Josue 7

3. «han tomado del anatema», v. 11, BDB 542, KB 534, Qal perfecto

4. «hurtado», v. 11, BDB 170, KB 198, Qal perfecto

5. «mentido», v. 11, BDB 471, KB 469, Piel perfecto

Los resultados de esta rebelión intencional en contra de la voluntad de YHWH claramente declarada:

1. «no podrán hacer frente», v. 12, BDB 877, KB 1086, Qal infinitivo constructo (negado)

2. «delante de sus enemigos volverán su espalda», v. 12, BDB 815, KB 937, se intensifica con el uso de Qal participio activo y unQal imperfecto del mismo verbo

3. «han venido a ser anatema», v. 12, BDB 224, KB 243, Qal infinitivo constructo

4. «ni estaré más con vosotros», v. 12, BDB 414, KB 418, Hifil imperfecto y BDB 224, KB 243, Qal infinitivo constructo

7:13 ¿Qué debe hacer Israel?

1. «Levántate» (i.e., actuar), BDB 877, KB 1086, Qal imperativo

2. «santifica al pueblo», BDB 872, KB 1073, Piel imperativo

3. «santificaos», BDB 872, KB 1073, Hitpael imperativo, cf. Génesis 35:2; Génesis 35:2, 14; 1 Génesis 35:2

4. «hasta que hayáis quitado el anatema de en medio de vosotros», BDB 693, KB 747, Hifil infinitivo constructo

Observe que había un procedimiento por el cual Israel podía ser restaurado. ¡YHWH proveyó una manera de volver!

7:14 «que Jehová tomare» Esto implica el uso de Urim y Tumim (cf. Génesis 35:2). Este método de conocer la voluntad de Dios también se encuentra en 1 Génesis 35:2 yserá el medio por el que la Tierra Prometida será dividida entre las tribus (cf. 18:6, 11; 19:1).

7:15 «será quemado, él y todo lo que tiene»observe que hay dos métodos de juicio en este relato de Acán. Antes que nada, él será apedreado y después todo lo que tiene sequemará (cf. v. 25). La familia y animales de Acán fueron destruidos con él. Este es otro ejemplo de la colectividad hebrea.

©

LBLA, BJ «infamia»

RVR60, RVA «maldad»

DHH «cosa indigna»

Este término (BDB 615) se usa con varias acciones:

A. Se relaciona con promiscuidad sexual

1. La violación de Siquem a la hija de Jacob, Dina, Génesis 34:7

2. Amoríos extramaritales, Deuteronomio 22:21

3. La violación de la concubina del levita, Jueces 19:23; 20:6

4. La violación de Amón a su media hermana Tamar, 2 Jueces 19:23

5. El adulterio de Israel, Jeremías 29:23

B. Se relaciona con las acciones y forma de hablar insensatas del pueblo

1. La insensatez de Nabal al rechazar la petición de ayuda de David, 1 Jeremías 29:23

2. Los que hablan tontamente, Isaías 9:17; 32:6

C. El incumplimiento de Acán de las palabras de YHWH, Josué 7:15

TEXTO DE LA RVR60: 7:16-21

¹⁶Josué, pues, levantándose de mañana, hizo acercar a Israel por sus tribus; y fue tomada la tribu deJudá. ¹⁷Y haciendo acercar a la tribu de Judá, fue tomada la familia de los de Zera; yhaciendo luego acercar a la familia de los de Zera por los varones, fue tomado Zabdi. ¹⁸Hizo acercar sucasa por los varones, y fue tomado Acán hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judá.¹⁹Entonces Josué dijo a Acán: Hijo mío, da gloria a Jehová el Dios de Israel, y dalealabanza, y declárame ahora lo que has hecho; no me lo encubras. ²⁰Y Acán respondió aJosué diciendo: Verdaderamente yo he pecado contra Jehová el Dios de Israel, y así y así hehecho. ²¹Pues vi entre los despojos un manto babilónico muy bueno, y doscientos siclos de plata, yun lingote de oro de peso de cincuenta siclos, lo cual codicié y tomé; y he aquí que estáescondido bajo tierra en medio de mi tienda, y el dinero debajo de ello.

7:19 «Hijo mío, da gloria a Jehová el Dios de Israel, y dale alabanza» Es interesante que Acán no confesó voluntariamente su pecado hasta que Dios lo señaló (suerte) obviamente como el culpable. Este era unmodismo hebreo para decir la verdad. Los rabinos dicen que debido a la frase del v. 25, «túrbete Jehová en este día», Acán noperdió su eternidad con Dios, pero fue condenado a morir por sus hechos.

Observe las órdenes de la confrontación de Josué a Acán.

1. «da gloria a Jehová el Dios de Israel» (este modismo solamente tiene un imperativo), BDB 962, KB 1321, Qal imperativo (modismopara oración)

2. «dale alabanza», BDB 678, KB 733, Qal imperativo

3. «declárame ahora», BDB 616, KB 665, Hifil imperativo

4. «no me lo encubras», BDB 470, KB 469, Piel imperativo usado como yusivo

7:21 Acán sacó varias cosas de Jericó (estuvo involucrado militarmente en el ataque) que habían sido dedicadas totalmente a Dios: (1) unabella prenda babilónica, de patrón o color múltiple (BDB 12); (2) 200 siclos de plata (BDB 494); y (3) un lingote de oro (BDB 262).

En el mundo antiguo la riqueza se acumulaba con (1) ropa costosa; (2) pesos de metales preciosos; y (3) comestibles.

© «siclo» Véase el siguiente Tema Especial.

TEMA ESPECIAL: Pesas y Volúmenes del Antiguo Cercano Oriente

(Metrología)

Las pesas y medidas que usaban en el comercio eran cruciales en la antigua economía agrícola. La Bibliaexhorta a los judíos a que sean justos en sus negociaciones mutuas (cf. Levítico 19:35-36; Deuteronomio25:13-16; Proverbios 11:1; 16:11; 20:10). El verdadero problema no era solamente la honestidad, sino los términosy sistemas no regulados que se usaban en Palestina. Parece que había dos grupos de pesas; una «ligera» yuna «pesada» de cada cantidad (véase the Interpreter's Dictionary of the Bible, vol. 4, p. 831).También el sistema decimal (a base de 10) de Egipto se había combinado con el sexagesimal (a base de 6) deMesopotamia.

Muchos de los «tamaños» y «cantidades» que se usaban, se basaban en partes del cuerpo humano,cargas de animales y contenedores de los agricultores, ninguno de los cuales estaba regulado. Por lo tanto, los cuadrossolamente son cálculos y son tentativos. La manera más fácil de mostrar los pesos y medidas es con uncuadro relacional.

I. Términos de volumen utilizados más frecuentemente

A. Medidas secas

1. Homer (BDB 330, posiblemente una «carga de burro», BDB 331), p. ej., Levítico 27:16; Oseas 3:2.

2. Letek (o Letec, BDB 547), posiblemente se sugiere en Oseas 3:2

3. Efa (BDB 35), Oseas 3:2; Levítico 19:36; Ezequiel 45:10-11, 13, 24.

4. Seah (BDB 684), p. ej., Génesis 18:6; 1 Génesis 18:6; 1 Génesis 18:6

5. Gomer (BDB 771 II, posiblemente «una gavilla» [una fila de grano caído], BDB 771 I), p. ej.,Génesis 18:6, 22, 36; Levítico 23:10-15.

6. 'Issaron (BDB 798, «una décima parte»), p. ej., Levítico 23:10-15; Levítico 14:21

7. Cab (BDB 866), cf. 2 Levítico 14:21.

B. Medidas de líquidos

1. Coro (BDB 499), p. ej., 1 Levítico 14:21, 25; Ezequiel 45:14

2. Bato (BDB BDB 330, igual a un gomer), p. ej., 2 Ezequiel 45:14; Ezequiel 45:10-11, 14.

3. Hin (BDB 228), p. ej., Ezequiel 45:10-11; Levítico 19:36; Ezequiel 45:24.

4. Log (BDB 528), cf. Levítico 14:10, 12, 15, 21, 24.

C. Cuadro (tomado de Ancient Israel, vol. 1, p. 201 de Roland de Vaux, y Encyclopedia Judaica, vol. 16,p. 379).

Homer (seca = coro (líquida o seca) 1

Efa (seca) = bato (líquida) 10 1

Seah (seca) 30 3 1

Hin (líquida) 60 6 2 1

Gomer/'issaron (seca) 100 10 - - 1

Cab (seca) 180 18 6 3 - 1

Log (líquida) 720 72 24 12 - 4 1

II. Términos de peso usados más frecuentemente:

A. Las pesas más comunes son el talento, el siclo y el gera.

1. La pesa más grande del AT es el talento. En Levítico 14:10 nos enteramos que un talento es igual a 3,000siclos (i.e., «peso redondo», BDB 503).

2. El término siclo (BDB 1053 «peso») se usa tan frecuentemente que se asume, pero no se declara en eltexto. Hay varios valores de siclos mencionados en el AT.

a. «norma comercial» (Génesis 23:16)

b. «el siclo del santuario» (Génesis 23:16)

c. «peso real» (2 Génesis 23:16), también en los papiros de Elefantina.

3. El gera (BDB 176 II) se estima a 20 por siclo (cf. Génesis 23:16). Estas aproximaciones varían desdeMesopotamia a Egipto. Israel seguía la evaluación más común en Canaán (Ugarit).

4. La mina (BDB 584), se estima a ya sea 50 o 60 siclos. Este término se encuentra mayormente en librostardíos del AT (i.e., Ezequiel 45:12; Esdras 2:69; Nehemías 7:70-71). Ezequiel usó la proporción de60 a 1, en tanto que Canaán usó la proporción de 50 a 1.

Nehemías 7:70-71) se usa solamente dos veces en el AT (cf. GéNehemías 7:70-71; ÉNehemías 7:70-71) y se valoraba a medio siclo. Su nombre significa «dividir».B.Cuadro1.Con base en ÉxodoTalento 1Mina601Siclo3,000501Becá6,000*10021*(El gera, también 6,000 en ÉNehemías 7:70-71; LevíNehemías 7:70-71; NúNehemías 7:70-71; 18:16; Ezequiel 45:12)2.Con base en EzequielTalento1Mina601Siclo3,600601Becá7,20012021Gera72,0001,20020101"height="283"width="686"/>

© «yo…» Se desarrolla el pecado de Acán.

1. «vi», BDB 906, KB 1157, Qal imperfecto

2. «codicié», BDB 326, KB 325, Qal imperfecto

3. «tomé», BDB 542, KB 534, Qal imperfecto

4. «escondido», BDB 380, KB 377, Qal participio pasivo

TEXTO DE LA RVR60: 7:22-26

²²Josué entonces envió mensajeros, los cuales fueron corriendo a la tienda; y he aquí estaba escondidoen su tienda, y el dinero debajo de ello. ²³Y tomándolo de en medio de la tienda, lo trajeron aJosué y a todos los hijos de Israel, y lo pusieron delante de Jehová. ²⁴Entonces Josué, ytodo Israel con él, tomaron a Acán hijo de Zera, el dinero, el manto, el lingote de oro, sus hijos, sushijas, sus bueyes, sus asnos, sus ovejas, su tienda y todo cuanto tenía, y lo llevaron todo al valle de Acor.²⁵Y le dijo Josué: ¿Por qué nos has turbado? Túrbete Jehová en este día. Ytodos los israelitas los apedrearon, y los quemaron después de apedrearlos. ²⁶Y levantaron sobreél un gran montón de piedras, que permanece hasta hoy. Y Jehová se volvió del ardor de su ira.Y por esto aquel lugar se llama el Valle de Acor, hasta hoy.

7:22 «estaba escondido en su tienda» Posiblemente, porque lo había escondido entre las posesiones de su familia, tanto su esposa como sus hijos sabían de este robo. No se lo dijerona nadie. ¡Ellos también morirán!

7:23

LBLA, «los pusieron delante del Señor»

RVR60 «lo pusieron delante de Jehová»

RVA, «pusiéronlo delante de Jehová»

DHH «se lo presentaron al Señor»

BJ «se lo llevaron… delante de Yahveh»

Esto, literalmente, es el término «derramaron», pero puede significar «lanzar» o «poner frente a» (BDB 427, KB 428,Hifil imperfecto).

7:25-26 «Y todos los israelitas los apedrearon, y los quemaron después de apedrearlos… Y levantaron sobre él un gran montónde piedras, que permanece hasta hoy»Básicamente hay dos palabras hebreas para «piedra». La primera (BDB 920, KB 1187, Qal imperfecto) se usa en el inicio del v. 25 y serefiere al uso de piedras para el castigo capital. El segundo término (BDB 6) se usa al final del v. 25 y significa levantar un montón de piedrassobre una persona muerta y sus posesiones, como una conmemoración del crimen y su juicio. Obviamente, Acán fue ejecutado y después loquemaron junto con a sus posesiones (porque eran anatema) y encima de ellos erigieron un gran montón de piedras.

© «los quemaron» El verbo (BDB 976, KB 1358, Qal imperfecto) se usó con destruir el becerro de oro de Ezequiel 45:12(cf. Deuteronomio 9:21). Podría usarse:

1. positivamente (cenizas de la vaca alazana), Números 19:5 y medios de sacrificio, Levítico 23:25

2. negativamente (Asera), Deuteronomio 7:5; 12:3

En cuanto a «fuego», véase el siguiente Tema Especial.

TEMA ESPECIAL: EL FUEGO

El fuego tiene connotaciones tanto positivas como negativas en las Escrituras.

A. Positivas

1. Calienta (cf. Isaías 44:15; Juan 18:18)

2. Ilumina (cf. Isaías 50:11; Mateo 25:1-3)

3. Cocina (cf. Mateo 25:1-3; Isaías 44:15-16; Juan 21:9)

4. Purifica (cf. Números 31:22-23; Proverbios 17:3; Isaías 1:25; 6:6-8; Jeremías 6:29; Malaquías3:2-3)

5. Santidad (cf. Génesis 15:17; Génesis 15:17; 19:18; Ezequiel 1:27; Hebreos 12:29)

6. Liderazgo de Dios (cf. Hebreos 12:29; Números 14:14; 1 Números 14:14)

7. Dios faculta con el fuego (cf. Hechos 2:3)

B. Negativas

1. Quema (cf. Josué 6:24; 8:8; 11:11; Mateo 22:7)

2. Destruye (cf. Génesis 19:24; Levítico 10:1-2)

3. Ira (cf. Números 21:28; Isaías 10:16; Zacarías 12:6)

4. Castigo (cf. Génesis 38:24; Levítico 20:14; 21:9; Josué 7:15)

5. Señal escatológica falsa (cf. Apocalipsis 13:13)

C. La ira de Dios en contra del pecado se expresa con metáforas de fuego

1. Su ira quema (cf. Oseas 8:5; Sofonías 3:8)

2. Derrama fuego (cf. Nahum 1:6)

3. Fuego eterno (cf. Jeremías 15:15; 17:4)

4. Juicio escatológico (cf. Mateo 3:10; 13:40; Juan 15:6; 2 Juan 15:6; 2 Juan 15:6; Apocalipsis 8:7;13:13; 16:8)

D. Al igual que muchas metáforas en la Biblia (i.e., la levadura, el león) el fuego puede ser unabendición o una maldición, dependiendo del contexto.

© «un gran montón de piedras» Esto es una tumba (BDB 164 constructo 6, cf. 8:29; 2 Apocalipsis 8:7).

7:26 «se llama el Valle de Acor» Esto significa «valle de problemas» (BDB 770 constructo 747) y se refiere al hecho de que el pecado de un hombre ocasionó fracaso, reprochey condenación a toda la nación. Sin embargo, este mismo valle se menciona en Isaías 65:10 y Oseas 2;15 como una fuente de esperanza.

© «hasta hoy» Esto es la marca de un editor; el período de tiempo de la frase es incierto (cf. 6:25; 8:28, 29; 9:27; 13:13;14:14; 15:63; 16:10; 22:3, 17; 23:8, 9). Véase la nota Isaías 65:10.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.

1. ¿Por qué el pecado de un hombre afecta a toda la nación?

2. ¿Cómo se relacionan Bet-el y Hai?

3. Enumere los ritos de lamento del pueblo hebreo.

4. ¿Cómo dejan ver los versículos 7 y 9 que Josué simplemente es un ser humano que también tiene dudas y pecados?

5. ¿Qué significa «herem» o «anatema»?

6. ¿Fue Acán apedreado, quemado o qué (cf. vv. 25-26)?

7. ¿Qué exactamente tomó Acán de la ciudad de Jericó?