Josue 8

El fuego es tanto un juicio como una forma de purificación. Véase el Tema Especial en Josué 7:25.

© «conforme a la palabra de Jehová» Esta es la frase teológica clave del AT. Aquí se refiere a Deuteronomio 20:16-18.Sin embargo, el concepto es más amplio (cf. Isaías 45:23; 55:11). ¡Es el lado humano del pacto!

8:9 «y Josué se quedó aquella noche en medio del pueblo» Esta frase posiblemente es para asegurar al pueblo de la presencia y poder de Dios para la batalla venidera. Una frase hebrea muy similar se repite en elv. 13, con el cambio de la consonante hebrea adicional. Es obvio que hay un poco de confusión en este capítulo en cuanto a cómo derrotan aHai.

8:10-17 Este párrafo da los detalles de la batalla tanto de Hai como de Bet-el

8:18 «Extiende la lanza que tienes tu mano hacia Hai»Aquí, de nuevo vemos la similitud entre el trato de Dios con Moisés en el uso del bastón del pastor y su trato con Josué en el uso dela lanza. Tanto el bastón (BDB 641, cf. Isaías 45:23; 17:9; Números 20:8) como la lanza (BDB 475) muestran que el poder es de Dios y no de loslíderes humanos.

El verbo (BDB 639, KB 692, Qal imperativo) se usa varias veces con YHWH al dirigir a Moisés (cf. Números 20:8; 8:5, 6; 9:22; 10:12; 17:16,21; Isaías 10:26).

8:24Observe la variedad de términos que se usan para describir la derrota de los habitantes de Hai.

Los primeros tres de estos describen la matanza de sus hombres de guerra; el número 4 describe la muerte del resto de los habitantes de Hai.

8:26 Esto refleja la maldición de Deuteronomio 21:23. El rey fue ejecutado atravesado por espada. Así como Israel levantó un montón depiedras de conmemoración sobre Acán, de igual manera hizo con el rey de Hai.

8:28 «para siempre»Véase el Tema Especial en Josué 4:7.

8:30 «Monte Ebal» Esta era una de las dos colinas a cada lado de la ciudad de Siquem. Fue el lugar de la ceremonia de renovación del pacto, dirigida por Moisés.Los cantantes levitas escalaron cada montaña y repitieron las maldiciones y bendiciones antifonalmente (cf. Deuteronomio 27-28). Los montes Ebal yGerizim llegaron a ser conocidos como las montañas de maldición y bendición.

Uno se pregunta cómo Josué pudo desplazarse tan rápidamente por territorio enemigo. Los acontecimientos Josué 4:7 podrían encajarmejor históricamente en el capítulo 24. Estas clases de preguntas históricas no se pueden responder. Estos textos hebreos antiguos no seconforman a la historiografía moderna. ¡La cronología es secundaria para la teología! Sin duda afirmo la historicidad einspiración del AT sin comprender totalmente cómo está estructurada. Véase los artículos Introductorios.

8:31 «como está escrito en el libro de la ley de Moisés» Esto se refiere a Josué 4:7, 24-26 y Deuteronomio 27:5-7.

La revelación de YHWH a y por medio de Moisés se conoce por varias descripciones:

© «un altar de piedras enteras» Los altares cananeos estaban hechos de piedras cortadas, pero los altares de YHWH siempre estabanhechos de piedras enteras (cf. Deuteronomio 27:5-7; Deuteronomio 27:5, 6), por lo tanto, se identificaban inmediatamente.

© «ofrecieron sobre él holocaustos a Jehová, y sacrificaron ofrendas de paz» Véase el siguiente Tema Especial.

TEMA ESPECIAL: Los Sacrificios en Mesopotamia e Israel y Su Importancia

8:32 Esto probablemente se refiere a los Diez Mandamientos (cf. Éxodo 20; Deuteronomio 5). Las piedras se cubrían con cal y se escribía en ellas(cf. Deuteronomio 27:4).

8:33 Observe el listado de líderes: ancianos, oficiales, jueces, sacerdotes.

© «extranjeros» Esto podría referirse a: (1) egipcios creyentes que salieron de Egipto con los judíos en el éxodo; (2)gente que se había unido a Israel antes, como Caleb o Rahab; o a (3) otros que se unieron durante el período de peregrinaje en el desierto. Ellibro de Deuteronomio es muy consciente de estos extranjeros creyentes dentro de Israel.

8:34 «todas las palabras de la ley» Esto podría referirse a los cinco libros de Moisés (v. 35) o el libro de resumen de Deuteronomio.

8:35 Cada uno oyó las palabras del servicio de renovación del pacto, incluso las mujeres y niños que generalmente no se les incluía con loshombres en ambientes de adoración.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.