Mateo 11

NJB

"el reino de los cielos ha sufrido ataques violentos, y hombres violentos tratan de tomarlo"

"El reino de Dios ha sido sujeto de violencia, y los violentos lo están tomando por la fuerza"

Hay mucha discusión acerca del significado de este versículo y su adecuada traducción. La primera frase puede (1) indicar en sentido positivo, que el reino de los cielos está avanzando vigorosamente, o (2) referirse en sentido negativo a la reacción violenta de los líderes judíos a la predicación de Juan como a la de Jesús.

La segunda frase pareciera ser un juego con la palabra "vigoroso" utilizada para los pecadores que con mucho esfuerzo captaban o respondían al Evangelio (véase Lucas 16:16). La septuaginta usa este verbo como una "fuerte invitación" (véase Génesis 33:11; Jueces 19:7). Ver tópico especial: El reino de Dios en Jueces 19:7.

11:13 "Porque todos los profetas y la ley…" El canon hebreo estaba dividido en tres secciones: "La ley", "los Profetas" y "los escritos". De esta manera el Nuevo Testamento indica al Antiguo Testamento entero (véase Lucas 24:44). El Antiguo Testamento apunta hacia Jesús y el Evangelio.

TÓPICO ESPECIAL: EL CANON HEBREO

La Biblia hebrea está dividida en tres secciones (la Biblia inglesa/española sigue el orden de laseptuaginta).

11:13 "…hasta Juan" Este proceso implica que el antiguo pacto había llegado a su final (véase Gálatas 3 y Hebreos) con la predicación de Juan el Bautista, quien era considerado el último profeta del antiguo pacto. Algo radicalmente nuevo había llegado con Jesús. ¡Juan era el predecesor! ¡La nueva era del Espíritu, el nuevo pacto, la promesa de Génesis 3:15; 12:3 ha llegado!

11:14 "Si" Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE que se asume como cierta desde la perspectiva del autor o sus propósitos literarios.

- "Juan es el Elías que había de venir" Esto aparece implicado en Lucas 1:17. En Juan 1:20-25 el autor niega que fuese Elías, pero así aparece en el contexto de las preguntas específicas de los fariseos. Juan negaba que él fuese Elías renacido. Jesús afirmaba que en Juan se cumplía la profecía del regreso de Elías antecediendo al Mesías, según Malaquías 3:1 y 4:5 (véase versículo 10).

11:15 "El que tenga oídos, que oiga" Esta expresión idiomática (PARTICIPIO PRESENTE e IMPERATIVO PRESENTE) se refiere al hecho de que a menos que el Espíritu Santo ilumine la opinión del creyente, éste no podrá entender las verdades espirituales (véase Isaías 6:9-10; 50:5; Mateo 13: 9, 43; Marcos 4:9, 23; Lucas 8:8; 14:35, y algo muy similar en Apocalipsis 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22; 13:9). Sin embargo, también implica la voluntad personal para oír y responder adecuadamente. El Apocalipsis involucra el remanente divino remitente y un humano que escucha y responde (por ejemplo, el pacto).

NASB (ACTULIZADO) TEXTO: 11:16-19

¹⁶ "¿Con qué puedo comparar a esta generación? Se parece a los niños sentados en la plaza quegritan a los demás: ¹⁷"Tocamos la flauta, y ustedes no bailaron; cantamos por los muertos, yustedes no lloraron." ^{18 "}Porque vino Juan, que no comía ni bebía, y ellos dicen: `Tiene undemonio´". ¹⁹Vino el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: "Éste es un glotón y unborracho, amigo de recaudadores de impuestos y de pecadores." Pero la sabiduría queda demostrada por sushechos.»

11:16 "Se parece a los niños sentados en la plaza…" El versículo es un paralelo de Lucas 7:31-32. Aún cuando Juan el Bautista era un asceta (por ejemplo, un profeta del desierto, como Elías), los judíos lo rechazaron. Jesús vino como alguien que rápidamente se relaciona con los seres humanos de todas las escalas sociales, y pese a eso, también lo rechazaron. Esto ejemplifica la inconstancia de los líderes judíos o demuestra sus prejuicios preconcebidos.

11:17 "Tocamos la flauta, y ustedes no bailaron…" Tal acercamiento social se refiere a la forma cómo Jesús se relacionaba con la gente (véase versículo 19). La flauta podía usarse para bailar (versículo 17a), tanto en una fiesta como en un funeral (versículo 17b)

- "…cantamos por los muertos, y ustedes no lloraron" Esta insinuación se relaciona con el ministerio de Juan el Bautista (véase versículo 18).

11:18 "Tiene un demonio" Esta misma acusación nuevamente va contra Jesús en Lucas 7:31-32; 12:24 (véase Juan 7:20; 8:48-49, 52; 10:20). Es el único texto donde se acusa a Juan de estar endemoniado. Los judíos no podían negar el poder de Juan ni el de Jesús, pero afirmaban que la fuente de esa autoridad y poder era maligna. En última instancia, esto es un pecado imperdonable.

11:19 "El Hijo del Hombre" Es el título seleccionado por Jesús para autodesignarse, ya que no tenía ninguna implicación militarista o nacionalista. Además, combinaba el aspecto humano y divino de la naturaleza de Cristo (véase Ezequiel 2:1; Salmos 8:4; Daniel 7:13). La mezcla de ambos aspectos llegó a ser una verdad fundamental del Nuevo Testamento (véase 1ra. de Juan 4:13).

- "Éste es un glotón y un borracho, amigo de recaudadores de impuestos y de pecadores" Jesús actuó de forma inesperada, porque hizo amistad con las mismas personas que eran rechazadas por los líderes religiosos (véase 9:11; Lucas 5:30; 7:34; 15:2). Es el cumplimiento de las predicciones mesiánicas de Isaías. El legalismo religioso y el ascetismo han sido la gran lucha espiritual/teológica de la iglesia, a tal punto que me permito citar una pequeña porción del Nuevo Diccionario Internacional de la Teología del Nuevo Testamento, Volumen 1, página 495:

"Sin embargo, visto en su globalidad, el ascetismo desde el sentido de renuncia a las posesiones, la actividad sexual y las restricciones alimenticias no va unido generalmente a las enseñanzas de Jesús en los Evangelios. Esto no significa que la renuncia de una sola persona en una situación concreta le excluya (por ejemplo, la historia del joven rico, Mateo 19:21). No es posible deducir una actitud particular por parte de Jesús únicamente a través de ciertos pasajes (Mateo 11:19; 9:14 en adelante; Marcos 2:18 en adelante; Lucas 5:33 en adelante), así como no se puede deducir su voluntad general validándola mediante la ética ascética. Se exige la renuncia solamente cuando algo se interpone en el camino de servir a Jesús."

10:19

NASB, NRSV

"Sin embargo, la sabiduría es vindicada por sus propios hechos (de ella)"

NKJV

"Pero la sabiduría se justifica por sus hijos (de ella)"

TEV

"Sin embargo, la sabiduría de Dios demuestra ser verdadera por sus resultados"

JB

"Ha probado ser verdadera sabiduría por sus acciones (de ella)"

Se menciona "sabiduría" aludiendo a Proverbios 8, donde se encuentra personificada. Un ejemplo de esta imaginería aparece en Lucas 5:33, donde Jesús es superior a la sabiduría de Salomón (fíjese también que él es más grande que el templo, 12:6; Jonás 12:41). Aunque Jesús utilizó el término "yugo" Jonás 12:41, podría referirse a las enseñanzas de la sabiduría.

Aquí hay una variación en el manuscrito griego. La frase "sus obras (de ella)" se encuentra en los antiguos manuscritos griegos א , B, y W; mientras que el término "niños" aparece en la Corrección de Vaticanus B², C, D, K y L. "Niños" es el paralelo de Lucas 7:35 y parece haber sido añadido por los escribanos para hacer coincidir los pasajes. "Obras" puede referirse al versículo 2. La UBS⁴ asigna a "obras" una puntuación "B" (casi seguro). La misma verdad fue expresada en la frase "por sus frutos los conoceréis" (véase Mateo 7:16, 20; 12:33). Esto es cierto de Jesús y de toda la gente. Las obras de Jesús en los capítulos 8-9 les revelaron que él era el Mesías prometido (véase Isaías 29:18-19; 35:5-6; 61:1-2).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 11:20-24

²⁰Entonces comenzó Jesús a denunciar a las ciudades en que había hecho la mayor parte de sus milagros,porque no se habían arrepentido. ²¹« ¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida!Si se hubieran hecho en Tiro y en Sidón los milagros que se hicieron en medio de ustedes, ya hace tiempo quese habrían arrepentido con muchos lamentos. ²²Pero les digo que en el día del juicio serámás tolerable el castigo para Tiro y Sidón que para ustedes. ²³Y tú, Capernaum,¿acaso serás levantada hasta el cielo? No, sino que descenderás hasta el abismo. Si los milagros quese hicieron en ti se hubieran hecho en Sodoma, ésta habría permanecido hasta el día de hoy.²⁴Pero te digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para Sodoma quepara ti.»

11:20-24 "Entonces comenzó Jesús a denunciar a las ciudades en que había hecho la mayor parte de sus milagros…" Aquí se demuestra la verdad universal de que a quien mucho le es dado, mucho le es requerido (véase Lucas 12:48). En los tiempos de Jesús, las ciudades eran similares a las del Antiguo Testamento. Habían visto sus milagros y escuchado sus enseñanzas. Nínive se arrepintió con la predicación de Jonás; mientras que Tiro, Sidón, Sodoma y Gomorra no lo hicieron. Pese a ello, las ciudades galileas de los tiempos de Jesús tuvieron una luz aún mayor con la que podían responder. ¡Quienes tienen más iluminación, tienen mayor responsabilidad!

Los comentarios de Jesús vienen precedidos por un ¡Ay! (véase 18:7; 23:13, 15,16, 23, 25, 27, 29; 24:19; 26:24). Esta era una de las tres formas literarias más comunes por medio de las cuales los profetas del Antiguo Testamento comunicaban sus mensajes (oráculos de promesa, escenas de la corte y ritos funerarios o lamentos). Esta forma representaba el canto funerario (lamento).

- "…se habían arrepentido" El arrepentimiento es volverse del yo y del pecado, el aspecto negativo de la salvación; mientras que la fe es volverse a Dios en Cristo, el aspecto positivo de la salvación (véase Marcos 1:15; Hechos 3:16,19 20:21). Al combinar el significado de los términos griego y hebreo, el arrepentimiento es la transformación mental seguida de un cambio de comportamiento. El arrepentimiento es más que un sentimiento (2da. de Hechos 3:16). Debe evidenciarse en el cambio de estilo de vida. Vea la nota completa en Hechos 3:16.

11:21, 23 "Si" Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASE, denominada "contraria a los hechos", donde se hace una afirmación falsa para demostrar las falsas premisas que la sostienen.

11:21 "Corazín" Esto demuestra nuestro limitado conocimiento de las obras de Jesús, porque no existe ninguna narración del Evangelio relacionada con sus milagros en este pueblo. Debemos recordar que los Evangelios son verdades teológicas seleccionadas para revelar a Jesús a auditorios particulares (por ejemplo, judíos, romanos, gentiles), y no la historia de Occidente (véase Juan 20:30-31).

- "Betsaida" Hubieron dos Betsaidas. Una estaba en algún lugar próximo a Capernaum; y otra, en el sitio donde el río Jordán desemboca en el Mar de Galilea.

- "Si" Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASE, vea la nota en el versículo 23.

- "Tiro y Sidón" Tiro y Sidón son dos prototipos del Antiguo Testamento para representar a las naciones o a los seres humanos pecadores y orgullosos. La frase del versículo 23 se relaciona con Isaías 14:13-15 y con Ezequiel 28:12-16. En estos versículos el orgullo de los reyes de Tiro y Babilonia ejemplifica el orgullo de Satanás.

- "…con muchos lamentos (con cilicio y ceniza)" En el contexto esto puede relacionarse con una señal de arrepentimiento (véase Jonás 3:5-8)

TÓPICO ESPECIAL: RITOS DE DUELO

Los israelitas expresaban su dolor por la muerte de un ser querido, por el arrepentimiento personal o por el pecadocolectivo de diferentes formas:

11:22 Existen categorías de recompensa y castigo basadas en la cantidad de iluminación que recibieron los oyentes (véase Lucas 12:47,48; Mateo 10:15). Vea el tópico especial en Lucas 12:47.

11:23 "Y tú, Capernaum, ¿acaso serás levantada hasta el cielo?" La frase expresa un "no" como respuesta. Puede ser una alusión a Isaías 14:13-14 o Ezequiel 28: 2, 5-6, 17 donde se magnifica el orgullo de los reyes de Babilonia y Tiro.

- "…descenderás hasta el abismo" Puede ser una alusión a Isaías 14:15 o Ezequiel 26:20; 28:8; 31:14; 32:18,24. Se refiere al lugar de los muertos (véase Lucas 16:23), enhebreo Seol. Siguiendo a los rabinos, había un lugar para los justos, denominado Paraíso; y otra para los malvados llamada Tartarus. Esto podría ser cierto. Las palabras dicha por Jesús a uno de los criminales con quien fue crucificado, según Lucas 23:43 implican que hay una parte para los justos en el Hades, porque Jesús no regresó al cielo hasta después de Pentecostés. En la resurrección, Jesús tomó parte con los justos en el Hades (Seol). Por tanto, Pablo ahora puede decir en 2da. de Lucas 23:43b que quienes dejan el cuerpo es para estar presentes con el Señor. Tenga cuidado de no cambiar los conceptos de Hades y Gehena porque son diferentes en el Nuevo Testamento. Ver tópico especial: ¿Dónde están los muertos? en Lucas 23:43.

- "Si" Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE SEGUNDA CLASE llamada "contraria a los hechos" (tal como aparece en el versículo 21), la cual debe ser traducida "si los milagros hubiesen ocurrido en Sodoma, como sucedieron entre ustedes (lo cual no fue así); entonces hubieran quedado hasta el día de hoy (lo que no sucedió)".

11:24 "…en Sodoma" La palabra "tierra" podría ser la frase aramea para "la ciudad". La arqueología moderna cree que esta ciudad del Antiguo Testamento se localizó al sur del Mar Muerto.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 11:25-27

²⁵En aquel tiempo Jesús dijo: «Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque habiendoescondido estas cosas de los sabios e instruidos, se las has revelado a los que son como niños. ²⁶Sí, Padre, porque esa fue tu buena voluntad. ²⁷»Mi Padre me ha entregado todas las cosas.Nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo.

11:25 En Lucas 10:21 estas palabras son dichas tras el retorno de la misión de los setenta. ¡Recuerde que los Evangelios no necesariamente aparecen en orden cronológico! Vea Gordon Fee y Douglas Stuart, "Cómo leer la Biblia con todo su valor", páginas 127-148.

- "…Te alabo" En este contexto, el término compuesto puede significar hacer una confesión abierta (véase 3:6; Filipenses 2:11), alabar o celebrar. En la septuaginta, la misma palabra griega traduce el término hebreo para "alabanza". El arameo transcribe el vocablo como "estar abiertamente de acuerdo".

- "…Señor del cielo y de la tierra" Es una frase hebrea que expresa la creación física. El término confirma a Dios como el creador de todas las cosas. Es interesante que Juan, Juan 1:3,10, Pablo, 1ra. de Juan 1:3; Colosenses 1:16; y el autor de Hebreos, Hebreos 1:2; 2:10, afirmen que Jesús es el agente del Padre en la creación.

- "…habiendo escondido estas cosas de los sabios e instruidos, se las has revelado a los que son como niños" Es una expresión lingüística semita que significa que todos los seres humanos, no sólo los religiosos o élites dominantes, pueden conocer a Dios. Los "infantes" se relaciona con los nuevos creyentes (véase Mateo 18:6). Es aún sorprendente que los líderes religiosos judíos que conocían el Antiguo Testamento, no reconociesen a Jesús, y no hayan puesto su fe en él. (véase Romanos 9). Isaías 50:5 debió ocurrir antes de la situación de pecado (Isaías 6:9-10), ¡y puede ser revertida!

11:26 "…porque esa fue tu buena voluntad" Es una frase hebrea para expresar "era la voluntad de Dios" (véase Lucas 10:21).

11:27 "Mi Padre me ha entregado todas las cosas…" Es una fuerte afirmación de Jesús acerca de su autocomprensión y sentido único de autoridad dado desde los inicios de su ministerio (Mateo 28:18; Juan 3:35; 13:3; Efesios 1:20-22; Colosenses 1:16-19; 2:10; 1ra. de Colosenses 1:16-19). Jesús hizo esta fuerte afirmación sobre sí mismo (Juan 10:1-18; 14:1-24). ¡Él no hubiese podido ser un gran maestro, un genio religioso! ¡Él es el Hijo de Dios encarnado o un lunático o mentiroso! (1ra. de Juan 10:1-18); ¡tú tienes que decidir! Este versículo parece del Evangelio de Juan (véase 3:35; 10:15; 13:3; 17:2). La misma verdad es repetida en Mateo 28:18.

- "…nadie conoce al Padre" Al utilizarlo dos veces, se intensifica el significado del término "conocer" para expresar conocimiento total, completo y personal ( epiginoskō). Nadie conoce al Padre sino el Hijo (véase Juan 1:18; 17:25; 1ra. de Juan 5:1-12).

- "…y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo" Este no es un texto de prueba para Jesús en el sentido de escoger a uno y no a otros. El versículo 28 demuestra que Dios al escoger a Cristo, escogió a toda la humanidad (véase Juan 3:16; 4:42; 1ra. de Juan 3:16; Tito 2:11; 2da. de Tito 2:11; 1ra. de Juan 2:1; 4:14). Tambiénafirma que Jesús es la última revelación del Dios invisible y eterno (véase Juan 1:1, 18; Colosenses 1:15; Hebreos 1:3). Es el único camino para (1) conocer al padre (véase Juan 1:18; 3:11) y (2) al Padre (véase Juan 10:1-9; 14:6; Hechos 4:12; 1ra. de Timoteo 2:5).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 11:28-30

²⁸»Vengan a mí todos ustedes que están cansados y agobiados, y yo les daré descanso. ²⁹Carguen con mi yugo y aprendan de mí, pues yo soy apacible y humilde de corazón, y encontrarándescanso para su alma. ³⁰Porque mi yugo es suave y mi carga es liviana.»

11:28-30 Estos versículos sólo aparecen en Mateo. El versículo 28 afirma la doctrina de la justificación; mientras que el versículo 29 establece la santificación progresiva.

TÓPICO ESPECIAL: LA SANTIFICACIÓN

El Nuevo Testamento afirma que cuando un pecador, arrepentido y con fe, acepta a Jesús, es inmediatamentejustificado y santificado; es su nueva situación en Cristo. Su justicia ha sido transferida a él/ella(véase Romanos 4), y por tanto, es declarado justo y santo (un acto forense de Dios).

Pero el Nuevo Testamento también insta a los creyentes a seguir el camino de la santidad y la santificación.Es una posición teológica en la obra terminada de Jesucristo y un llamado a imitarlo en nuestras actitudes yacciones cotidianas. Así como la salvación es un regalo gratuito y un estilo de vida comprometido, asímismo lo es la santificación.

Respuesta inicial

El desarrollo de un estilo de vida cristiano

Hechos 20:23; 26:18

Romanos 6:19

Romanos 15:16

2da. de Romanos 15:16

1ra. de Romanos 15:16; 6:11

2da. de Romanos 15:16

Efesios 1:4; 2:10

1ra. de Efesios 1:4; 4:3-4, 7; 5:23

Hebreos 2:11; 10:10,14; 13:12

1ra. de Hebreos 2:11

1ra. de Hebreos 2:11

2da. de Hebreos 2:11

Hebreos 12:14

1ra. de Hebreos 12:14

11:28 "Vengan a mí…" "Venir" es un ADVERBIO utilizado como un IMPERATIVO AORISTO ACTIVO. Denota una respuesta inmediata de fe a Jesús mismo y a su mensaje radical de Pacto. Fíjese que el énfasis estaba en la relación personal, no en el contenido doctrinal o sólo en un rito. Esta misma verdad fue repetida frecuentemente a lo largo del Evangelio de Juan.

- "Cansados" Es una PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO. Los términos "cansados" y "cargados" del versículo describen un duro trabajo; son sinónimos.

- "Cargados" Es un PARTICIPIO PERFECTO PASIVO. Estos dos términos están culturalmente relacionados con las pesadas obligaciones de los rabinos judíos (véase Hechos 5:10). La misma idea se expresa en la expresión idiomática hebrea "yugo" (véase versículo 29-30; Mateo 23:4; Lucas 11:46). También fue utilizado como metáfora por la tradición oral judía (Talmud) que había llegado a ser una gran carga que separaba a la humanidad de Dios en vez de llevarlos a Él. ¡El judaísmo llegó a ser una barrera y no un puente!

El nuevo pacto de Jesús tiene requisitos así como el antiguo pacto. Sin embargo, no nos traen a Dios, ni nos hacen aceptables. Son el resultado natural de haber conocido a Cristo. Dios siempre quiere un pueblo justo que refleje su carácter al mundo. Por lo general afirmo que los requerimientos del Nuevo Testamento son:

- "…yo les daré descanso" Es una construcción gramatical enfática. Jesús decía: "yo mismo, te haré descansar". "Descanso" no quiere decir inactividad perpetua, sino un tiempo de refrescamiento y capacitación para continuar en el servicio útil a Cristo. Este concepto de "descanso" está ligado al descanso del séptimo día en Génesis 1. Para una buena discusión sobre las diferentes formas del uso del término en el Antiguo Testamento vea Hebreos, capítulos 3 y 4.

11:29 "…aprendan" Es un IMPERATIVO AORISTO ACTIVO; y está relacionado etimológicamente con la palabra "discípulos" que aparece en Mateo 23:4. A los creyentes se les ordena aprender y madurar.

- "…soy apacible y humilde de corazón" Estas no eran virtudes en el mundo griego, pero Jesús la transformó en la actitud clave. La humildad y la amabilidad llegaron a ser palabras primordiales en el nuevo reino de Dios.

11:30 "Porque mi yugo es suave y mi carga es liviana" Hay nuevas tareas en el pacto que se deben cumplir. La fe y el arrepentimiento en el nombre de Jesús son los primeros pasos; el segundo es obediencia y madurez; el tercero, la perseverancia. Jesús transformó la pesada carga de los fariseos (véase Mateo 23:4; Lucas 11:46) en una vida de gratitud y servicio en su nombre (véase 1ra. de Juan 5:3).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno de nosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no deben sustituirse por ningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplemente propuestas, no tópicos definitivos.