Genesis 28

RSV, Peshita "el SEÑOR estaba sobre ella"

NRSV, TEV,

JPSOA, NRSV "el SEÑOR de pie junto a el"

NJB, NASB (margen) "JEHOVA estaba junto a el"

NIV "por encima de ella estaba Dios"

LXX "JEHOVA estaba sobre ella"

El verbo (BDB 662, KB 714, Niphal participio) significa "parar". El contexto o preposición acompañante debe clarificar los detalles.Aquí על puede significar "por" o "sobre". Esta es otra declaración de renovación del pacto, la primera oficial para Jacob. Lafrase "Yo soy el Dios de tu padre" es un título patriarcal (ejemplo, 26;24; 28:13; 31:5, 29, 42, 53; Juan 1:51, 15).

"la tierra en que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia" Esto se dijo primero a Abram (Génesis 12:7; 13:15, 17;15:7, 8; 17:8), después a Isaac (Génesis 26:3) y ahora a Jacob.

28:14 "Será… como el polvo de la tierra"YHWH promete una gran cantidad de descendientes a los patriarcas (Génesis 26:3; 13:16; 15:5; 16:10; 17:2, 4-5). En un sentido, este fue el cumplimiento de lapromesa de un heredero, pero mucho más -muchos herederos. Los que somos cristianos vemos esto en Gálatas 3:14 y Romanos 2:28-29; 8:15-17!Génesis 3:15 es una realidad.

"y todas las familias de la tierra serán benditas en ti y en tu simiente" Esta es la verdad más importante que el propósitodel llamado de Abraham fue la redención de todo el mundo (véase H. H. Rowley, El Mensaje Misionero del Antiguo Testamento). Esta formaverbal particular es Niphal en hebreo y debería ser traducida "serán benditas". Esta misma forma aparece Génesis 3:15; 18:18; Hechos 3:25;Gálatas 3:8. La forma Hitpael aparece en Génesis 26:4 y 22:16-18 y debería traducirse "se bendecirán". Estas son dos maneras dever la misma bendición. Dios mostrará una bendición a través de su pueblo que otros verán y desearán. Sin embargo, seencontrará solamente a través de una relación con el Dios patriarcal (ejemplo, YHWH).

28:15 "yo estoy contigo" El Dios "Yo soy" (vease verso 13) está presente personalmente con Jacob. Esta es la bendición más grande de Dios (vease Génesis 26:3).

"no te dejaré" YHWH promete nunca abandonar sus promesas ni a su pueblo (ejemplo, Deuteronomio 31:6, 8: Josué 1:5; Hebreos 13:5).

"Hasta que haya hecho lo que te he dicho" Observe la seguridad de las promesas de YHWH, véase Deuteronomio 7:9 e Isaías 55:11.

28:16

NASB, NKJV.

NRSV, REB "Ciertamente el SEÑOR está en este lugar"

TEV "el SEÑOR esta aqui"

JPSOA "ciertamente el SEÑOR esta presente en este lugar"

El adverbio "ciertamente", "seguramente" (BDB 38, vease Isaías 55:11; 1 Isaías 55:11; Isaías 40:7; 45:15; Jeremías 3:23 [dos veces]; 4:10)denota intensidad.

«y yo no lo sabía» Aparentemente, Jacob sintió que había violado tierra santa, pero no sabía que era santoporque no le parecía inusual o distinto. Esto, en mi opinión, niega la teoría de algunos comentaristas antiguos de que este era un lugarsanto cananeo.

28:17 "Y tuvo miedo" La actitud de Jacob hacia este sueño se describe como "temor" (BDB 431, KB 432, Qal imperfecto). Describe el lugar como "terrible" (BDB 1044constructo 1029) y el concepto de una escalera que llega al cielo es un recordatorio de varios temas religiosos babilonios (ejemplo, los zigurates). Aunquees cierto que estos temas se encuentran en la mitología babilónica, eso no quiere decir que sea la fuente del pensamiento de Jacob.

Esta es una metáfora del lugar donde Dios y los humanos se reúnen. Aquí, el concepto agregado de los ángeles de Dios que van y vienendenota su participación activa en los asuntos diarios de los humanos, especialmente de la familia del pacto.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 28:18-22

18 Y se levantó Jacob muy de mañana, y tomó la piedra que había puesto de cabecera, la erigiópor señal y derramóaceite por encima. 19 Y a aquel lugar le puso el nombre de Betel, aunqueanteriormente el nombre de la ciudad había sido Luz. 20 Entonces hizoJacob un voto, diciendo:Si Dios está conmigo y me guarda en este camino en que voy, y me da alimento para comer y ropapara vestir, 21 y vuelvosano y salvo a casa de mi padre, entonces el SEÑOR será mi Dios. 22 Yesta piedra que he puesto por señal será casa de Dios; y detodo lo que me des, te daré el diezmo.

28:18 "y la alzó por señal, y derramó aceite encima de ella" Este pilar, masseba en hebreo (BDB 663), es un monumento conmemorativo (Jeremías 3:23) del lugar donde Jacob se reunió con Dios. Posteriormentellegó a estar relacionado con la adoración de los dioses de la fertilidad y fue condenado en la legislación mosaica (ejemplo, Éxodo23:24; 34:13; Deuteronomio 16:22).

28:19 "Y llamó el nombre de aquel lugar Bet-el"Esto surge de la palabra hebrea para casa, bet (BDB 108), y el nombre general de Dios en el Antiguo Cercano Oriente, El (BDB 41). Eraconocido para los cananeos como Luz, que significa "almendro" (BDB 531 II, Deuteronomio 16:22; 48:3) pero de este momento en adelante los judíos lo llamaronBetel (ejemplo, casa de Dios).

28:20-22 "Si" Esto pareciera falta de fe por parte de Jacob, pero podría ser que él estuviera tratando de poner la promesa de Dios en un lenguajeespecífico. Podría ser mucho más como las oraciones condicionalesde primera clase en griego, que él estuviera asumiendo que lo que Diosha dicho es cierto y lo estaba poniendo en términos que pudiera entender y a los cuales pudiera aferrarse. En este momento, no estoy listo para negarla fe de Jacob por esta frase ambigua.

Observe las condiciones:

Observe las acciones prometidas de Jacob.

Jacob no pide riqueza, sino sostenimiento y la presencia y protección de Dios en su viaje.

28:22 "el diezmo apartaré para ti" El Diezmo, como la circuncisión y el sacrificio, es mucho más antiguo que la legislación de Moisés. Vemos este concepto del diezmo Deuteronomio 16:22, aquí y Deuteronomio 16:22, mucho antes de que Moisés recibiera la ley. Parece ser un símbolo de lo que Dios merece, como unaseñal de que todo lo que tenemos le pertenece a él.

Uno se pregunta a quién le pagará este diezmo Jacob. No había sacerdotes ni estructuras en este lugar aislado donde él encontró aYHWH. ¡Posiblemente holocaustos!

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.