Mateo 15

El Antiguo Testamento hace distinción entre infidelidad marital (adulterio) y promiscuidad prematrimonial (fornicación).

- "Robos" La palabra española "kleptomania" tiene la misma raíz griega.

- "Falsos testimonios" Toda la lista se relaciona con los Diez Mandamientos. La blasfemia es hablar en contra de Dios.

15:21 "Tiro y Sidón"Eran ciudades fenicias costeras. En la mayor parte del Antiguo Testamento están asociadas con la maldad y la adoración a Ba´al. Sin embargo,allí (1) Salomón consiguió artesanos y materiales para el Templo de Hiram, Rey de Tiro (véase 1ra. de Reyes 7); y (2) Elíasayudó a la viuda originaria de la zona (véase Lucas 4:25-26).

15:22 "Una mujer cananea…" Es la única vez que se utiliza el término en el Nuevo Testamento, aunque se usa una forma similar para un nombre (Mateo 10:5; Marcos 3:18). Marcos 3:18 se le denomina la mujer siro-fenicia, en la actualidad sería "la mujer del sur" de Líbano. Obviamente, ella no era judía. Esterelato, como el Marcos 3:18 demuestra la preocupación de Jesús por los gentiles. Las sanidades que aparecen entre los versículos 29-31sucedieron en un área donde predominaban los gentiles (véase Marcos 7:31).

- "…salió a su encuentro, gritando"Obviamente esto sucedió repentinamente y en alta voz. El TIEMPO IMPERFECTO puede significar: (1) acción repentina en tiempo pasado o (2) elinicio de una acción en pasado.

- "…ten compasión de mí"La misericordia y compasión de Jesús para con el pobre, enfermo y poseído se ha expresado a lo largo y ancho. Aún una mujer nojudía sintió que él podía hacer algo por ella (véase 9:27; 17:15)

Este IMPERATIVO AORISTO ACTIVO es utilizado con sentido de ruego orante, no como mandato.

- "Señor"Esto podía significar: (1) el común "Señor" o (2) el término teológico "Maestro" y "Mesías", sólo el contexto puedeaclararlo. Como aquí se combina con el título Mesiánico, la segunda opción es la mejor.

- "Hijo de David"Era el título Mesiánico en 2da. de Samuel 7. Ella sabía algo sobre la fe y la esperanza judía. Vea la nota en Marcos 7:31.

- "Mi hija sufre terriblemente por estar endemoniada"La posesión demoníaca fue y ha sido una realidad que puede afectar a la niñez (Mateo 17:14-18). ¡Hay tanto que conocer sobre el tema!

He luchado con el tema de la posesión demoniaca. Yo creo y afirmo el punto de vista bíblico. Aunque me preocupa que (1) el exorcismo no haya sidoenumerado como uno de los dones espirituales; (2) no se describe en ninguna de las cartas del Nuevo Testamento; 3) no hayamos sido informados porningún autor inspirado sobre la celebración del rito. ¡Lo que me queda es confirmar la realidad, pero sin ser capaz de identificarla, nisaber cómo tratarla ni cómo eliminarla! Vea el tópico especial sobre el Demonio en Mateo 17:14-18.

15:23 "…sus discípulos se acercaron a él y le rogaron"El VERBO también es en TIEMPO IMPERFECTO. Los discípulos contrastan su compasión con la de Jesús (véase 9:36; 14:14; 15:32). Larespuesta de Jesús en el versículo 24 iba dirigida a ellos, no a la mujer. La frase no aparece en Marcos porque él escribía paragentiles, que no hubiesen entendido la resistencia de los apóstoles a ayudar a los gentiles.

15:24 "No fui enviado sino a las ovejas perdidas del pueblo de Israel"Recuerde que Jesús ayudó a otros gentiles, pero dentro de los límites geográficos de la tierra prometida. Si Jesús hubieseiniciado su ministerio de sanidad en un territorio gentil, podría haber sido rechazado por la gente judía. La frase "oveja perdida de la casa deIsrael" indica la condición espiritual del pueblo judío (véase 10:6; 9:36).

La metáfora del "pastoreo" inicia en Números 27:17 (véase Zacarías 10:2). El Salmo 23; 78:52; Isaías 40:11; Jeremías 31:10presentan a YHWH como el Pastor de Israel. El contenido Mesiánico de la imagen aparece en Miqueas 5:2; Zacarías 11:4-17; Juan 10:1-10. Los malospastores son contrastados con los buenos en Ezequiel 34.

Las ovejas necesitan protección y cuido constante. ¡Necesitan ser protegidas y auxiliadas frente a otros animales! ¡Denominar a Dios como elPastor de los humanos no es una alabanza, es una realidad espiritual!

¡Quiero hacer un último comentario en torno a la palabra "sólo"! Jesús ayudó a los gentiles necesitados, como lo hizo con otrosgentiles. Esto son ejemplos de su objetivo global (véase Mateo 28:18-20; Lucas 24:46-47; Hechos 1:8). El Mesías vino para todos los seres humanoshechos a la imagen divina (véase Génesis 1:26-27). Génesis 3:15 no es sólo una promesa para Israel, sino para la humanidad. El llamadoa Abraham incluye la preocupación por los gentiles (véase Génesis 12:3). ¡La entrega de la ley en el Monte Sinaí expresa lapreocupación de Dios por el mundo (véase Génesis 12:3)!

15:26 "Perros"Es la única vez que el término aparece en el Nuevo Testamento. La dureza de la expresión disminuye porque aparece el diminutivo "perritos"(JB, "perros de casa"). Los judíos llamaban "perros" a los gentiles. El diálogo tenía el propósito de ayudar a los discípulos asuperar sus prejuicios contra los gentiles. ¡Jesús reconoció y afirmó públicamente la inmensa fe de ella (versículo 28)!

15:27 "Migajas" Por lo general, la gente usaba el pan para limpiarse las manos después de comer.

15:28 "¡Mujer, qué grande es tu fe!"En varias ocasiones, Jesús felicita a los gentiles (véase 8:10). Esto era para: (1) demostrar su amor hacia ellos o (2) estimular el punto devista global de los discípulos.

- "…ese mismo momento quedó sana su hija"Fíjese que la mujer no necesitó de un rito mágico o de la presencia física de Jesús (véase 8:8-9). Cuando Él le dijo quesu hija estaba sane, ella creyó.

15:30 "…grandes multitudes" Estas grandes multitudes estaban conformadas por curiosos, gente comprometida, líderes religiosos y enfermos.

- "…Él los sanó"Era la señal Mesiánica (véase 11:5) que mostraba el corazón de Dios.

15:33 "Los discípulos objetaron…"¿Cómo los discípulos pudieron olvidar tan rápidamente la alimentación a los cinco mil (véase 14:13-21)? Se distinguen por elcontexto y los cestos utilizados, demostrando que hubo dos alimentaciones de multitudes, no una sola narrada dos veces.

Aunque las afirmaciones parecieran restringir su ministerio a los judíos; la alimentación, la sanidad a la familia del centurión(capítulo 8), la sanidad de la hija de la gentil (versículos 21-28) y la afirmación resumida de los versículos 29-30; todas serelacionan con gentiles.

15:39 "…la región de Magadán"Este lugar no es conocido. En el paralelo marcano, el texto tiene "Dalmanatha" (Marcos 8:10), pero también es desconocido. Algunos manuscritosintercambiaron Magadán por Magdala, término semita para "torre".

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no debensustituirse por ningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar los temas más importantes de esta sección del libro. Son simplementepropuestas, no tópicos definitivos.

1. ¿Por qué los fariseos y escribas viajaban a Galilea para ver a Jesús?

2. ¿Cómo la tradición puede ser un peligro?

3. ¿Es posible ser religioso y no conocer a Dios?

4. Como cristianos, ¿Cómo equilibramos nuestra libertad y responsabilidades?

5. ¿Por qué las listas del versículo 19 son tan diferentes en Mateo y Marcos?

6. ¿Por qué al inicio Jesús no quiso ayudar a la señora? ¿Porqué Jesús fue renuente o, fue Jesús renuente?

7. ¿Pueden los niños estar endemoniados?