Mateo 15

15:5

NASB,NRSV

"Ha sido dado a Dios"

NKJV

"Dedicado al Templo"

TEV

"Pertenece a Dios"

NJB

"Dedicado a Dios"

El concepto de voto o de dedicar recursos innecesarios a Dios era denominado corban (del término hebreo "regalo" véase Levítico 1:2;22:27; 23:14; Números 7:25) o "bajo prohibición" (véase Marcos 7:11). Este voto, permitió que los recursos estuviesen legalmenteindisponibles para ser utilizados como ayuda a los padres ancianos (aunque pudiesen ser usados en otros motivos personales).

15:6

NASB

"No debe ser honrado"

NKJV

"Es liberado de ser honrado"

TEV

"No necesitan ser honrados"

NJB

"Está libre de su obligación"

Aunque no significa que lo mismo en español, la frase expresa:

NASB

"Invalidado"

NKJV

"Sin efecto"

NRSV

"Nulo"

NJB

"Inefectivo"

Es un término griego fuerte utilizado solamente aquí y en el paralelo de Marcos 7:13 y Gálatas 3:17. ¡Por sus motivos y acciones, elcontenido de las Escrituras se vio comprometido con el egoísmo humano! Esta gente se decía religiosa, pero he aquí la evidencia de su pecado(por ejemplo, más para mí a cualquier costo).

- "Por causa de la tradición"El término (pardosis) se utiliza con distintos significados.

15:7 "¡Hipócritas!"Era un término teatral cuyo significado literal es "juzgar bajo", pero con el sentido de "representar un personaje".

15:8-9 "Este pueblo me honra con los labios…"Es una cita de Isaías 29:13 en la septuaginta. Este poderoso versículo demuestra que la fe personal de alguien se evidencia por medio de laexpresión de sus actos y palabras (véase Romanos 4:3-6; Santiago 2:14-26).

15:8 "lejos de mí" La frase expresa la idea de sostener algo o a alguien en los brazos.

15:10 "Jesús llamó a la multitud…"Jesús denunció públicamente a estos líderes religiosos de Jerusalén.

15:11 "Lo que contamina a una persona no es lo que entra en la boca"Esto se relaciona directamente con la pregunta del lavado de manos (véase versículos 18, 20), pero Marcos 7:19 agrega una frase que relaciona laafirmación con todos los alimentos (véase Hechos 10). La pureza es interior y guía/dirige nuestras acciones.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 15:12-14

¹²Entonces se le acercaron los discípulos y le dijeron: "¿Sabes que los fariseos se escandalizaron aloír eso?" ¹³Toda planta que mi Padre celestial no haya plantado será arrancada de raíz",les respondió. ¹⁴ "Déjenlos; son guías ciegos. Y si un ciego guía a otro ciego,ambos caerán en un hoyo".

15:12 "...los fariseos se escandalizaron" Los discípulos estaban atónitos por el trato que Jesús le dio a estos líderes religiosos, Sus afirmaciones en torno a la tradiciónoral, y Sus implicaciones, al negarse a cumplir las leyes de alimentos de Levítico 11.

15:13 "Toda planta que mi Padre celestial no haya plantado será arrancada de raíz"Se refiere a las enseñanzas de los fariseos o a ellos mismos. Demuestra que no eran Dios (véase 5:20; 16:6, 11). La religiosidad puede serpeligrosa (véase Romanos 2:17-29). ¡La paz a cualquier precio no era la fórmula preferida de Jesús!

Es posible que Jesús estuviese refiriéndose a la metáfora de la planta en Isaías 60:21; 61:3. Israel se describe en términosagrícolas (véase Isaías 5; Juan 15). ¡Israel era la viña escogida por YHWH, escogida para revelarse asimismo a las naciones!Así como Israel falló, así mismo lo hizo la teología de los fariseos. ¡El mayor pecado de los incrédulos, aparte de no creer,es sentirse superior a los demás!

15:14 Es una ORACIÓN CONDICIONAL DE TERCERA CLASE, referida a una acción potencial.

- "Ciego"Es una metáfora para describir la comprensión espiritual de los fariseos y de sus discípulos (véase capítulo 23, principalmentelos versículos 16, 24).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 15:15-20

^15"Explícanos la comparación -le pidió Pedro". ¹⁶"¿También ustedes sontodavía tan torpes?", les dijo Jesús. ¹⁷¿No se dan cuenta de que todo lo que entra en laboca va al estómago y después se echa en la letrina? ¹⁸Pero lo que sale de la boca viene delcorazón y contamina a la persona.¹⁹Porque del corazón salen los malos pensamientos, loshomicidios, los adulterios, la fornicación, los robos, los falsos testimonios y las calumnias.²⁰Éstas son las cosas que contaminan a la persona, y no el comer sin lavarse las manos."

15:15-20 Se refiere al necesario equilibrio espiritual entre la libertad en Cristo y el límite de la responsabilidad personal como producto del amor a Cristo yal prójimo (véase Romanos 14:1-15; 13; 1ra. de Corintios 8; 10:23-33; 1ra. de Romanos 14:1-15; Tito 1:15).

15:16 "¿También ustedes son todavía tan torpes?" En griego es una expresión rara. Ni los mismos discípulos pudieron entenderle sino tras la resurrección (véase Lucas 24:45; veatambién Lucas 24:16, 31; Hechos 16:14; 1ra. de Juan 5:20).

15:18 La comida que uno come o no come no es el asunto, sino el corazón de la persona (Mateo 12:34; Marcos 7:20). ¡Con estas afirmaciones, Jesúsrechazó los legalismos relacionados con los alimentos en Levítico 11! Por lo general, se afirma que Jesús rechazó la tradiciónoral de los rabinos, pero apoyaba el Antiguo Testamento. Sin embargo, es en esta circunstancia y en lo relacionado al divorcio (véase 5:31-32; 19:8-9)Él cambia la ley del Antiguo Testamento. Resulta mejor afirmar el derecho de Jesús y Su inspiración al reinterpretar tanto el AntiguoTestamento como la tradición rabínica, obviando los principios hermenéuticos. Los intérpretes modernos han sido inspirados noiluminados. ¡Nosotros confirmamos las enseñanzas de Jesús, pero no nos atrevemos a seguir su práctica hermenéutica!

- "Corazón"Vea el tópico especial en Marcos 7:20.

15:19 "Fornicaciones" La palabra española "pornografía" tiene la misma raíz de este término griego. Significa cualquier actividad inapropiada (relacionessexuales prematrimoniales, relaciones sexuales extramaritales, homosexualidad, bestialidad, y aún el rechazo a la responsabilidad del Levirato(alguien que incumple sexualmente a la viuda de su hermano muerto para darle descendencia).

El Antiguo Testamento hace distinción entre infidelidad marital (adulterio) y promiscuidad prematrimonial (fornicación).

- "Robos" La palabra española "kleptomania" tiene la misma raíz griega.

- "Falsos testimonios" Toda la lista se relaciona con los Diez Mandamientos. La blasfemia es hablar en contra de Dios.

TÓPICO ESPECIAL: EL LENGUAJE HUMANO

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 15:21-28

²¹Partiendo de allí, Jesús se retiró a la región de Tiro y Sidón. ²²Una mujer cananea de las inmediaciones salióa su encuentro, gritando: "¡Señor, Hijo de David, ten compasión de mí! Mi hija sufre terriblemente por estar endemoniada."²³Jesús no le respondió palabra. Así que Sus discípulos se acercaron a Él y le rogaron: "Despídela, porqueviene detrás de nosotros gritando". ²⁴ "No fui enviado sino a las ovejas perdidas del pueblo de Israel", contestó Jesús.²⁵La mujer se acercó y, arrodillándose delante de Él, le suplicó: "¡Señor, ayúdame!" ²⁶Él le respondió: "No está bien quitarles el pan a los hijos y echárselo

15:21 "Tiro y Sidón"Eran ciudades fenicias costeras. En la mayor parte del Antiguo Testamento están asociadas con la maldad y la adoración a Ba´al. Sin embargo,allí (1) Salomón consiguió artesanos y materiales para el Templo de Hiram, Rey de Tiro (véase 1ra. de Reyes 7); y (2) Elíasayudó a la viuda originaria de la zona (véase Lucas 4:25-26).

15:22 "Una mujer cananea…" Es la única vez que se utiliza el término en el Nuevo Testamento, aunque se usa una forma similar para un nombre (Mateo 10:5; Marcos 3:18). Marcos 3:18 se le denomina la mujer siro-fenicia, en la actualidad sería "la mujer del sur" de Líbano. Obviamente, ella no era judía. Esterelato, como el Marcos 3:18 demuestra la preocupación de Jesús por los gentiles. Las sanidades que aparecen entre los versículos 29-31sucedieron en un área donde predominaban los gentiles (véase Marcos 7:31).

- "…salió a su encuentro, gritando"Obviamente esto sucedió repentinamente y en alta voz. El TIEMPO IMPERFECTO puede significar: (1) acción repentina en tiempo pasado o (2) elinicio de una acción en pasado.

- "…ten compasión de mí"La misericordia y compasión de Jesús para con el pobre, enfermo y poseído se ha expresado a lo largo y ancho. Aún una mujer nojudía sintió que él podía hacer algo por ella (véase 9:27; 17:15)

Este IMPERATIVO AORISTO ACTIVO es utilizado con sentido de ruego orante, no como mandato.

- "Señor"Esto podía significar: (1) el común "Señor" o (2) el término teológico "Maestro" y "Mesías", sólo el contexto puedeaclararlo. Como aquí se combina con el título Mesiánico, la segunda opción es la mejor.

- "Hijo de David"Era el título Mesiánico en 2da. de Samuel 7. Ella sabía algo sobre la fe y la esperanza judía. Vea la nota en Marcos 7:31.

- "Mi hija sufre terriblemente por estar endemoniada"La posesión demoníaca fue y ha sido una realidad que puede afectar a la niñez (Mateo 17:14-18). ¡Hay tanto que conocer sobre el tema!

He luchado con el tema de la posesión demoniaca. Yo creo y afirmo el punto de vista bíblico. Aunque me preocupa que (1) el exorcismo no haya sidoenumerado como uno de los dones espirituales; (2) no se describe en ninguna de las cartas del Nuevo Testamento; 3) no hayamos sido informados porningún autor inspirado sobre la celebración del rito. ¡Lo que me queda es confirmar la realidad, pero sin ser capaz de identificarla, nisaber cómo tratarla ni cómo eliminarla! Vea el tópico especial sobre el Demonio en Mateo 17:14-18.

15:23 "…sus discípulos se acercaron a él y le rogaron"El VERBO también es en TIEMPO IMPERFECTO. Los discípulos contrastan su compasión con la de Jesús (véase 9:36; 14:14; 15:32). Larespuesta de Jesús en el versículo 24 iba dirigida a ellos, no a la mujer. La frase no aparece en Marcos porque él escribía paragentiles, que no hubiesen entendido la resistencia de los apóstoles a ayudar a los gentiles.

15:24 "No fui enviado sino a las ovejas perdidas del pueblo de Israel"Recuerde que Jesús ayudó a otros gentiles, pero dentro de los límites geográficos de la tierra prometida. Si Jesús hubieseiniciado su ministerio de sanidad en un territorio gentil, podría haber sido rechazado por la gente judía. La frase "oveja perdida de la casa deIsrael" indica la condición espiritual del pueblo judío (véase 10:6; 9:36).

La metáfora del "pastoreo" inicia en Números 27:17 (véase Zacarías 10:2). El Salmo 23; 78:52; Isaías 40:11; Jeremías 31:10presentan a YHWH como el Pastor de Israel. El contenido Mesiánico de la imagen aparece en Miqueas 5:2; Zacarías 11:4-17; Juan 10:1-10. Los malospastores son contrastados con los buenos en Ezequiel 34.

Las ovejas necesitan protección y cuido constante. ¡Necesitan ser protegidas y auxiliadas frente a otros animales! ¡Denominar a Dios como elPastor de los humanos no es una alabanza, es una realidad espiritual!

¡Quiero hacer un último comentario en torno a la palabra "sólo"! Jesús ayudó a los gentiles necesitados, como lo hizo con otrosgentiles. Esto son ejemplos de su objetivo global (véase Mateo 28:18-20; Lucas 24:46-47; Hechos 1:8). El Mesías vino para todos los seres humanoshechos a la imagen divina (véase Génesis 1:26-27). Génesis 3:15 no es sólo una promesa para Israel, sino para la humanidad. El llamadoa Abraham incluye la preocupación por los gentiles (véase Génesis 12:3). ¡La entrega de la ley en el Monte Sinaí expresa lapreocupación de Dios por el mundo (véase Génesis 12:3)!

15:26 "Perros"Es la única vez que el término aparece en el Nuevo Testamento. La dureza de la expresión disminuye porque aparece el diminutivo "perritos"(JB, "perros de casa"). Los judíos llamaban "perros" a los gentiles. El diálogo tenía el propósito de ayudar a los discípulos asuperar sus prejuicios contra los gentiles. ¡Jesús reconoció y afirmó públicamente la inmensa fe de ella (versículo 28)!

15:27 "Migajas" Por lo general, la gente usaba el pan para limpiarse las manos después de comer.

15:28 "¡Mujer, qué grande es tu fe!"En varias ocasiones, Jesús felicita a los gentiles (véase 8:10). Esto era para: (1) demostrar su amor hacia ellos o (2) estimular el punto devista global de los discípulos.

- "…ese mismo momento quedó sana su hija"Fíjese que la mujer no necesitó de un rito mágico o de la presencia física de Jesús (véase 8:8-9). Cuando Él le dijo quesu hija estaba sane, ella creyó.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 15:29-31

²⁹Salió Jesús de allí y llegó a orillas del Mar de Galilea. Luego subió a la montaña yse sentó.³⁰Se le acercaron grandes multitudes que llevaban cojos, ciegos, lisiados, mudos y muchosenfermos más, y los pusieron a Sus pies; y Él los sanó.³¹La gente se asombraba al ver alos mudos hablar, a los lisiados recobrar la salud, a los cojos andar y a los ciegos ver. Y alababan al Dios deIsrael.

15:30 "…grandes multitudes" Estas grandes multitudes estaban conformadas por curiosos, gente comprometida, líderes religiosos y enfermos.

- "…Él los sanó"Era la señal Mesiánica (véase 11:5) que mostraba el corazón de Dios.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 15:32-38

³²Jesús llamó a Sus discípulos y les dijo: "Siento compasión de esta gente porque ya llevan tresdías conmigo y no tienen nada que comer. No quiero despedirlos sin comer, no sea que se desmayen por elcamino." ³³Los discípulos objetaron: "¿Dónde podríamos conseguir en este lugardespoblado suficiente pan para dar de comer a toda esta multitud?" ³⁴ "¿Cuántos panestienen?", les preguntó Jesús. "Siete, y unos pocos pescaditos". ³⁵Luego mandó que lagente se sentara en el suelo.³⁶Tomando los siete panes y los pescados, dio gracias, los partió y selos fue dando a los discípulos. Éstos, a su vez, los distribuyeron a la gente.³⁷Todos comieronhasta quedar satisfechos. Después los discípulos recogieron siete cestas llenas de pedazos que sobraron.³⁸Los que comieron eran cuatro mil hombres, sin contar a las mujeres y a los niños.

15:33 "Los discípulos objetaron…"¿Cómo los discípulos pudieron olvidar tan rápidamente la alimentación a los cinco mil (véase 14:13-21)? Se distinguen por elcontexto y los cestos utilizados, demostrando que hubo dos alimentaciones de multitudes, no una sola narrada dos veces.

Aunque las afirmaciones parecieran restringir su ministerio a los judíos; la alimentación, la sanidad a la familia del centurión(capítulo 8), la sanidad de la hija de la gentil (versículos 21-28) y la afirmación resumida de los versículos 29-30; todas serelacionan con gentiles.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 15:39

³⁹Después de despedir a la gente, subió Jesús a la barca y se fue a la región de Magadán.

15:39 "…la región de Magadán"Este lugar no es conocido. En el paralelo marcano, el texto tiene "Dalmanatha" (Marcos 8:10), pero también es desconocido. Algunos manuscritosintercambiaron Magadán por Magdala, término semita para "torre".

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no debensustituirse por ningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.

1. ¿Por qué los fariseos y escribas viajaban a Galilea para ver a Jesús?

2. ¿Cómo la tradición puede ser un peligro?

3. ¿Es posible ser religioso y no conocer a Dios?

4. Como cristianos, ¿Cómo equilibramos nuestra libertad y responsabilidades?

5. ¿Por qué las listas del versículo 19 son tan diferentes en Mateo y Marcos?

6. ¿Por qué al inicio Jesús no quiso ayudar a la señora? ¿Porqué Jesús fue renuente o, fue Jesús renuente?

7. ¿Pueden los niños estar endemoniados?