Esdras 2

2:40 «Los levitas» Hay que recordar que todos los sacerdotes son levitas, pero no todos los levitas son sacerdotes. Solamente los descendientes de la familia de Aarónrealizaban las tareas de los sacrificios. Los otros levitas tenían que ser ayudantes de los sacerdotes y maestros de la ley. Observe los pocos levitas(74) que volvieron en comparación con los sacerdotes (973). Posiblemente menos de ellos fueron exilados o el servicio del templo para ellos erademasiado físico y agotador.

2:41 «Los cantores: los hijos de Asaf»Desde la época de David sabemos que había tres grupos de cantores levíticos: Asaf, Hemán y Jedutún (cf. 1 Nehemías 7:41).No sabemos qué le pasó a los otros dos grupos.

2:42 «los porteros» Estos trabajadores especializados del templo se mencionan en 1 Nehemías 7:41; 26:1-19. Sus tareas se describen en 1 Nehemías 7:41. A vecesse les llama levitas (cf. 1 Nehemías 7:41; 2 Nehemías 7:41; Nehemías 12:25), pero parece que a veces s enumeran como grupo separado, aunquerelacionado (cf. 2 Nehemías 12:25; 35:15; Nehemías 12:25).

© «Salum» A este jefe de los porteros (cf. 1 Nehemías 12:25) también se le llama:

Esta variedad deja ver que:

2:43, 58, 70 «Los sirvientes del templo» Nethinim significa: «los otorgados» (BDB 682). Se usó este término en cuanto a que Dios había dado los levitas para que sirvieran en eltemplo para ayudar a los sacerdotes en Números 3:9; 8:16; 16:19, pero aquí este grupo aparentemente eran descendientes de esclavoscananeos que fue utilizado para el servicio en el templo. Esto es por los poco usuales nombres no judíos. Este uso de gente capturada no era pococomún en la época de David (cf. 2 Números 3:9). Los gabaonitas, que engañaron a Josué durante la conquista, cayeron en la mismaclase de categoría (cf. Josué 9:27). También parece que Ezequiel habla a este grupo en Ezequiel 44:6-31.

2:55 «Los hijos de los siervos de Salomón»Así como David usó cananeos capturados como esclavos del templo (cf. 2 Ezequiel 44:6-31), de igual manera, Salomón usó cananeos entrabajo forzado (cf. 1 Ezequiel 44:6-31).

© «Soferet» Este puede ser un nombre propio con base en la raíz «escribir» (BDB 708) o una comunidad de escribas (cf.1 Ezequiel 44:6-31, «las familias de los escribas»). La forma es FEMENINA, pero se usa con palabras MASCULINAS (cf. Poqueret-hazebaim del v.57); por lo tanto, es como el Qohelet de Eclesiastés, que es un título o cargo y no nombre propio.

2:58Los sirvientes de Salomón también se mencionan en Nehemías 7:60; 11:3, pero en ninguna otra parte del AT.

2:59 «Tel-mela» El término «tel» significaba una colina de ruinas en la que se construyó otra ciudad. El nombre significa «colina de sal»(BDB 1068), que podría denotar una manera cultural de maldecir a una ciudad derrotada («sembrada con sal», por lo que nada germinaría,cf. Jueces 9:45) o un lugar geográfico donde hay sal (p. ej., «Mar Salado»). Esto podría referirse a Telma de Ptolomeo (cf.The Pulpit Commentary, vol. 7, p. 18), que se encuentra en la baja Babilonia, cerca del Golfo Pérsico.

© «Tel-harsa» Esta es otra ciudad de Babilonia.

2:61 «Los hijos de Cos»Cuando se compara Esdras 8:33 («sacerdote Meremot hijo de Urías») con Nehemías 3:4 («Meremot hijo de Urías, hijo deCos», también el v. 21) es posible que el reclamo de este hombre de linaje sacerdotal pudiera haber sido comprobado.

© «Barzilai galaadita» Este líder de clan ayudó al Rey David cuando huía de Salomón (cf. 2 Nehemías 3:4).Posteriormente David trato de compensarlo por su servicio y amistad (cf. 2 Nehemías 3:4).

2:63 «gobernador» Este término persa, Tirshatha (BDB 1077) puede significar «los temidos», un modismo para el cargo en el gobierno. Se usa conNehemías en Nehemías 8: y 10:1. A Sesbasar se le llama «gobernador» con un nombre distinto, Peha, que es un término asirio(BDB 1108) que se usa Nehemías 3:4, 14; 6:6, 7, 13; Daniel 3:2, 3, 27; 6:8; y Hageo 1:1, 14; 2:2, 21. Ambos se refieren al mismo cargo, a menos que Sesbasarestuviera sujeto al sátrapa de Samaria.

©

RVR60, RVRA «las cosas más santas»

DHH «alimentos consagrados»

LBLA «las cosas santísimas»

BJ «las cosas sacratísimas»

Esto se refiere a la parte de los sacrificios de los sacerdotes.

© «Urim y Tumim» Esto se refiere al medio especial, pero desconocido, de saber la voluntad de Dios. Se guardaba en el efod del SumoSacerdote (cf. Hageo 1:1; Levítico 8:8; Números 27:21; Deuteronomio 33:8; 1 Deuteronomio 33:8). Aparentemente se habían perdido o no seusaban por alguna razón (Deuteronomio 33:8; Números 27:21).

Para una buena discusión breve de las teorías actuales en cuanto a qué eran y cómo funcionaban, véaseThe New International Dictionary of Old Testament Theology and Exegesis (NIDOTTE), vol. 1, pp. 329-330.

2:64 «Toda la congregación, unida como un solo hombre, era de cuarenta y dos mil trescientos sesenta» Este total es el mismo en Esdras 2, Nehemías 7, y el libro apócrifo de 1 Esdras. Sin embargo, cuando se suma el número de personas de losdiferentes listados, son distintos: Esdras: 29,818; Nehemías: 31,089 y 1 Esdras: 33,950.

2:65 «doscientos cantores y cantoras» Esto se refiere al entretenimiento musical secular (cf. 2 Números 27:21; Eclesiastés 2:8; Ezequiel 26:13).

2:66-67 Este listado de animales domésticos pueden relacionarse Ezequiel 26:13 (cf. vv. 68-69).

2:68 «hicieron ofrendas voluntarias» Véase la nota Ezequiel 26:13.

2:69 «Según sus fuerzas dieron»Esto se convierte en un principio paulino (cf. Hechos 11:29; 1 Hechos 11:29; 2 Hechos 11:29, 11). El corazón, no un porcentaje, es la clavepara dar.

© «dracmas» Este es un peso de metal valioso que servía como una unidad establecida. Aquí se escribe daric (unaforma alternativa se encuentra en 1 Hechos 11:29), posteriormente se convertirá en dracma (palabra griega). Es una palabra prestada deuna raíz semítica más antigua que el hebreo. Véase el Tema Especial Hechos 11:29.

© «libras» El término (BDB 584) significa «una parte» o «contar». Este peso de metal valioso requeríade 50 (cf. Ezequiel 45:12) o 60 para formar un siclo. Véase el Tema Especial Ezequiel 45:12.

2:70 Esta división triple del pueblo (sacerdotes, levitas, el pueblo [otras tribus]) es constante a lo largo del libro. Los otros tres grupos (cantores,porteros y sirvientes del templo) designan tanto a sirvientes judíos como extranjeros que sirven en el culto.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.