de las tribusdel sur de Judá volvieron (Judá, Benjamín, Simeón y la mayor parte de Leví), pero solo unos cuantos de las tribus del norte deIsrael, que habían sido exiladas a Media.

© «ayúdenle los hombres de su lugar» Los vecinos y parientes dieron ayuda para el viaje de regreso. Los mismos, junto con latesorería persa, ayudaron a reconstruir el templo.

Hay un paralelo entre el hecho de que los egipcios del Éxodo dieran oro, plata y tesoros a los judíos que se iban para ayudarlos a construir sutabernáculo (cf. Amós 9:11-15). Isaías describe el regreso del exilio como un éxodo nuevo (p. ej., Isaías 41:17-18; 43:14-17;48:20-21).

¡Esto encaja con la predicción de Hageo 2:7-8 de que Dios permitirá y motivará a las naciones para que provean para las necesidades desu templo!

TEXTO DE LA RVR60: 1:5-11

⁵Entonces se levantaron los jefes de las casas paternas de Judá y de Benjamín, y los sacerdotes y levitas,todos aquellos cuyo espíritu despertó Dios para subir a edificar la casa de Jehová, la cualestá en Jerusalén.⁶Y todos los que estaban en sus alrededores les ayudaron con plata y oro, con bienes y gana-do, y con cosas preciosas, además de todo lo que se ofreció voluntariamente. ⁷Y el rey Ciro sacó los utensilios de la casa de Jehová, que Nabucodonosor había sacado deJerusalén, y los había puesto en la casa de sus dioses.⁸Los sacó, pues, Ciro rey de Persia, por mano de Mitrídates tesorero, el cual los dio
por cuenta a Sesbasar príncipe de Judá.⁹Y ésta es la cuenta de ellos: treinta tazones de oro, mil tazones de plata, veintinueve cuchillos, ¹⁰treinta tazas de oro, otras cuatrocientas diez tazas de plata, y otros mil utensilios. ¹¹Todos los utensilios de oro y de plata eran cinco mil cuatrocientos. Todos los hizo llevar Sesbasar con los quesubieron del cautiverio de Babilonia a Jerusalén.

1:5 «Entonces se levantaron los jefes de las casas paternas de Judá y Benjamín, y los sacerdotes y levitas» Este es un listado de los tres grupos principales (tribus) que formaban el reino del sur, Judá, después de la división política de 922a.C., que ocasionó la arrogancia de Roboam (cf. 1 Reyes 12).

El único grupo tribal que falta en este listado es Simeón, que fue incorporado a Judá muy temprano. La mayor parte de la tribu de Leví(i.e., sacerdotes y levitas) se quedó en el reino del sur por el templo de Jerusalén.

© «todos aquellos cuyo espíritu despertó Dios para subir» Este es el mismo VERBO (BDB 734 I, KB 802, Hifil PERFECTO)como Hageo 2:7-8. Dios motivó a Ciro a hacer su voluntad y él motiva a su pueblo a que haga su voluntad. Sin embargo, también hay una respuestade pacto necesaria por parte de cada persona. Por la historia sabemos que no todos estos grupos tribales volvieron. ¡Dios abre los corazones para quele respondan a él!

El término hebreo ruach (espíritu, BDB 924) tiene un campo semántico muy amplio (BDB 924-926, KB 1197). En este contexto se refiere ala persona humana, a su pensamiento y procesos volitivos.

1:6 «les ayudaron» Este es un modismo semítico «fortalecieron sus manos». Aquí obviamente se reviere a regalos valiosos tanto para el templo deJerusalén como para ayudar a los que regresarán para que hagan el viaje.

© «todo lo que se ofreció voluntariamente» El pueblo de Dios había respondido al dar para el tabernáculo en Éxodo35:29 del botín que los egipcios les habían dado. Aquí los vecinos y compañeros judíos dan para la reconstrucción del temploen Jerusalén. Esto podría encajar con Hageo 2:6-7.

1:7 «Y El rey Ciro sacó los utensilios de la casa de Jehová, que Nabucodonosor había sacado de Jerusalén, y los habíapuesto en la casa de sus dioses»Entre estos artículos habría copas, incensarios y parafernalia de los sacrificios (cf. vv. 9-11). Estos artículos se Mencionan Hageo 2:6-7; 2 Hageo 2:6-7. Los colocaron en el templo de Marduk en la ciudad de Babilonia. Cuando se compara 2 Hageo 2:6-7 con Daniel4:2-4, parece haber una contradicción. Sin embargo, parece que cortaron los artículos más grandes de metal para que fuera másrápido transportarlos, pero los más pequeños como copas, tazones y cucharas los dejaron intactos.

1:8 «Mitrídates» Este era el nombre del tesorero de la ciudad de Babilonia. Su nombre (BDB 609) refleja al dios persa del sol, Mitra. Este era un nombre común(«dado a Mitra» o «Mitra ha dado») y otra persona con el mismo nombre aparece Hageo 2:6-7.

© «Sesbasar» Su nombre babilónico (BDB 1058) significa «que ________ proteja al padre». El espacio en blanco puedereferirse al dios de la luna (Zin/Sin) o al dios del sol (Shashu/Shamash). Ha habido mucha discusión en cuanto a la relación de este hombre conZorobabel, que se menciona Hageo 2:6-7 que lleva a los exilados de vuelta a Jerusalén. Algunos lo ven como el primer gobernador persa que fue designado ytío de Zorobabel (cf. 1 Hageo 2:6-7, «Senazar» o «Sebanazar» es el cuarto hijo del rey exilado Jeconías[Joaquín]; el padre de Zorobabel es Salatiel, el primer hijo, cf. Esdras 3:2). En mi opinión, son gobernadores sucesivos (cf. 1 Esdras 6:18),pero esto es una especulación.

© «príncipe de Judá» El término «príncipe» (BDB 672 I) significa «el elevado» o«jefe». No necesariamente implica que él sea de la línea real (tribu de Judá, Génesis 49:10; línea de Isaí,Isaías 11:1; y de la familia de David, 2 Samuel 7). Se le llama «gobernador» en Esdras 5:14-16, en tanto que a Zorobabel se le llama«gobernador» en Hageo 1:1.

1:9

RVR60, RVRA,

DHH «treinta tazones de oro»

LBLA «treinta platos de oro»

BJ «fuentes de oro: 30»

Este término (BDB 173) se refiere a un tazón grande o cesto. El New International Dictionary of Old Testament Theology and Exegesis, vol1, p. 256, lo llama un plato o cazuela. El Anchor Bible Commentary, vol. 14, lo llama «pequeño plato u otro contenedor», p. 5. Estetérmino se usa solamente en este versículo en la Biblia y es incierto, así como lo muestran las diversas suposiciones de las versionesantiguas.

©

RVR60, RVRA,

DHH «mil tazones de plata»

LBLA «mil platos de plata»

BJ «copas de plata: 1,000»

Este término (BDB 173) es la misma palabra de los artículos de arriba, excepto que los de arriba estaban hechos de oro y estos de plata. En eltabernáculo las distintas clases de metales valiosos se usaron para designar los grados de santidad. El oro se usaba en el Lugar Santísimo, perola plata en el Lugar Santo y el bronce en otras partes del tabernáculo. Si esto sigue siendo cierto, entonces estas distintas vasijas de metal tienenusos especializados. No se menciona ninguna vasija de bronce.

©

RVR60, DHH «veintinueve cuchillos»

RVRA «veinte y nueve cuchillos»

LBLA «veintinueve duplicados»

BJ «reparadas: 29»

Este término (BDB 32) podría denotar un instrumento ritual para cortar porque podría estar relacionado con el VERBO «cortar». En 1Esdras 2:13, que contiene un listado de vasijas cerca del número que se menciona en el v. 11, a estos se les llama «incensarios». LaSeptuaginta lo tradujo como «cambios de ropa» (prendas sacerdotales).

1:10 «otras cuatrocientas diez» Algunos léxicos creen que la palabra surge de la raíz, «doble» (i.e., «de segunda clase») y que se refiere a tazones quehacían juego (cf. New International Dictionary of Old Testament Theology and Exegesis, vol. 2, p. 1138).

1:11 «cinco mil cuatrocientos» Si se suman todos estos artículos que se enumeran en los vv. 9-11, ni siquiera llegan a la mitad de esta cantidad. Este listado solo era un resumen ohubo muchos artículos pequeños que no se enumeraron como las cucharas. El libro no canónico de 1 Esdras 2:13-15 da un listado que enumeramuchos más artículos.

Muchos de los artículos de oro más grandes del templo se cortaron para transportarlos a Babilonia (cf. 2 Esdras 2:13-15).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.

[1]Aunque no son inspiradas, las divisiones de párrafos son claves para entender y seguir el propósito del autor original. Cadatraducción moderna ha dividido y condensado los párrafos. Cada párrafo tiene un tema, verdad o pensamiento central. Cadaversión resume ese tema de una manera propia y singular. A medida que lea el texto, pregúntese qué traducción encaja en sucomprensión del tema y división de versículos.

En cada capítulo debe leer la Biblia primero y tratar de identificar sus temas (párrafos). Luego compare su comprensión con lasversiones modernas. Cuando comprendemos el propósito del autor original, al seguir su lógica y presentación, es que podemoscomprender verdaderamente la Biblia. Solamente el autor original es inspirado -los lectores no tienen el derecho de cambiar ni de modificar elmensaje. Los lectores de la Biblia tienen la responsabilidad de aplicar la verdad inspirada a su época y a sus vidas.

Tome nota de que todos los términos técnicos y abreviaturas se explican completamente en los Apéndices Uno, Dos, Tres y Cuatro.