Galatas 6

6:7 "No os engañéis" Este es PRESENTE PASIVO IMPERATIVO con un ARTÍCULO NEGATIVO, el cual usualmente significa parar y actuar, lo cual estaba ya en proceso. Ellos yaestaban engañados.

■ "Dios no puede ser burlado"Este verbo significa "voltear nuestra nariz hacia arriba"a algo o alguien. Esto puede referise a aquellos quienes eran llamados al ministerio comorepresentantes de Dios, esto es, los maestros del versículo 6. Burlarse de los ministros Cristianos es, en un sentido, burlarse de Dios. Jesús,en Mateo 10:42 y 25:40, menciona que cuando nosotros ayudamos a otros en Su nombre lo estamos ayudando a Él. Esta es la misma verdad pero endirección opuesta. Sin embargo, como estos versículos se relacionan unos a otros es incierto. Esto puede ser un proverbio general conectado con"sembrar y cosechar" aplicado en sentido figurado.

Este versículo puede relacionarse a los versículos 8-10, y no al versículo 6 para nada. Este es un universo moral. Nosotros no rompemosmucho las leyes de Dios, más de lo que rompemos nosotros mismos la ley de Dios. Se hace saber que, creyente o no creyente, nosotros cosechamos lo quesembramos. El pecado puede estar aún en la vida del creyente. !La avena Silvestre son muy, muy caros-así, también, es egocéntricosembrar!

■ "pues todo lo que el hombre sembrare"Este es un principio espiritual. Dios es ético y moral y asi mismo Su creación. Los humanos rompen ellos mismos los estándares de Dios.Nosotros segamos lo que cosechamos. Esto es verdad para los creyentes (pero no afecta la salvación) y para los no creyentes (ver Job 34:11; Salmos28:4; 62:12: Proverbios 24:12; Eclesiastes 12:14; Jeremías 17:10; 32:19; Mateo 16:27; 25:31-46; Romanos 2:6; 14:12; I Romanos 2:6; II Corintios5:10; Gálatas 6:7-10; II Gálatas 6:7-10; I Gálatas 6:7-10; Apocalipsis 2:23; 20:12; 22:12).

6:8 "Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción" Esto se refiere a los dos enfoques básicos de estar bien con Dios (Apocalipsis 2:23, 16-17), el esfuerzo humano y gracia gratuita.

■ "corrupción"

■ "vida eterna"El concepto de vida eternal, el cual es encontrado en versículo 8 es de la palabra Griega zoē. Es utilizada particularmente por Juan parareferirse a la vida en la resurrección. Tiene la misma implicación aqui. Los versículos 8-10 nos muestra las consecuencias de nuestrasiembra y cosecha.

6:9 "No nos cansemos, pues, de hacer bien" Esto es literalmente "no desesperar" o "no perdamos interes" (ver Lucas 18:1; II Lucas 18:1; II Lucas 18:1. 16). Muchas veces los Cristianoscrecemos y nos hartamos de todas las muchas cosas que nos han llamado a hacer.

■ "porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos"Notese el elemento condicional (no una ORACIÓN CONDICIONAL). Es condicionado en nuestra respuesta de fé continúa. También note elelemento de la soberanía de Dios oportuna en nuestras vidas. Nosotros no entendemos porque las cosas pasan como pasan, pero nosotros creemos en lasoberanía de Dios y las demandas específicas del evangelio gratuito, nosotros dirigimos nuestras vidas hacia ciertas maneras de servicio y dedar. Véase el Tema Especial en Perseverancia Lucas 18:1.

6:10 "Así que, según tengamos oportunidad" Los creyentes deben de continuar buscando por oportunidades para vivir nuestra fé en Cristo (ver Colosenses 4:2-6).

■ "hagamos bien"Este es un MEDIA PRESENTE (declarante) SUBJUNTIVO. Pablo establece con convicción que viviendo rectamente con Dios no viene del esfuerzo humano, peroél igualmente enfatiza que una vez que conocemos a Dios, debemos de vivir en servicio vigoroso. Estas verdades gemelas son encontradas en Efesios2:8-9 y despues 10. Nosotros no seremos salvos por buenas obras, pero nosotros somos definivamente salvos dentro de buenas obras.

■ "y mayormente a los de la familia de la fé"Notece que nuestro amor es para toda la gente, porque siempre hay un punto de vista hacia el evangelismo en todas nuestras acciones (ver Mateo 28:19-20;Lucas 24:47; Juan 20:31; I Juan 20:31; I Juan 20:31). Sin embargo, nuestro enfoque principal, tan lejos como la adoración, es en los miembrosde la familia de Dios. Esto no debe ser enfocado a un confesionario, nosotros debemos creer en su palabra que él ha creído en Cristo. Una vez queel ha hecho esa confesión, nosotros debemos servirle a él como Cristo nos sirvió a nosotros.

6:11 "Mirad" Este es un AORISTA ACTIVO IMPERATIVO.

■ "con cuán grandes letras os escribo de mi propia mano"Pablo dictaba sus cartas a un escriba (ver Romanos 16:22). Algunos ven estas palabras finales de Pablo con su propia letra como la manera de Pablo deverificar sus verdaderas cartas, el luz de II Romanos 16:22. Nosotros sabemos de varias cartas de Pablo que el escribió las oraciones finales consu propia escritura (ver I Romanos 16:22; Colosenses 4:18; II Colosenses 4:18 y Filemón versículo 19). Desde que la espina en la carne dePablo era oftalmia oriental, esto agregó evidencia de su necesidad por escribir, no en forma pequeña y concisa de un escriba, pero con su manogarabateando de un hombre quien era parcialmente ciego.

6:12

INV "lo hacen únicamente para dar una buena impresión"

RV-1960 "Todos los que quieren agradar en la carne"

LBLA "Los que desean agradar en la carne"

DHH "lo hacen solamente para quedar bien con la gente"

BJ "Los que quieren ser bien vistos en lo humano"

Los Judaizadores estaban más preocupados con los aspectos exteriores de la religión (ver Colosenses 2:16:23); !ellos querían unespectáculo religioso! Convencer a los Gálatas para ser circuncidados, sería como una "pluma en sus sombreros" (ver versículo 13c). Losfalsos maestros querían reafirmarse a expensas de los creyentes de Gálatas.

■ "pero quieren que vosotros os circuncidéis"Versículos 12-16 son un resumėn de la carta entera, la cual se enfoca en el ėnfasis inapropiado de los falsos maestros en el esfuerzo humanocomo un medio de ser salvo o ser completamente maduro. Este es un peligro recurrente en la iglesia moderna como creyentes demandan servicio, entusiamo,ritual, asistencia, conocimiento de la Biblia, oración, o alguna tėcnica de disciplina com o un medio de ser complete en Cristo. La gran verdadde Pablo era que los creyentes estaban completamente viviendo rectamente con Dios, cuando ellos confiaban en Jesucristo por fė. En la luz de estenuevo, aceptación llena, los creyentes cederían ellos mismos en gratitud a Dios y servicio hacia otros.

■ "solamente para no padecer persecución a causa de la cruz de Cristo"Esto puede referirse a (1) persecución Judía (ver Hechos 13:45, 50; 14:2, 5, 19); los Judaizadores por su insistencia en la Ley de Moisės nopodían rechazar enėrgicamente las enseñanzas de Pablo sobre la gracia gratuita en Cristo solamente o (2) persecusión Romana por laCristianidad no era legal y una religión reconocida como era el Judaísmo. No estamos seguros cuando la sinagoga instituyó su fórmula demaldición, la cual era una forma rabínica de forzar a los Cristianos fuera de las sinagogas porque ellos no podrían decir "Jesús esexecretable" (ver Juan 9:22, 35; 12:42 & 16:2)/

6:13 "Porque ni aun los mismos que se circuncidan guardan la ley" El sujeto de esta oración es ambiguo, lo cual puede ser por (1)los falsos maestros, o (2) convertidos agresivos dentro de las Iglesias de Galacia. Loshombres quienes argumentaban la circuncisión como un medio de estar bien con Dios, no podían guardar ellos mismos la Ley complete (ver Romanos2:17-29). Si tu rompes una Ley una vez (después de la edad de responsabilidad moral), en cierta manera, entonces Santiago 2:10 (y Gálatas 5:3)¡es una verdad que debemos considerar!

6:14 "Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo" Pablo, de toda la gente, sabía que fue redimido de una vida de poco mėrito, fervoroso en como era (ver Filipenses 3:2-16). La presunciónhumana esta excluída, cuando el mėrito humano es excluído (ver Jeremías 9:23-26; Romanos 3:27-28; I Romanos 3:27-28). Vėase TemaEspecial: Fanfarronería Romanos 3:27-28.

■ "por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo"Esta es la metáfora continúa a travės de Gálatas, la cual habla de la muerte de los creyentes a la Ley y su ser siendo vivo a Dios enCristo. Este es un PASIVO INDICATIVO PERFECTO, lo cual enfatiza un estado continúo logrado por un agente externo, aqui, el Espíritu. Estametáfora es utilizada Romanos 3:27-28, 5:24, y aqui expresa como las cosas son hechas nuevas cuando los creyentes se identifican con la muerte de Cristo en lacruz. Ellos ahora son libres de la Ley en orden para vivir para Dios (ver Romanos 6:10-11, 12:23). Vėase Tema Especial: "Kosmos" Romanos 6:10-11.

6:15 "Pero Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación" Pablo había mencionado que la circuncisión no era el tema (ver Gálatas 5:6; Romanos 2:28-29; I Romanos 2:28-29). El tema es lasalvación, si los creyentes tratará de hacerse aceptables a Dios por esfuerzo humano, ya sea pagano o Judío, ellos están totalmentecortados de la gracia absoluta gratuita de Dios en JesuCristo. Hay dos maneras exclusivas de estar bien con Dios: (1) el evangelio gratuito de Cristo atravės del arrepentimiento y la fė y (2) esfuerzo humano. Pablo reestablece que la circuncisión no es realmente el tema (no leyes de comida,ver I Corintios 8; 10:23-26), pero como uno busca el derecho de estar con Dios por perfectamente cumpliendo la ley.

■ "sino una nueva creación"Este es el resultado; los creyentes son gente recientemente nueva en Jesucristo. Todas las cosas Viejas han pasado y todo es nuevo (ver Romanos 6:4; Romanos 6:4; Efesios 2:15; 4:24; Colosenses 3:10).

6:16 "Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos" Esta debe ser una cita suelta de Salmos 124:5 y 127:6. De la palabra Griega "norma" (kanoni) la palabra en Inglés es "canónigo" esderivada de esta. Este es un término construido utilizado para una lengüeta de medida. Es utilizado aquí para referirse al evangelio (Yugode Jesus, Salmos 124:5). Donde los creyentes debían caminarlos, no solo afirmarlos.

■ "el Dios de Israel"Significadamente Pablo llamo la Iglesia "el Israel de Dios." En sus escritos el enfatizo que la verdadera simiente de Abraham no era de descendencia racialpero de descendencia de fe (ver Salmos 124:5, 9, 29, Romanos 9:6, Filipenses 3:3). Jesús enfrento a los Judios quienes ponían su confianza en ladescendencia de Abraham (ver Juan 8:31-59).

6:17 "De aquí en adelante nadie me cause molestias" A quien esta dirigido o porque no es conocido. Pablo apela a su servicio a Cristo como una razón que esto nunca debe de pasar nuevamente. Es posiblereferirse a los ataques personales que los falsos maestros usaron para alinear los creyentes Galatas del evangelio. ¡Los creyentes Galatas permitieronque esto pasara!

■ "porque yo traigo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesus" Como los falsos maestros estaban enfatizando la circuncisión como una marca alpacto de Dios, Pablo reafirmo que el tenia una marca externa también. Estas eran las marcas de su persecusion física por predicar las buenasnuevas de Cristo (ver II Juan 8:31-59; 6:4-6; 11:23-28).

6:18Este es un ejemplo de una breve bendición en una carta cíclica (por no hay saludos personales, como en Efesios). Note que el término "seacon vuestro espíritu" es un buen ejemplo "e" (espíritu) el cual era utilizado por el espíritu de la humanidad, no el Espíritu Santo.Sin embargo, en muchas circunstancias en el Nuevo Testamento, se refiere al espíritu humano, el cual es revigorizado por el Espíritu Santo. Estaes probablemente la implicación aquí.

■ "Amèn"Vease el Tema Especial Efesios 6:24.

PREGUNTAS A DISCUTIR

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que Usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe de caminar en la medida del entendimiento que uno posee. La Biblia, el Espíritu Santo y Usted son responsables por lainterpretación de la Biblia. Usted no debe ceder este, que es su privilegio, a un comentarista quien quiera que esta sea.

Estas preguntas para discutir son proporcionadas para ayudarle a pensar a través de los mayores temas de esta sección de este libro. Estos hansido pensados para provocarle el pensamiento, no definitivo.