Romanos 12

"Pensamiento exagerado…pensamiento correcto…pensamiento con propósito…pensamiento sobrio." Pág. 138. Esta categorizaciónes muy útil.

Este versículo, al igual Juan 5:14, pueden reflejar (1) la tensión en la iglesia de Roma entre los creyentes judíos y los creyentesgentiles o (2) el hecho de que Pablo escribió Romanos desde Corinto donde encontró creyentes arrogantes.

© "por la gracia que me es dada"Este es un AORISTO PASIVO PARTICIPIO. La gracia vino de Dios en un evento completo en el pasado. En éste contexto "gracia" tiene que ver con donesespirituales (Juan 5:14; 1 Co. 3:10; 15:10; Gá. 2:9; Ef. 3:7-8), no con el don de la justificación (ver Ro. 4). Esto se refiere a laconversión de Pablo y a su llamado para ser apóstol a los gentiles (ver Hechos 9:15; Ro. 1:1,5; Gá. 1:15-16; 2:7-8; Ef. 3:1-2,8; 1 Ti. 2:7;2 Ti. 4:17).

© "Digo, pues,…a cada cual que está entre vosotros"Esta amonestación del v. 3 es para todos los cristianos, no solo para los líderes.

© "que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener"Vea el Tema Especial: El Uso que Pablo hace de Huper y Compuestos Hechos 9:15.

© "conforme a la medida de fe"Esto se refería a la habilidad de uno de funcionar efectivamente en sus dones espirituales (ver v. 6). Para poder ser saludable, los donesespirituales deben ser ejercitados por medio del fruto del Espíritu (ver versículos 9-12; Gá. 5:22-23). Los dones son los ministerios deCristo divididos entre Sus seguidores, mientras que el fruto es la mente de Cristo. Ambos son necesarios para un ministerio efectivo.

© "que Dios repartió a cada uno"Este es un AORISTO ACTIVO INDICATIVO. Los creyentes no escogen sus dones espirituales (ver 1 Co. 12:11; Ef. 4:7). Ellos son dados por el Espíritu enla salvación para el bien común (ver 1 Co. 12:7). Los dones del Espíritu no son medallas ganadas por méritos las cuales exaltan alindividuo, sino toallas de servicio para que cada creyente pueda servir en el cuerpo de Cristo, la iglesia.

12:4Esta es una metáfora común en los escritos de Pablo. La interdependencia del cuerpo humano describe los dones en la iglesia (ver 1 Co. 12:12-27;Ef. 1:23; 4:4,12,16; 5:30; Col. 1:18,24; 2:19). El cristianismo es tanto individual como corporativo.

12:5 "nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo"Este versículo enfatiza tanto la unidad de los creyentes como la diversidad. Esta es la tensión de los dones espirituales dentro de la iglesia.El capítulo del amor de 1 Co. 13 habla de la tensión de la diversidad de los dones (ver 1 Co. 12 y 14). ¡Los cristianos no están encompetencia, sino en cooperación!

12:6-8Estos versículos forman una oración en el griego con dos PARTICIPIOS pero sin un verbo principal. Es usualmente traducido como en TERCERA PERSONAPLURAL IMPERATIVO, "usemos."

12:6 "dones… gracia" Los términos "dones" (carisma) y "gracia" (caris) tienen la misma raíz griega, la cual significa "dado libremente." Vea lanota Hechos 9:15. los dones del Espíritu están enlistados en 1 Co. 12; Ro. 12; Ef. 4 y 1 P. 4. Las listas de los dones y el orden de ellos en estospasajes no son idénticos, por lo tanto deben ser representativos, no exhaustivos. La Biblia nunca informa a los creyentes del cómo identificarsu(s) don(es) espiritual(es). Los mejores y más sabios consejos en este asunto, aunque no están en la Biblia, se encuentran en los principioscontenidos en el folleto de Paul Little de InterVarsity Press titulado Affirming the Will of God (Afirmando la Voluntad de Dios). Estosmismos principios o guías para conocer a Dios funcionarán para conocer el área personal de servicio efectivo. Aparentemente el saber que loscreyentes tienen dones es más importante que identificar el cómo poseen los dones o cuál don especifico les ha sido dado.

© "si"Esto es eite (ver los versículos 6,7 [dos veces], 8, el cual es traducido "si…si" en significado. Es seguido por la ausencia de VERBO eneste versículo (ver 1 Co. 3:22; 8:5; 2 Co. 5:10), pero con frecuencia es seguido por un PRESENTE INDICATIVO (ver 1 Co. 12:26; 2 Co. 1:6) y es, por lotanto, una ORACION DE PRIMERA CLASE CONDICIONAL, la cual asume la existencia de estos dones espirituales.

© "profecía" Esto no está relacionado a la profecía del AT como mensajes revelatorios (inspirados) por Dios. En el AT los profetas escribieron la Escritura(por inspiración). En el NT la profecía es el acto de proclamar la verdad de Dios. También puede incluir predicción (ver Hechos11:27-28; 21:10-11). El enfoque no está en el nuevo contenido, sino en explicar el mensaje del evangelio y el cómo se aplica al día de hoy.Existe una fluidez en el término. Se puede referir a una función ejercitada por los creyentes, (ver 1 Co. 14:1,39) y a un don espiritualespecifico (ver 1 Co. 12:28; 13:28; Ef. 4:11). Esta misma fluidez puede verse en las cartas a los Corintos de Pablo las cuales fueron escritasaproximadamente en el mismo tiempo (ver 1 Co. 12:10,12; 13:8; 14:1,5,29,39).

TEMA ESPECIAL: PROFECIA EN EL NUEVO TESTAMENTO

© "conforme a la medida de la fe"Esto está directamente relacionado al v. 3, "conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno" (Ef. 4:7). También debe estarrelacionado al contexto más amplio que tiene que ver con el cómo los creyentes usan sus dones. Esto trata de las actitudes, motivos, yenergía de los creyentes en función de sus ministerios personales dados por Dios, los cuales son básicamente el fruto del Espíritu deGá. 5:22-23.

12:7

RV-1960 "si de servicio"

LBLA "si el de servicio"

NVI "si es el de prestar un servicio"

DHH "si nos ha dado Dios el don de servir a otros"

BJ "si es el ministerio"

RVR-1995 "el de servicio"

Las traducciones modernas difieren porque no hay un equivalente exacto en el Inglés a este término griego (diakonia). Puede significar (1)servicio práctico o (2) administración (ver Hechos 6:1; 1 Co. 12:5,28). El Léxico Analítico Griego Revisado de Harold K Moulton,lo define como "una función, ministerio, u oficio" en Ro. 12:7; 1 Co. 12:5; Col. 4:17; 2 Ti. 4:5" (Pág. 92). El enfoque del contexto está enayudar a los otros creyentes.

© "el que enseña, en la enseñanza"Este don (didasko) está enlistado en 1 Co. 12:28 y 14:26. Está unido con los profetas en Hechos 13:1 y con pastores en Ef. 4:11. Laiglesia primitiva vio estos como personas dotadas funcionando en maneras entrelazadas. Predicación, profecía, evangelización yenseñanza, todos comparten el evangelio, pero con diferentes énfasis y metodologías.

12:8 "el que exhorta, en la exhortación"Este término (parakaleo) está relacionado a la enseñanza (ver 1 Ti. 4:13). Posiblemente es la habilidad por la cual la verdad esaplicada a la vida. La iglesia primitiva vio a estos como personas dotadas funcionando en maneras entrelazadas. La predicación, la profecía, elevangelizar y el enseñar, todos comparten el evangelio, pero con diferente énfasis y metodologías.

© "el que reparte, con liberalidad"Vea el Tema Especial enseguida.

TEMA ESPECIAL: GENEROSO/SINCERO (HAPLOTOS)

Este término (haplotes) tenía dos connotaciones, "generoso" o "sincero." Era una metáfora relacionada con la vista. En el AT elojo era usado como una metáfora para describir la motivación de dos maneras (1) el ojo malo (tacaño, ver Dt. 15:9 y Sal. 23:6), y (2) elbuen ojo (generoso, ver Pr. 22:9). Cristo continuó con este uso (ver Mt. 6:22-23; 20:15). Pablo usó este término en dos sentidos (1)"simplicidad, sinceridad, pureza" (ver 2 Co. 1:12; 11:3; Ef. 6:5; Col. 3:22) y (2) "liberalidad" (ver Ro. 12:8; 2 Co. 8:2; 9:11,13).

© "el que preside, con solicitud"Esto se refiere al liderazgo cristiano, ya sea local o itinerante.

© "el que hace misericordia, con alegría"Esto se refiera a ayudar a los enfermos y necesitados. No debiera haber distinción entre la predicación doctrinal y las preocupaciones socialesen la comunidad cristiana. Ambas son los dos lados de la moneda. No existe el "evangelio social," solo "evangelio!

PREGUNTAS PARA LA DISCUSION DE LOS VERSICULOS 1-8

Este es un comentario para guía de estudio, lo cual significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada unode nosotros debe de andar a la luz que posee. Usted, la Biblia, y el Espíritu Santo son la prioridad en la interpretación. Usted no debe cederleeste privilegio a un comentarista de la Biblia.

Estas preguntas para la discusión son para ayudarle a pensar sobre los principales temas de esta sección del libro. Estos tienen elpropósito de provocarle a pensar, por lo tanto no son definitivos.

INFORMACION CONTEXTUAL DE LOS VERSICULOS 9-21

ESTUDIOS DE FRASES Y PALABRAS

RV-1960 TEXTO: 12:9-13

9 El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno. 10 Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra,prefiriéndoos los unos a los otros. 11 En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espíritu, sirviendo al Señor; 12gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulación; constantes en la oración; 13 compartiendo para las necesidades de los santos;practicando la hospitalidad.

12:9 "El amor sea sin fingimiento"En el texto griego no había palabras de unión (asíndeton) en este contexto, lo cual era muy inusual en el griego coiné. Estehecho pudiera reflejar la forma gramatical hebrea que está detrás de la Bienaventuranzas de Mt. 5. Esta forma gramatical enfatizaba cada una delas frases como verdades separadas.

"Fingimiento" o "hipocresía" era un término teatral para "hablar detrás de una máscara." El amor no debe ser actuación nofalsificación (ver 2 Co. 6:6). El amor es la característica de los creyentes (ver Juan 13:34-35; 15:12,17; 1 Juan 3:11,18; 4:7:21) porquees el carácter de Dios.

© "Aborreced lo malo"Este es un PRESENTE ACTIVO PARTICIPIO usado en el sentido de un IMPERATIVO. Los creyentes necesitan sorprenderse y horrorizarse de lo malo (ver 1Ts.5:21-22). Pero lo que sucede con frecuencia es que solo somos sorprendidos por aquellas cosas que impactan directamente nuestras vidas.

©

RV-1960, RVR-1995 "seguid lo bueno"

LBLA "aplicándoos a lo bueno"

NVI "aférrense al bien"

DHH "apéguense a los bueno"

BJ "adhiriéndoos al bien"

Este es un PRESENTE PASIVO (pero usado en un sentido MEDIO) PARTICIPIO usado en el sentido de un IMPERATIVO - "estar pegado a" (ver la LXX en Gn. 2:24;Hechos 8:29 y también Fil. 4:8; 1 Ts. 5:21-22).

12:10

RV-1960, RVR-1995 "Amaos los unos a los otros con amor fraternal"

LBLA "Sed afectuosos unos a otros con amor fraternal"

NVI "Ámense los unos a los otros con amor fraternal"

DHH "Ámense como hermanos los unos a los otros"

BJ "amándoos cordialmente los unos a los otros"

Este era un término griego compuesto (fileo + storge) combinando así "amor fraternal" o "amor de hermanos" con "amor de familia" yes usado solo aquí en el NT. Los cristianos son una familia. Se nos manda que nos amemos los unos a los otros (ver 1 Ts. 4:9).

Este es el primero de una serie de DATIVOS los cuales fueron puestos primeros en las oraciones griegas para señalar énfasis.

©

RV-1960, RVR-1995 "en cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros"

LBLA "con honra, daos preferencia unos a otros"

NVI "respetándose y honrándose mutuamente"

DHH "dándose preferencia y respetándose mutuamente"

BJ "estimando en más cada uno a los otros"

Este es un PRESENTE MEDIO (deponente) PARTICIPIO usado en el sentido de un IMPERATIVO. Los creyentes deben tratar a los compañeros del pacto como sifueran más importantes que ellos mismos (ver Ef. 4:2; Fil. 2:3).

12:11

RV-1960, RVR-1995 "En lo que requiere diligencia, no perezosos"

LBLA "no seáis perezosos en lo que requiere diligencia"

NVI "Nunca dejen de ser diligentes"

DHH "Esfuércense, no sean perezosos"

BJ "con un celo sin negligencia"

El verdadero amor produce gran energía (ver G. 6:9).

©

RV-1960, LBLA, RVR-1995 "fervientes en espíritu"

NVI "sirvan al Señor con el fervor que da el Espíritu"

DHH "y sirvan al Señor con corazón ferviente"

BJ "con espíritu fervoroso"

Este es un PRESENTE ACTIVO PARTICIPIO usado en el sentido de un IMPERATIVO. Es literalmente "hervir." Esto podría referirse al espíritu humanoregenerado o al Espíritu Santo habitando en el creyente (ver Hechos 18:25; Ap. 3:15-16).

© "sirviendo al Señor"Este es un PRESENTE ACTIVO PARTICIPIO usado en el sentido de un IMPERATIVO. Hay una variación de los manuscritos aquí. Algunos de los manuscritosgriegos de la familia Occidental (MSS D^*3, F, y G) dicen "al tiempo" (kairos) en lugar de "al Señor" (kurios). La varianteenfatizaría el servir al Señor y a Su iglesia según se presenta la oportunidad (ver Juan 9:4; Ef. 5:16). Lo más probable es que laconfusión ocurrió debido a que se leyó mal o se malentendió la palabra kurios. Los mejores manuscritos griegos y los másantiguos, tales como P⁴⁶, א. A. y B dicen "sirviendo al Señor." La UBS⁴ le da una clasificación a "Señor" de"cierta" (A).

12:12 "gozosos en la esperanza"Este es un PRESENTE ACTIVO PARTICIPIO usado en el sentido de un IMPERATIVO. El término "esperanza" era usado con frecuencia en conexión con laSegunda Venida de Cristo (Juan 9:4). No se trata de esperanza en el sentido de un deseo, sino en le sentido del NT de un evento cierto, pero con el elementotiempo ambiguo. Vea notas Juan 9:4 y 5:2.

© "sufridos"Este es un PRESENTE ACTIVO PARTICIPIO usado en el sentido de un IMPERATIVO. El término significa "activo, voluntario, de firme aguante."

© "en la tribulación" Al igual que Juan 9:4,5 "esperanza" esta ligada a tribulación (thlipsis). Esta es la norma para los seguidores de Cristo en un mundo caído(ver Hechos 14:22; Ro. 8:17 y sig.; 2 Ti. 3:12; 1 P. 4:12 y sig.). ¡No debemos ni buscar la tribulación ni huir de ella! Vea el Tema Especial:Tribulaciones Hechos 14:22.

© "constantes en la oración"Este es un PRESENTE ACTIVO PARTICIPIO usado en el sentido de un IMPERATIVO. La oración es una disciplina espiritual y un don que reconoce la manoactiva de Dios en la historia. Los creyentes pueden afectar al Padre de amor celestial. Dios ha escogido limitarse a Si Mismo a las oraciones de Sus hijos(ver Hechos 1:14; 2:42; 6:4; Ef. 6:18-19; Col. 4:2). Esto hace de la oración una sorprendente responsabilidad. Vea el libroThree Crucial Questions About Spiritual Warfare (Tres Preguntas Cruciales Acerca de la Guerra Espiritual) por Clinton Arnold, páginas43-44, 187-188.

12:13

RV-1960 "compartiendo para las necesidades de los santos"

LBLA "contribuyendo para las necesidades de los santos"

NVI "Ayuden a los hermanos necesitados"

DHH "Hagan suyas las necesidades del pueblo santo"

BJ "compartiendo las necesidades de los santos"

RVR-1995 "Compartid las necesidades de los santos"

El VERBO griego koinonia significa "tener compañerismo con." Este término tiene una amplia gama de significados para Pablo. Incluye tantocompañerismo en el evangelio y en la necesidades físicas (ver Gá. 6:6). Es aún usado para hablar de compartir los sufrimientos deCristo (ver Fil. 3:8-10; 1 P. 4:13) y los de Pablo (ver Fil. 4:14). El estar unido con Cristo significaba estar unido con Su pueblo ¡en todos losniveles! Vea el Tema Especial: Santos Hechos 1:14.

Este es un PRESENTE ACTIVO PARTICIPIO usado en el sentido de un IMPERATIVO (ver Pr. 3:27; Gá. 6:10). Los creyentes deben de trabajar mucho para tenerpara compartir con los demás en el nombre de Cristo (ver 2 Co. 8:11-12; Ef. 4:28).

TEMA ESPECIAL: KOINŌNIA

El término "compañerismo" (koinonia) significa

Esto expresa la relación horizontal (de ser humano a ser humano) que sucede gracias a la relación vertical (de ser humano a Creador).También enfatiza la necesidad de gozo en la comunidad cristiana. El tiempo del verbo enfatiza el comienzo y continuación de esta experienciade comunidad (Hechos 2:42 [dos veces}, 6,7). ¡El cristianismo es corporativo!

© "practicando la hospitalidad"Este es un PRESENTE ACTIVO PARTICIPIO usado en el sentido de un IMPERATIVO. Es literalmente "buscar la hospitalidad" (Vea la nota Hechos 2:42, ver 1 Ti. 3:2;Tito 1:8; He. 13:2; 1 P. 4:9). Este ministerio era extremadamente importante en la iglesia primitiva debido a la mala reputación de los "hoteles." Serefería principalmente a dar alojamiento y alimentación de los ministros cristianos itinerantes.

RV-1960 TEXTO: 12:14-21

14Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigáis. 15 Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran. 16 Unánimes entrevosotros; no altivos, sino asociándoos con los humildes. No seáis sabios en vuestra propia opinión. 17 No paguéis a nadie malpor mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres. 18 Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres. 19 Noos venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yopagaré, dice el Señor. 20 Así que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto,ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza. 21 No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal.

12:14 "Bendecid a los que os persiguen"este es un PRESENTE ACTIVO IMPERATIVO usado dos veces en este versículo. De este término ("bendecir") obtenemos la palabra "elogiar" (ver Mt.5:44; Lucas 6:28; 1 Co. 4:12; Santiago 3:9-12; 1 P. 3:9). en P⁴⁶ (El Papiro Chester Beatty) y el manuscrito B (Vaticano), el pronombre "os" esomitido, haciendo a la oración mucho más incluyente, o poniéndolo de otra manera, mucho más general. Para "perseguir" vea la nota en14:9.

© "no maldigáis"Este es un PRESENTE MEDIO (deponente) IMPERATIVO con la PARTICULA NEGATIVA, lo cual usualmente significa detener un acto ya en proceso. Esto se refiere amencionar el nombre de Dios en oración de venganza (similar a las maldiciones de 1 Co. 12:3). Aquí no se refiere a maldiciones profanas (ver Ef.4:29; 1 P. 3:9).

12:15 "Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran"Estos dos PRESENTES INFINITIVOS son usados en el sentido de IMPERATIVOS. Los cristianos son una familia. Los creyentes no están en competencia, debentratarse los unos a los otros con amor de familia. Debido al contexto de los versículos 14-21 es aún posible que esto refleje la respuesta delcreyente ante la comunidad inconversa usando las oportunidades culturales o las circunstancias como oportunidades evangelísticas.

12:16

RV-1960, RVR-1995 "Unánimes entre vosotros"

LBLA "Tened el mismo sentir unos con otros"

NVI "Vivan en armonía los unos con los otros"

DHH "Vivan en armonía unos con otros"

BJ "Tened un mismo sentir los unos para con los otros"

Este es un PRESENTE ACTIVO PARTICIPIO usado en el sentido de un IMPERATIVO (Santiago 3:9-12; 2 Co. 13:11; Fil. 2:2). El versículo 16 puede ser visto enrelación al conflicto entre (1) los creyentes judíos y los creyentes gentiles en la iglesia de Roma (Santiago 3:9-12); (2) el antiguo conflictoentre clases económicas; o (3) las diferencias entre los dones espirituales.

© "no altivos, sino asociándoos con los humildes"Este es un PRESENTE ACTIVO IMPERATIVO con la PARTICULA NEGATIVA, la cual usualmente significa detener un acto ya en proceso.

El término "humildes" puede ser MASCULINO o NEUTRO. Si es NEUTRO entonces la traducción debería leer "acepten deberes humildes"; y si esMASCULINO la traducción debiera leerse así como está.

© "No seáis sabios en vuestra propia opinión"Este es un PRESENTE MEDIO (deponente) IMPERATIVO con la PARTICULA NEGATIVA, lo cual usualmente significa detener un acto ya en proceso (ver Pr. 3:7; Is.5:21; 1 Co. 10:12; Gá. 6:3). Los creyentes no deben actuar como si fueran superiores a otros ni arrogantes ante la comunidad no creyente.

12:17 "No paguéis a nadie mal por mal"Este es un PRESENTE ACTIVO PARTICIPIO usado en el sentido de un IMPERATIVO con la PARTICULA NEGATIVA lo cual significaba detener un acto ya en proceso.Depende de Dios poner las cosas en orden, no de los creyentes (ver Pr. 20:22; 24:29; Mt. 5:38-48; Lucas 6:27; 1 Ts. 5:15; 1 P. 3:9).

© "procurad lo bueno delante de todos los hombres"Este es un PRESENTE MEDIO PARTICIPIO usado en el sentido de un IMPERATIVO (ver 2 Co. 8:21; 1 Ts. 5:22; y 1 Ti. 3:7). Esto puede ser una alusión a Pr.3:4 en la Septuaginta (LXX). Los creyentes viven con un ojo puesto en la evangelización de los no creyentes. No debemos hacer nada que ofenda o apartea los inconversos (ver 1 Co. 9:19-23). Aún nuestras más profundas convicciones deben de ser expresadas en amor.

12:18 "Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres"Esta es una ORACION DE PRIMERA CLASE CONDICIONAL, la cual se asume ser verdad desde la perspectiva del autor o para sus propósitos literarios. Esseguida en la siguiente cláusula por un PRESENTE ACTIVO PARTICIPIO usada en el sentido de un IMPERATIVO. Esta no es siempre la elección delcreyente, pero la gramática implica que sí es posible con frecuencia (ver Marcos 9:50; 2 Co. 13:11; 1 Ts. 5:13).

12:19 "No os venguéis vosotros mismos"Este es un PRESENTE ACTIVO PARTICIPIO con la PARTICULA NEGATIVA usada en el sentido de un IMPERATIVO, lo cual usualmente significa detener un acto ya enproceso. Dios pondrá las cosas en su lugar un día.

© "porque escrito está"Este es un PERFECTO PASIVO INDICATIVO, lo cual es una expresión idiomática semítica para referirse a la Escritura inspirada. Estaexpresión idiomática para inspiración es paralela a "así dice el Señor" (ver 1 Co. 14:21 y 2 Co. 6:17). Esta es una menciónde Dt. 32:35.

12:20 "si tu enemigo tuviere"Esta es una ORACION CONDICIONAL DE TERCERA CLASE la cual significaba acción futura en potencia. ¡Los enemigos vendrán!

© "ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza"Esta es una alusión a Pr. 25:21-22. Las teorías de interpretación de este pasaje son:

Las anteriormente mencionadas teorías son solo eso. La clave está en la declaración a tipo de resumen de Pablo en el v. 21.

12:21 "No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal"Este es un PRESENTE PASIVO IMPERATIVO y PRESENTE ACTIVO IMPERATIVO. Nuestra respuesta al trato injusto determinará y reflejará el nivel denuestra paz interior y de nuestro gozo. La amargura es un cáncer espiritual. Los creyentes deben entregárselo todo a Dios.

© "mal"Esto es ya sea MASCULINO y, por lo tanto, es una referencia al maligno, o podría ser también NEUTRAL y referirse al mal en general. Esta esambigüedad común del NT (ver Mt. 5:37; 6:13; 13:19,28; Juan 17:15; 2 Ts. 3:3; 1 Juan 2:13-14; 3:12; 5:18-19).

PREGUNTAS PARA LA DISCUSION DE LOS VERSICULOS 9-21

Este es un comentario para guía de estudio, lo cual significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada unode nosotros debe de andar a la luz que posee. Usted, la Biblia, y el Espíritu Santo son la prioridad en la interpretación. Usted no debe cederleeste privilegio a un comentarista de la Biblia.

Estas preguntas para la discusión son para ayudarle a pensar sobre los principales temas de esta sección del libro. Estos tienen elpropósito de provocarle a pensar, por lo tanto no son definitivos.