Genesis 24

"en el camino" Este término (BDB 202) describe una fe en Dios como característica de vida (véase Jueces 2:22; Salmos 119:1).Este modismo del AT se convirtió en el primer título para la iglesia cristiana (ejemplo, "El Camino", véase Hechos 9:2; 18:25, 26; 19:9, 23;22:4; 24:14, 22; y posiblemente Juan 14:6).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 24:28-41

28 La joven corrió y contó estas cosas a los de la casa de su madre. 29 Y Rebeca tenía un hermano que se llamaba Labán; yLabán salió corriendo hacia el hombre, afuera, a la fuente. 30 Y sucedió que cuando él vio el anillo y los brazaletes en las manosde su hermana, y cuando oyó las palabras de su hermana Rebeca, diciendo: Esto es lo que el hombre me dijo, Labán fue al hombre; y heaquí que estaba con los camellos junto a la fuente. 31 Y le dijo: Entra, bendito del SEÑOR. ¿Por qué estás fuera? Yo hepreparado la casa y un lugar para los camellos. 32 Entonces el hombre entró en la casa, y Labán descargó los camellos y les diopaja y forraje, y agua para lavar los pies de él y los pies de los hombres que estaban con él. 33 Pero cuando la comida fue puestadelante de él para que comiera, dijo: No comeré hasta que haya dicho el propósito de mi viaje. Y Labán le dijo:Habla. 34 Entonces dijo: Soy siervo de Abraham. 35 Y el SEÑOR ha bendecido en gran manera a mi señor, que se ha enriquecido, y le ha dadoovejas y vacas, plata y oro, siervos y siervas, camellos y asnos. 36 Y Sara, la mujer de mi señor, le dio a luz un hijo a mi señor en suvejez; y mi señor le ha dado a él todo lo que posee. 37 Mi señor me hizo jurar, diciendo: "No tomarás mujer para mi hijo de entrelas hijas de los cananeos, en cuya tierra habito; 38 sino que irás a la casa de mi padre y a mis parientes, y tomarás mujer para mi hijo." 39Y dije a mi señor: "Tal vez la mujer no quiera seguirme." 40 Y él me respondió: "El SEÑOR, delante de quien he andado, enviarásu ángel contigo para dar éxito a tu viaje, y tomarás mujer para mi hijo de entre mis parientes y de la casa de mi padre; 41 entoncescuando llegues a mis parientes quedarás libre de mi juramento; y si ellos no te la dan, también quedarás libre de mi juramento.

24:29 "Labán"Las fuentes rabínicas son negativas en cuanto a Labán, por lo tanto, interpretan que el verso 30 dice que él solamente salió a recibiral siervo cuando vio el oro que le había dado a su hermana. Sin embargo, el v. 30 también menciona a la familia de Abraham, que es otrarazón potencial del interés de Labán. Él es una persona difícil de entender en las Escrituras, porque en el verso 31 él usael término "YHWH", pero en Génesis 31:53 parece ser un idólatra y politeísta, e implica que hay otro dios de Nacor.

24:32-33Labán/los siervos de Labán hacen varios actos culturales que se esperabancon el siervo de Abraham:

24:34-41 Esto repite las palabras de Abraham a su siervo que se registran antes en este capítulo.

24:36 "Y Sara, mujer de mi amo, dio a luz en su vejez un hijo a mi señor" Aparentemente esta información se dio para tranquilizar a la familia en cuanto a la edad de Isaac. Isaac era el hijo de Abraham, en tanto que Rebecaera la Nieta de Nacor.

24:41 "juramento" En la primera parte de este capítulo, Abraham le pide al siervo que haga un juramento (BDB 46). La forma de la palabra que se usa aquí en elverso 41 también significa "maldición", que muestra la naturaleza muy enfática de la petición de Abraham.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 24:42-44

42 Y llegué hoy a la fuente, y dije: "Oh SEÑOR, Dios de mi señor Abraham, si ahora quieres daréxito a mi viaje en el cual ando, 43he aquí, estoy parado junto a la fuente de agua; que la doncellaque salga a sacar agua, y a quien yo diga: 'Te ruego que me des de beber unpoco de agua de tucántaro', 44 y ella me diga, 'Bebe, y también sacaré para tus camellos', que sea ella la mujer queel SEÑOR hadesignado para el hijo de mi señor."

24:43 "la doncella" Es interesante que a Rebeca se le llame virgen en el verso 16, "bethula" (BDB 143), en tanto que en el verso 43 se le llama "doncella", "alma" (BDB 761).Los traductores de la Septuaginta tradujeron el término "alma" como "virgen" en Isaías 7:14 y en este versículo. Parece que lostérminos, culturalmente, significan lo mismo, aunque "bethula" específicamente significa "virgen" y "alma" significa "una mujer joven de edadcasadera", que se suponía que era virgen.

24: 42-48Esta es una repetición de la discusión previa en los verso 11-27.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 24:45-49

45 Antes de que yo hubiera terminado de hablar en mi corazón, he aquí, Rebeca salió con sucántaro al hombro, y bajó a lafuente y sacó agua, y yo le dije: "Te ruego que me des de beber." 46Y ella enseguida bajó el cántaro de su hombro, y dijo:"Bebe, y daré de beber también a tuscamellos"; de modo que bebí, y ella dio de beber también a los camellos. 47 Entonces lepregunté:"¿De quién eres hija?" Y ella contestó: "Hija de Betuel, hijo de Nacor, que le dio a luz Milca"; ypuse el anillo en sunariz, y los brazaletes en sus manos. 48 Y me postré y adoré al SEÑOR, ybendije al SEÑOR, Dios de mi señor Abraham, que mehabía guiado por camino verdadero paratomar la hija del pariente de mi señor para su hijo. 49 Ahora pues, si habéis de mostrar bondadysinceridad con mi señor, decídmelo; y si no, decídmelo también, para que vaya yo a la manoderecha o a la izquierda.

24:49 El siervo pide una respuesta a Labán. ¿Actuará como Abraham con misericordia y verdad? Si no desea proceder con la negociación delmatrimonio, el siervo se irá (metáfora: "me iré a la diestra o a la siniestra") y lo intentará en otro lado.

El versículo tiene tres imperativos:

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 24:50-51

50 Labán y Betuel respondieron, y dijeron: Del SEÑOR ha salido esto; no podemos decirte queestá mal ni que está bien.51 He aquí, Rebeca está delante de ti, tómala y vete, y que sea ella lamujer del hijo de tu señor, como el SEÑOR hadicho.

24:50 "Entonces Labán y Betuel respondieron y dijeron: De Jehová ha salido esto, no podemos hablarte malo ni bueno"Es inusual que Labán, el hermano, se nombre antes que Betuel, el padre. Por las Tablillas de Nuzi nos hemos enterado que un hermano frecuentementetomaba el liderazgo en las negociaciones de matrimonio. Muchos comentaristas han malinterpretado mucho la última frase de este versículo. Pareceque es un modismo hebreo que expresa "YHWH ha hablado, ¿qué podemos decir nosotros?" (véase verso 51c).

Es sorprendente que Betuel se mencione en el verso 50, pero no en los versos 53, 55. Muchos asumen que tuvo que haber muerto durante este marco de tiempo.Tal vez la respuesta de Labán del v. 20 se caracteriza como propia de él y de Betuel, sin que el padre estuviera presente. Es posible que loshermanos negociaran el matrimonio de las hermanas.

24:51 Hay varias órdenes en respuesta al relato del siervo, de la razón por la que había llegado y su solicitud para una respuesta inmediata(verso 49).

Observe que a Rebeca no se le pregunta por sus acciones en el verso 28, pero se le pregunta en los versos 57-58, que parece ser un gesto cortés, yaque el precio de la dote se ha pagado verso 53. Recuerde que la Biblia solamente resume para nosotros lo que se dijo y ocurrió, pero creemos que elEspíritu dirigió estos resúmenes.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 24: 52-61

52 Y sucedió que cuando el siervo de Abraham escuchó sus palabras, se postró en tierra delante del SEÑOR. 53 Y el siervo sacóobjetos de plata, objetos de oro y vestidos, y se los dio a Rebeca; dio también cosas preciosas a su hermano y a su madre. 54 Después ély los hombres que estaban con él comieron y bebieron y pasaron la noche. Cuando se levantaron por la mañana, él dijo: Enviadme ami señor. 55 Pero el hermano y la madre de ella dijeron: Permite que se quede la joven con nosotros unos días, quizá diez;después se irá. 56 Y él les dijo: No me detengáis, puesto que el SEÑOR ha dado éxito a mi viaje; enviadme para que vaya ami señor. 57 Y ellos dijeron: Llamaremos a la joven y le preguntaremos cuáles son sus deseos. 58 Entonces llamaron a Rebeca y le dijeron:¿Te irás con este hombre? Y ella dijo: Me iré. 59 Y enviaron a su hermana Rebeca y a su nodriza con el siervo de Abraham y sus hombres.60 Y bendijeron a Rebeca y le dijeron: Que tú, hermana nuestra, te conviertas en millares de miríadas, y posean tus descendientes la puertade los que los aborrecen. 61 Y se levantó Rebeca con sus doncellas y, montadas en los camellos, siguieron al hombre. El siervo, pues, tomó aRebeca y partió.

24:52 "se inclinó a tierra ante Jehová"Esta es la tercera vez que este siervo ha orado en público, expresando su fe y agradecimiento al Señor. Este es verdaderamente un personajebíblico maravilloso.

24:53En el mundo antiguo la riqueza se acumulaba al tener:

Observe que el siervo lleva varios de estos artículos, que podían transportarse fácilmente.

Abraham era rico. Que un pariente llegara a ser parte de su familia (ejmplo, la esposa de Isaac) era un gran honor.

24:54 Sabiendo la importancia que se le daba a una comida para concluir un acuerdo o establecer un vínculo de amistad, esta comida pudo haber sido másque solamente una celebración.

24:55 "a lo menos diez días" El Pentateuco Samaritano dice "un mes".

24:56 El siervo quiere irse inmediatamente. Quiere cumplir con su asignación tan pronto como fuera posible.

24:58 "Y llamaron a Rebeca, y le dijeron: ¿Irás tú con este varón? Y ella respondió: Sí, iré".En las Tablillas de Nuzi nos enteramos que se requería el permiso de la muchacha. "Iré" es Qal cohortativo (BDB 981, KB 1371).

24:59 "su nodriza"En Génesis 35:8 nos enteramos que su nombre era "Débora" y que vivió mucho tiempo y sirvió a Rebeca. El término "nodriza" (BDB413, KB 416, Hiphil participio) es del verbo "succionar" (BDB 413), esto podría ser literal o una metáfora para una ayudante personal. Enel verso 61 nos enteramos que había otros siervos.

24:60 Este poema de despedida es muy similar a las palabras de Dios que se registran en Génesis 22:17. Le piden a Dios que le dé muchos descendientes yvictorias militares.

24:61Los camellos se usaron principalmente para llevar la dote y regalos para Rebeca, y en el camino a casa, para llevar a Rebeca, a sus siervos y suspertenencias.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 24: 62-67

62 Isaac había venido a Beer-lajai-roi, pues habitaba en la tierra del Neguev. 63 Y por la tarde Isaac salió a meditar al campo; y alzólos ojos y miró, y he aquí, venían unos camellos. 64 Rebecaalzó los ojos, y cuando vio a Isaac, bajó del camello, 65 y dijo alsiervo: ¿Quién es ese hombre quecamina por el campo a nuestro encuentro? Y el siervo dijo: Es mi señor. Y ella tomó el velo ysecubrió. 66 Y el siervo contó a Isaac todo lo que había hecho. 67 Entonces Isaac la trajo a la tiendade su madre Sara, y tomó aRebeca y ella fue su mujer, y la amó. Así se consoló Isaac después de lamuerte de su madre.

24:62 "Viviente-que-me-ve"Este término (constructo BDB 97 y BDB 91) era el nombre que se le dio al pozo que el Ángel de Dios le mostró a Agar en Génesis 16:14.

24:63

NASB, NKJV "meditar"

NRSV, TEV,

NJB, JPSOA "meditar"

Esta es una palabra hebrea poco común (BDB 1001 I o BDB 962) que se usa solamente aquí en las Escrituras hebreas. Algunas de las diversasteorías que tienen que ver con su significado son:

24:64 "descendió"Esto literalmente es "cayó" (BDB 656, KB 709, Qal imperfecto). Era apropiado culturalmente y se esperaba de las mujeres que desmontaran susanimales en presencia de hombres.

26:65 "tomó el velo, y se cubrió" Esto era una señal (1) de respeto a Isaac; (2) del compromiso matrimonial con Isaac; o (3) de que era soltera.

24:67 "Y la trajo Isaac a la tienda de su madre Sara" Esto era importante, porque Sara había muerto tres años antes e Isaac todavía estaba de luto. La belleza y el honor de la tienda de Sara erauna manera maravillosa de recibir a su prometida.

"y se consoló Isaac después de la muerte de su madre" Este versículo parece mostrar que Isaac todavía estabaapesadumbrado por la muerte de su madre, y esto podría afectar la manera en que interpretamos la palabra "meditar" del versículo 63.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.